“涿鹿茫茫白草秋,軒轅曾此破蚩尤。丹霞遙映祠前水,疑是成川血尚流。”

4600年前，蚩尤與黃帝軒轅在涿鹿一戰(zhàn)，所謂“成者為王敗者為寇”，最終蚩尤慘死于軒轅手下，而我們的歷史畫卷中也就多了兩個(gè)祖先——黃帝、炎帝。

然而縱使蚩尤為戰(zhàn)敗方，他的名字不如炎黃響亮，但蚩尤及其部落卻真實(shí)地存在于歷史之中。蚩尤已死，與之相關(guān)的人和事卻不會(huì)因此完全消亡。在蚩尤雄踞一方時(shí)，他也曾創(chuàng)造文明，他也帶領(lǐng)自己的子民共同生活。

因此，縱觀古今，華夏人民的血脈不止有炎黃二帝，蚩尤可能也是祖先之一。

那么可能有人會(huì)好奇，自己的祖先到底是哪一位？其實(shí)，若你是這3個(gè)姓氏之一，可能不是炎黃子孫，而是上古蚩尤的后代。

蚩尤與九黎族

蚩尤是與黃帝、炎帝同一時(shí)期的部落首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)的部落叫九黎族。這一族群的名字是有根源的，傳說蚩尤共有八個(gè)親生兄弟，他們兄弟九人全都姓“黎”，因此這個(gè)族群就由他們的血脈來命名。

其實(shí)蚩尤除了這八個(gè)兄弟外還有別的表親，總共是八十一人，他們共同組成了九黎族的首領(lǐng)團(tuán)體，每個(gè)人都領(lǐng)導(dǎo)了自己的支系族群。八十一個(gè)酋長(zhǎng)都要聽命于被稱為大酋長(zhǎng)的蚩尤。

因此，從他們的族群派系，我們就可以看出，九黎族當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是社會(huì)等級(jí)制度分明、文化發(fā)展水平較高的族群了。若是順利發(fā)展，他們也有可能成為華夏的起源。

在蚩尤的帶領(lǐng)下，他們征戰(zhàn)四方，研制先進(jìn)的兵器，九黎族在當(dāng)時(shí)的科技水平非常高超，蚩尤還被稱為主兵之神。

當(dāng)蚩尤率領(lǐng)部落占領(lǐng)了原來伏羲風(fēng)姓后代的駐地后，便建立了九黎國(guó)，這算是正式成為華夏土地上稱王稱霸的族群。與此同時(shí)，黃帝、炎帝二兄弟也在不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。

后來因?yàn)轭I(lǐng)土問題，蚩尤與黃帝、炎帝的部落產(chǎn)生摩擦、沖突，大戰(zhàn)在即。

涿鹿之戰(zhàn)

其實(shí)關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，有兩種說法：

一種說法是，蚩尤原先為炎帝的手下，后在廬山腳下發(fā)現(xiàn)銅礦后發(fā)了家，便另立門戶，自己開始制造兵器，并挑戰(zhàn)黃帝，由此開始了涿鹿之戰(zhàn)；

另一種說法是，蚩尤打敗了炎帝后，炎帝向黃帝求救，此后黃帝開始與蚩尤大戰(zhàn)。

無論是哪種說法，他們的戰(zhàn)爭(zhēng)都源自于權(quán)力的較量。一山不容二虎，雙方都想稱王，那么只有成功的人才有資格在史書上屹立不倒。

涿鹿之戰(zhàn)的導(dǎo)火索是，他們雙方想爭(zhēng)奪中原地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因?yàn)橹性貐^(qū)土地肥沃，雨水充沛，氣候宜人，不僅適合族人居住，而且利于農(nóng)作物的耕種。因此最終他們決定在位于中原的涿鹿（今北京西南、河北或洛陽(yáng)盆地地帶）展開斗爭(zhēng)。

