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鳥語
人話
正月里，反復(fù)被問及，揭陽城隍廟供奉的是哪位神祇？我憶起長者之言，學(xué)舌以語曰：“吾鄉(xiāng)所拜必是忠臣孝子。”而后稍加補述，事實上，縣志中并無明文記載，耆老也無確論，民間舊俗“有功于民者則祀之”，年月久遠，庇護吾鄉(xiāng)之神靈名號、功跡皆湮沒矣，唯有神像高坐供信眾禮敬。明洪武年間，朝廷敕建揭邑顯佑伯府，時任縣丞的許德主其事，擇址于斯，奉請舊神像入祀署理冥司，卻不敢唐突為之錄名仙籍。此后，鄉(xiāng)老也曾依古禮延請賢良駐祠，為人熟知者有二。其一，明朝中葉請“己三公”，己三公姓陳名光烈，乃城郊古溪陳氏六世祖，高中進士，官至太傅太保，清廉忠正，令名廣聞；其二，民國末年，公議遣使至杭州，請“岳王爺”分身來茲。古禮如何，幼年曾有聞于長者，所知不詳，不敢妄言，但知兩度延請皆因種種緣由，未能成禮。時至今日，舉國城隍，神像莊嚴香火未減，廟宇儼然不為侵剝者，已罕矣。坊間另有傳說，乃言本邑城隍爺本是溺水書生，不忍妄害無辜以代己身，三年期滿，魂魄將散，有司感其仁德，敕封來此而有神位。類似故事，百城皆有，明清小說頗多記載，非本城特異，實是上古禮俗之訛傳，彼時帝王臘祭八神，其中便有“水庸”之神，司城邑水事，轄蓄泄、防衛(wèi)諸務(wù)。古禮訛化，便成了“水鬼升城隍”，倒也切合神道設(shè)教之詣，姑且信之。
正月廿三，揭陽城隍爺出巡，鳴鑼開道、旗牌鼓樂、舞獅舞龍，隊伍每每近千人，沿路設(shè)案拜謁逾十萬眾。耆老主事，民人自發(fā)參與，古樸一如早年，乃是目前潮汕地區(qū)保存最完整的縣級傳統(tǒng)民俗活動，可能也是國內(nèi)同類民俗中唯一的“幸存者”。今年，我與李旭彬兄循鼓樂往尋，至古榕武廟立于闌門前觀禮。依稀憶起早年舊事，曾見如此隊列。三老氈帽長衫行于前，灑水凈道、持燈引路、執(zhí)香奉祀，如是各一；隨后有鳴鑼、儀仗次第排開，接以標(biāo)旗、燈籠、花籃，向神靈報喜祈福；再次，舞獅舞龍者數(shù)組，輪番奔突往復(fù)，至隊列之前獻演娛神；接之，方是百十丁壯拱護之神駕；鼓樂隨行于后，更有千百民眾持香伴駕，送出一社又一社。至文武兩廟，便整飭隊列，隆重致示，鼓樂大盛，舞姿簡兮。舊時，文廟，亦即學(xué)宮前，有官吏士子觀禮；武廟之前，商戶鄉(xiāng)紳進香者如織。
今年，英歌舞成了熱門話題，不少朋友不遠千里到潮汕來觀看。我一直跟客人們講，英歌只是潮汕民俗之一，斯地一鄉(xiāng)一俗，十里成風(fēng)，英歌舞、營火把、大鑼鼓、挑花籃、營標(biāo)旗、跳火堆、舞龍舞獅，乃至潮劇、紙影戲，都是表現(xiàn)形式之一，更重要的是那個統(tǒng)一的主題——營老爺，是祭祀、迎神、祈福。源于此，每有來客，我也不作刻意安排，只是就著他們的行程，隨機擇周遭有節(jié)慶之鄉(xiāng)里，陪同前往，感受潮汕人崇拜神明的熾熱。大抵請鄉(xiāng)老，或諳悉儀禮之女士為其講解祭祀的諸多細節(jié)。反復(fù)地講這些，其實內(nèi)心是有所擔(dān)憂的，擔(dān)心這些民俗在商業(yè)化的道路上走得太遠，忘記了“娛神”的原詣，逐漸成了商家的“添彩”，如同舞獅一般，幾乎成了開業(yè)典禮的專用項目。
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