20世紀80年代，國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平收到了一封信件，打開看完，信中出現(xiàn)了一個許久未聽到的名字：陳獨秀。

原來，這封信是陳獨秀的后人寄來的，他們在信中提到，希望可以為先輩修墓。

一時間，當初那個豪情萬丈、為解放人民思想四處奔走的偉大人物形象突然出現(xiàn)在鄧小平的腦海里，因為他也曾受到新青年和五四運動的影響，逐漸踏上了革命的道路，如今，為當初的領(lǐng)路人重新修墓，自然是應(yīng)該的。

于是，鄧小平在看完信后，當即下令，對陳獨秀后人修墓的事情加以關(guān)照，并親自批示當?shù)赜嘘P(guān)部門：

“對陳獨秀墓可作為歷史文物加以保護，請安徽省考慮，可否從地方財政中撥款重修，并望報中央?！?/p>

一句話，便為陳獨秀后人修墓奠定了基調(diào)，就這樣，修墓事宜得以順利進行。

引領(lǐng)革命風潮的一面旗幟

1879年10月9日，陳獨秀出生在安徽安慶懷寧縣，自幼喪父的他，從小便跟隨祖父學習四書五經(jīng)，成長在這一傳統(tǒng)教育體系中的他，還曾考取了秀才，準備在清政府中當官。

然而，陳獨秀曾親眼目睹過舊社會太多的不公和殘酷，見到過外來侵略者濫殺國人，官吏對參加革命的百姓施以酷刑，種種事情對他幼小的心靈造成了極大的震撼，也讓他逐漸萌生了反抗不公的命運、救亡圖存的革命思想。

1901年，因宣傳反清活動受到清政府通緝，陳獨秀被迫逃亡日本，并在東京留學，1904年到1914年，十年時間里，陳獨秀活躍于宣傳革命思想的行列中，逐漸成為了一位有聲望的革命前驅(qū)者，這段時期的經(jīng)歷也為陳獨秀在日后的革命活動中積攢了寶貴的經(jīng)驗。

意識到解放國民思想重要性的陳獨秀，于1915年在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，后改名《新青年》，這也成為了新文化運動的發(fā)端。

1917年，應(yīng)北京大學校長蔡元培之邀，陳獨秀入職北大擔任文科學長，《新青年》編輯部也隨之轉(zhuǎn)移至北京，陳獨秀在北京的住所逐漸成為了新文化運動的指揮部，而北京大學也成為了當時思想界最活躍的陣地，啟迪了越來越多的青年人。

隨著俄國通過十月革命建立了世界上第一個社會主義國家，這讓陳獨秀看到了中國的希望，他以極大的熱情謳歌了俄國十月革命：

“二十世紀俄羅斯之共和，前途遠大，其影響于人類之幸福與文明，將在十八世紀法蘭西革命之上，未可以政象薄之?！?/p>

馬克思主義思想開始進入中國，被更多先進知識分子了解，并對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響，1919年5月4日，在俄國十月革命的影響下，五四運動應(yīng)運而生，由各個階層廣泛參與，在北京發(fā)起的這場愛國運動迅速點燃了全國人民的熱情。陳獨秀便是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是在他的領(lǐng)導(dǎo)下展開的。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，最后一天轉(zhuǎn)移到了浙江嘉興南湖的一條船上，中國共產(chǎn)黨在這天正式成立，盡管當時陳獨秀沒有出席，但他的諸多意見均被采納，大會選舉他擔任中央局書記。陳獨秀是中國共產(chǎn)黨最主要的創(chuàng)始人之一，從中共一大到五大，陳獨秀都起到了無可替代的重要作用。

陳獨秀上承康有為、梁啟超、孫中山等革命先驅(qū)，下啟五四運動時期的一代革命青年，他的偉大功績有目共睹。不過，由于歷史原因，相比于“鐵肩擔道義，妙手著文章”，為喚醒民眾思想，大義凜然走上絞架的革命先驅(qū)李大釗，陳獨秀的形象經(jīng)歷了劇烈的變遷。

陳獨秀在貧病交加中逝世

19世紀的中國社會，有著極為復(fù)雜的各個階級和階層，而陳獨秀遠遠缺乏和這些復(fù)雜階級打交道的經(jīng)驗，對于中國政治需要的靈活性極強的各種戰(zhàn)略和權(quán)術(shù)，陳獨秀也顯得有些無能為力，同時，在需要人身依附的實力基礎(chǔ)如軍隊、干部方面，他又不夠重視，更致命的一點是，他忽略了農(nóng)民作為革命主力軍的地位。種種因素影響下，陳獨秀最終走上了一條錯誤的道路。

