提到五行，要先了解一下五行的起源以及發(fā)展。根據(jù)人類起源的神話傳說，起始之初，混沌一片天地未分，大地之主盤古蘇醒后，憑借超人的力氣，用巨斧將天地分開，這個就是盤古開天辟地的神話故事。天地形成之后，從太乙生出水，太初生出火，太始生出木，太素生出金，太極生出土 ，五行由此誕生。

五行理論萌芽于西周，形成于春秋戰(zhàn)國至秦漢時期。號為醫(yī)書之祖的《黃帝內經》，其醫(yī)學理論構建于五行原理。先秦時期的《尚書·洪范》：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用”。古人認為，宇宙萬物都由金、木、水、火、土這5種基本物質的運行和變化所構成。

在春秋戰(zhàn)國時期，古人又將陰陽學與五行學融合在一起，從此有了后來的陰陽五行之說，五行相生相克的理論也在這個時候應時而生。人們常說：金、木、水、火、土，然而按照五行相生的關系，正確的順序應該是木、火、土、金、水依次相生。木生火、火生土、 土生金、金生水、水生木。同時，他們也存在相克的關系，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，按照此規(guī)律循環(huán)生生不息。后來，古人把天干與地支結合，形成60甲子并歸類到五行之中：甲乙寅卯為木，丙丁巳午為火，戊己辰戌丑未為土，庚辛申酉為金，壬癸亥子為水。天干地支被歸為五行之后，再按五行劃分方位：木屬東方，火屬南方，金屬西方，水屬北方，而土屬中央。五行結合陰陽，形成了我國古代哲學完整體系的基礎。五行又被古代思想家應用于日常生活中，通過描述五類事物，來說明自然萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一。

2016年，五行這種樸素的哲學思維，被納入《中國公民科學素質基準》的第9個基準點，要求公民“知道陰陽五行、天人合一、格物致知等中國傳統(tǒng)哲學思想觀念，是中國古代樸素的唯物論和整體系統(tǒng)的方法論，并具有現(xiàn)實意義?！?/p>

春秋戰(zhàn)國時期，“百花齊放、百家爭鳴”?？拜浖覍㈥庩栁逍屑{入風水學行列，以其生克變化作為堪輿的理論基礎與依據(jù)，這本來是一個很好的開端、很科學、很合理的做法。但是，在其后的堪輿發(fā)展、風水學術演變過程中，亂象叢生，逐漸迷失了本來的面目，真假難辨，令后人無所適從。

五行，在不同的堪輿書籍、不同的風水活動，一片混亂。

第一亂：名稱的亂。既然有大五行，就應該還有小五行；既然有正五行，就應該還有反五行或者歪五行。

第二亂：同是一種說法，有著不同的版本。

第三亂：同一個東西就有不同的說法。為了便于理解，下面就以十天干中的“癸”為例，進行說明。

①八卦五行

乾甲兌丁巳丑金，

離壬寅戍火燒林，

巽辛震庚亥未木，

坎癸申辰活水深，

艮丙坤乙土為根。

（注：在《八卦五行》中，“癸”的屬性是“水”。）

②雙山五行

壬子乙辰坤申水，

癸丑巽巳庚酉金，

艮寅丙午辛戍火，

甲卯丁未乾亥水，

（注：在《雙山五行》中，“癸”的屬性是“金”。）

③玄空五行

丙丁乙酉原屬火，

乾坤卯午金同坐，

亥癸艮甲是木星，

戌庚丑未土為真，

子寅辰巽辛兼巳，

申與壬方俱水神。

（注：在《玄空五行》中，“癸”的屬性是“木”。）

④斗首五行

壬子巽巳辛戍土，

艮寅丁未木元辰；

癸丑丙午乾亥火，

坤申甲卯屬水神。

若問金星在何處，

乙辰庚酉四山金。

（注：在《斗首五行》中，“癸”的屬性是“火”。）

⑤洪范五行

甲寅辰巽大江水，

戌坎申辛水亦同，

艮卯巳上原屬木，

丙午乙壬火為宗，

兌丁乾亥金生處，

丑癸坤庚未土中。

（注：在《洪范五行》中，“癸”的屬性是“土”。）

（未完待續(xù)）