琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認(rèn)為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領(lǐng)會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。唐朝時期的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當(dāng)時人們的生活方式和科技水平，結(jié)合字畫年代背景的記載，賞字更是別有一番趣味。

——題記

大唐處于封建社會盛期，國家統(tǒng)一，社會相對安定，經(jīng)濟(jì)繁榮及對外經(jīng)濟(jì)文化交流地頻繁與活躍,都給文化藝術(shù)地發(fā)展帶來了新地機(jī)運(yùn),使繪畫藝術(shù)形成燦爛輝煌的局面，涌現(xiàn)出一批在歷史上具有重大影響的著名畫家。

唐代繪畫體裁仍以人物畫為主，宮廷衙署及寺觀壁畫占相當(dāng)比重，褒揚(yáng)功勛的功臣畫像仍在繼續(xù),石窟及寺觀壁畫較南北朝有著更大的發(fā)展,其規(guī)模之宏偉、技藝之卓絕在歷史上都是空前的。佛寺壁畫中流行大型的經(jīng)典題材，達(dá)到了空前的水平，穿插描繪有大量的生活場景，塑造的佛教形象中人性化的成分明顯增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)以宮娃為模特塑造菩薩形象的現(xiàn)象，附于佛寺壁畫中的供養(yǎng)人占了更大壁面，這一切都展示出佛教繪畫適應(yīng)社會好尚而趨于世俗化的傾向。

唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種，即國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門培養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式 的“二王顏柳”余韻。

唐朝是我國古代書法藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，出現(xiàn)了許多著名的書法家，他們都留下了極為珍貴的書法作品，楷書、草書、行書在唐朝也都上升到一個更高的層次，具有鮮明突出的時代特點，對后世的書法產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，因此有“書至初唐而極盛”這一說法。此外，唐朝的書法教育也為唐朝書法取得非凡成就做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且對后世影響深遠(yuǎn)。

書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術(shù)便無從談起。

書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。

這里分享唐朝時期著名書法家趙文審書法作品。

唐代趙文審小楷寫經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)卷第三》賞析

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之一

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之五

唐代趙文審小楷寫經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)卷第三》縱26.2厘米橫807.7厘米，大英博物館藏。此卷當(dāng)是唐代宮廷寫經(jīng)，卷后題記中有經(jīng)生名字，且有虞世南之子虞昶監(jiān)造款，為敦煌遺經(jīng)的精品。關(guān)于趙文審的經(jīng)歷，介紹的很少，估計應(yīng)該是抄寫工。唐代經(jīng)卷抄寫工很多，趙文審的楷書寫的非常好。

自跋: 咸亨三年四月十五日門下省群書手趙文審寫。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之六

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之七

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之八

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之九

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十

楷書發(fā)展到唐朝已徹底成熟。構(gòu)成楷書書體的各種質(zhì)的要素充分展開，完全擺脫了篆、隸、草體殘留，形成了完全獨(dú)立的本身體系。在定型的基礎(chǔ)上形成了本身的規(guī)范，有了完備的法度作準(zhǔn)繩。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十一

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十二

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十三

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十四

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十五

唐代出現(xiàn)了眾多的楷書大家，他們的作品極大地豐富了書法藝術(shù)寶庫，在古代書法史上，成就空前”。筆法是書法藝術(shù)的核心問題之一，故楷書筆法的傳承發(fā)展對于唐代楷書風(fēng)格的定型、成熟具有莫大的關(guān)系。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十六

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十七

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十八

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之十九

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十

唐初獨(dú)享盛名的書家并非虞世南，而是歐陽詢，他綜合南北之長，無論結(jié)體還是用筆上，都自成一家，史稱“詢……筆力險勁，為一時之絕，人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之”。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十一

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十二

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十三

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十四

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十五

其時虞世南書名未著，凡王公大臣諸碑志大都出于歐陽詢之手，歐陽詢書出大令，后摻入章草筆意，斂入規(guī)矩，且改用北朝結(jié)法，以合唐初銘石之書仍沿襲齊周遺緒的時尚，終于傳六代之精華，啟三唐之奇峻。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十六