一開始黃帝并不占優(yōu)勢(shì)，甚至還多次被蚩尤擊敗。因?yàn)轵坑却_實(shí)在打仗方面很得利，他有銅礦，不缺制造兵器的資源，而且九黎國(guó)的人口也多；而黃帝、炎帝只是農(nóng)耕發(fā)展較為先進(jìn)。

更讓黃帝頭疼的是，蚩尤有巫師的助力，巫師可以控制天氣的變幻，對(duì)于戰(zhàn)局來說是致命的。不過就在雙方二人僵持的時(shí)候，黃帝也得了助力。

在冀州之野上，他們展開了最后的戰(zhàn)斗。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，使原本晴朗的天氣驟然開始刮風(fēng)下雨；黃帝一族最怕這樣的天氣，但是黃帝請(qǐng)了旱神女魃作法，打雷下雨的天氣又變幻一次，太陽(yáng)立刻就顯現(xiàn)了。

經(jīng)過幾輪對(duì)決，蚩尤一看，自己的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)完全褪去，立馬準(zhǔn)備跑路，然而黃帝卻沒有給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而是乘勝追擊，最終不僅將他的族群打敗，而且還把蚩尤身首異處。

據(jù)傳，蚩尤死后，族人們甚至無法將其完整地下葬。九黎族沒有了蚩尤這個(gè)大酋長(zhǎng)，基本如一團(tuán)散沙，很快就潰散了。

九黎族的未來與蚩尤后代的發(fā)展

盡管九黎族戰(zhàn)敗，蚩尤已死，但是這一族群畢竟人口基數(shù)很大，不可能一下子就消失不見。

再加上黃帝以愛護(hù)子民著稱，他也不會(huì)輕易地將這些無辜的異姓百姓屠殺，因此九黎族中大部分的百姓都被黃帝收編了。

由于兩個(gè)族群原本關(guān)系就比較僵硬，再加上他們的生活習(xí)慣相差過大，這就導(dǎo)致九黎族在加入了黃帝的部落后無法融合，一部分人與原來的土著居民頻頻產(chǎn)生沖突，他們被稱為是下等民，自然待遇非常差。在子民的沖突中，處于劣勢(shì)的九黎族后代會(huì)被欺侮、殘殺。

另外還有一些九黎族的后代，尤其是與蚩尤有著血緣關(guān)系的人，根本無法忍受在黃帝的部落生存，因此他們悄悄逃離了這里，跑到了原本九黎族的發(fā)源地（今山東地區(qū)），并在這里重新繁衍后代、生存。同時(shí)，有一少部分后代害怕被黃帝部落追殺，所以逃到了更遠(yuǎn)的南方。

那么，如今究竟是哪些姓氏有可能屬于蚩尤的后代呢？

首先，蚩尤及其血親姓黎，黎姓就很有可能屬于蚩尤后代，而且還可能是九黎族地位較高的酋長(zhǎng)后裔。

其次，就在炎黃、蚩尤時(shí)期后，又產(chǎn)生了一個(gè)新的姓氏——蚩姓。《明倫匯編·氏族典》記載：“蚩氏，蚩尤氏之后也。”蚩姓雖沒有在蚩尤時(shí)期創(chuàng)立，但它也很有可能是蚩尤后裔為了紀(jì)念祖先而創(chuàng)立的。

另外屠姓也可能屬于蚩尤后代。雖然屠姓一般分布于南方，但是前面也提到九黎族后代一小部分遷移鄒屠之地，也就是如今的山東、鄒平，他們用居住地的名稱為姓，逐漸形成屠氏。

無論是炎黃的后代，亦或是蚩尤的后代，其實(shí)都是中華的兒女。雖然蚩尤在歷史上是不成功的，他所創(chuàng)造的文明卻被保留并發(fā)展。

蚩尤的后代在歷經(jīng)時(shí)代變遷后，或許身上已經(jīng)完全沒有九黎族的特征，但也許這兩大族群已然合二為一，不分你我。

#歷史開講#