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天地有數(shù)，人間有度。意思是說(shuō)：天地自有其規(guī)律、法則，人間也必然有其分寸、程度。數(shù)的意思，可以先從“算術(shù)、算數(shù)”二者的區(qū)別中得出。算術(shù)，指的是計(jì)算的方法、技巧；算數(shù)，指是的計(jì)算的規(guī)則、規(guī)律。因此，命數(shù)、氣數(shù)、運(yùn)數(shù)、定數(shù)等等，就容易理解了。

人間，是一片欲望的汪洋大海。因?yàn)橛?，便有了若干欲求、渴望，同樣就有了若干的“求之不得”，由此帶?lái)的就是因得不到而苦惱、痛苦，甚至賠上性命。很多人怨天、恨地：為什么對(duì)我如此不公？憑什么別人有的，我卻沒有？

這實(shí)在是罪過。

老祖宗告訴我們：天道無(wú)親，常與善人。天地?zé)o偏，從來(lái)不會(huì)偏愛某個(gè)人的欲；天地?zé)o私，也不會(huì)特意成全某個(gè)人的私。天地一直有大愛，一向都是公平的對(duì)待所有的一切。因此，天地從來(lái)不會(huì)成全每個(gè)人的私欲。

所以，求之不得的東西，都是源于內(nèi)心的私、欲，都是不應(yīng)該得到的。

人間的行為需要遵循天道，尊道、貴德。尊道者，既是尊敬大道、又要遵循大道，尊同遵。貴德者，既是以有收獲（得）為貴，也是以能成為德者而尊貴，德同得。所以，人間的尺度，就是分寸的把握，也是程度的掌控。

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俗話說(shuō)：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。又說(shuō)：多行不義必自斃。這些話里，體現(xiàn)的就是分寸、程度。一件善行，不會(huì)有余慶；一件惡事，也未必有余殃。這里的“積”，就是程度的表達(dá)。所以，“多行”就是“積”的意思。對(duì)于“分寸”的理解，那就是給予人們一個(gè)寬松的行為環(huán)境，善舉、惡行的界限有一個(gè)區(qū)段。差了一點(diǎn)、過了一點(diǎn)，導(dǎo)致行為不圓滿，也不會(huì)被人詬病。這就是分寸。以上理解的分寸、程度，用在人們的“求得”之事上，就是在告訴人們：欲望不能無(wú)度、私心不能太重。

老子在《道德經(jīng)》第七十三章中說(shuō)：“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！边@段話的意思很明確：不屬于你的，爭(zhēng)也不行、求也不得、謀也不成，天地如同一張大網(wǎng)，雖然寬大疏松，卻從來(lái)不會(huì)漏失。老天一直在帳本上記著呢。