若從字形搭配、音律結(jié)合上看，拙名稱不得上佳。然取前兩字諧音，為定惠；卻別有一番風(fēng)味。

戒、定、慧分別是佛教中最為古老的經(jīng)典三學(xué)；后演變?yōu)橐环N至高境界。六祖慧能悟“定慧一體”：定為慧之體；慧為定之用?？煞卜蛑耍恢憾?，意謂令心專注一境而不散亂的禪定；慧，則指通達(dá)事理，斷除疑惑，并能取得決定認(rèn)識(shí)的智慧；禪定方可出慧。

戒，嚴(yán)存于寺內(nèi)；定、慧則流鑑外。好佛的李白，以白李對(duì)青蓮。不僅彰顯出禮佛的恭謙，還將字、號(hào)搭配出應(yīng)有的講究。至名僧宗密（784--841），為華嚴(yán)宗五祖，因注《圓覺》、《華嚴(yán)》、《涅槃》、《金剛》等，被唐宣宗追謚為“定慧禪師”，塔號(hào)青蓮。才跨越名號(hào)重復(fù)的忌諱之欄，而“定慧古寺”、“定慧橋”之類，也就時(shí)有所見。

出于姓名的緣故，雖寡緣于佛，卻也好“冥坐靜室”以禪定。且禪定的異名又為止；而止觀便代表定慧雙修。由此，內(nèi)心就多了一層尋找諧音為筆名的借口。

因羨陽明“靜亦定，動(dòng)亦定”的境界，便覺諧音可玩，權(quán)充筆名。卻總得有所區(qū)別：受《齊物論》的影響，“定”又何嘗不是“齊”的衍生，而“惠”卻正好是“物”與“論”融合的表征。故名之為：定惠。兩層含義：一為諧音好記。二不強(qiáng)附名流，只知禪定以得惠。

況且有實(shí)（惠），花（華）亦可省。如此，既簡(jiǎn)潔好記，又稍涉底蘊(yùn)。 對(duì)筆名中的“無花求實(shí)”，也算是人生中的一種“頓悟”：花者 為飾，實(shí)者為用。依此，無雕飾而具實(shí)用的各類《定惠專集》也就自有它存在的意義。