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十七

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十八

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之二十九

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十

以歐陽詢書法“戈戟森然”的用筆特點來分析，顯然是受到北魏直到北周的北方書風(fēng)影響。而其“秀骨清相”的藝術(shù)意境，又保存了南方書派的藝術(shù)成分。歐楷是魏晉六朝北碑南帖在唐時第一次深刻集中的結(jié)晶，對南帖的繼承即為對“二王”書體的發(fā)揚(yáng)。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十一

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十二

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十三

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十四

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十五

歐陽詢書法方正勁挺，實是北派，試觀今魏齊碑中，格法勁正者，即其派所從出。”因此，唐代楷書之源應(yīng)當(dāng)還有北派書風(fēng)的影響。

盧攜勾畫出了唐代楷書筆法傳承的脈絡(luò)：智永得羲獻(xiàn)家法，以授虞世南，虞世南傳陸柬之、上官儀，陸傳子陸彥遠(yuǎn)，而陸彥遠(yuǎn)是張旭的堂舅，故又傳之于他。張旭傳韓滉、徐浩、顏真卿、魏仲犀，又傳從侄野奴、蔣陸、崔邈，崔邈傳褚長文、韓方明。徐浩傳之皇甫閱，皇甫閱傳柳宗元、劉禹錫。柳宗元又傳于方直溫、賀拔惎、寇璋、李戎。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十六

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十七

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十八

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之三十九

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十

虞世南奉敕和歐陽詢一起都主持書學(xué)于弘文館，在筆法傳授上有著特殊的貢獻(xiàn)，褚遂良當(dāng)是受益者之中極重要的一位。與歐陽詢、虞世南、褚遂良并稱“初唐四大書家”的薛稷。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十一

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十二

在唐代的書法革新中，張旭實得風(fēng)氣之先，繼而顏真卿便在楷書、行書的創(chuàng)作中把革新推向高潮，成為革新派的主帥。懷素則在草書領(lǐng)域繼承發(fā)展了張旭的新筆法，張旭在書法革新中無疑起著骨干作用。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十三

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十四

張旭作為一代宗師，不但書法創(chuàng)作取得很高成就，而且善于教學(xué)，門生甚眾，據(jù)史可查的就有顏真卿、徐浩、韓滉、李陽冰、崔邈、烏彤、魏仲犀、吳道子等人，包括有名而無考的裴儆、韋玩、蔣陸、盧野奴，可謂桃李遍天下，而且除了在楷書領(lǐng)域誕生大家之外，篆書則李陽冰、草書則有再傳弟子懷素，甚至大畫家吳道子、韓滉皆得其傳授，從這個意義上看，所謂“唐之廣大教化主”之謂當(dāng)歸屬張旭，褚遂良實不及也。

唐代楷書筆法的傳承過程中，唐代楷書由初唐的曠達(dá)自由向后來的高度嚴(yán)謹(jǐn)、端整平正逐步地深入發(fā)展，并且使唐代在書法筆法與結(jié)構(gòu)理論上取得了豐碩成果。

唐人將法度推向極致，在書法史上書寫了光輝的一頁。董其昌說出“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”之后，“唐人尚法”便成為后人評價唐代書法的最有權(quán)威性的理論。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十五

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十六

唐代楷書筆法的一燈不滅，從而為后世楷書的發(fā)展積蓄了寶貴的筆法資源，后世書家只要取法一家，當(dāng)然兼取諸家更好，都能夠?qū)W有所得，因此唐代的楷書筆法成為后世取之不盡的源泉。

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十七

唐代趙文審《小楷妙法蓮花經(jīng)卷第三》之四十八

中國書法不僅是中華民族的非物質(zhì)文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中也是獨(dú)具一格，非其他書法所能及。所謂藝術(shù)無國界，書法作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以多種方式深入到世人的生活與工作中，在這個快速發(fā)展的時代，書法帶給人的慰藉已遠(yuǎn)超金錢所帶來的滿足感。