第一次國內(nèi)大革命后期，由于陳獨秀的右傾機會主義錯誤思想，導(dǎo)致了革命失敗，共產(chǎn)黨人和先進革命青年遭到國民黨殺害，使得共產(chǎn)黨損失慘重。此后，他一邊繼續(xù)公開發(fā)表文筆犀利的檄文，聲討國民黨反動統(tǒng)治，一邊反省大革命失敗的原因。盡管他認為自己負有責任，但同時他也認為第一次國內(nèi)革命失敗的主要原因是由于共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)，因此，他拒絕前往蘇聯(lián)參加中共六大。

1929年，陳獨秀對革命形勢做出過于悲觀的估計，并反對黨確立的武裝斗爭，還提出了一系列錯誤的主張，除了在思想和方針政策方面提出反對外，陳獨秀犯的一個更致命的錯誤是，他開始在共產(chǎn)黨內(nèi)部組建“小團體”，即“左派反對派”，這一行為嚴重觸及了黨的底線，是不能容忍的錯誤。因此，11月15日，陳獨秀被開除出黨，最終成為了一個無黨派人士。

在革命后期，陳獨秀犯下一些錯誤，這是不容辯駁的事實，但同樣，陳獨秀的風骨卻始終未曾有過彎折。

1931年，“九·一八”事變爆發(fā)，民族危機陷入了空前的危難中，陳獨秀反蔣抗日，對外表達了自己強烈的愛國熱忱和堅決抗日的決心。

1932年10月，陳獨秀被國民黨當局逮捕入獄，被判處13年有期徒刑，這也是他第五次入獄，在獄中，他絲毫不改自己反蔣抗日的主張，揮筆寫下“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”的話語，令人欽佩。

1937年，隨著全國抗日戰(zhàn)爭拉開序幕，陳獨秀也被提前釋放，出獄后，他開始在公開場合大量發(fā)表抗日文章和演說，面對國民黨的金錢和名利誘惑，他斷然拒絕，盡管生活窮困潦倒，但他始終關(guān)注著國家時局的發(fā)展，盡己所能為抗日救亡做貢獻，在社會上贏得了尊重和聲望。

1938年，陳獨秀一家顛沛流離，到了四川江津，并在當?shù)剜l(xiāng)紳鄧燮康的介紹下定居在江津鶴山坪的石墻院內(nèi)，在江津生活的時期，陳獨秀一家受到了鄧蟾秋、鄧燮康叔侄二人的深切關(guān)照。

1942年5月25日，已經(jīng)病重的陳獨秀難得有了清醒的時間，他交代兒子陳松年和妻子潘蘭珍，希望可以落葉歸根，將自己的棺木帶回家鄉(xiāng)去。此外，他更是叮囑妻子，今后可以再嫁，但生活上一定要自立，不能借自己的名聲獲取利益。說完，陳獨秀便又沉沉地昏了過去。

27日，陳獨秀在貧病交加中永遠閉上了眼睛，陳松年開始料理父親的身后事，然而，這時家中早已拿不出什么值錢的東西為父親置辦好的棺木，幸而與父親生前有交道的開明紳士鄧蟾秋、鄧燮康叔侄二人和朋友，為其置辦了衣衾棺木，安葬在了康莊。當時戰(zhàn)火紛飛，陳松年跪在父親墓前，向其承諾等時機一到，一定會帶他回家。

1947年2月，時局變化，陳松年決定完成父親生前遺愿，將他和祖母的棺木一同帶回家鄉(xiāng)。他雇了一只浙江幫船，帶著裝有祖母和父親的兩具靈柩回到了家鄉(xiāng)安徽，葬在了安慶北門葉家沖。

由于江津的墓碑不方便運輸，陳松年又重新為父親立了一塊碑，碑上并沒有寫“陳獨秀”，而是用了陳獨秀當初參加科考時的“陳乾生”這一名字。這是因為當時在辦理陳獨秀的后事時，國民黨曾下過密令要嚴密監(jiān)視，就連幫忙辦理喪事的鄧氏后來也遭到國民黨的糾纏，因此，為了安全起見，同時避免不必要的麻煩，陳松年便在墓碑上刻了“陳乾生”，因此，在遷葬至安慶后，沿用了這一名字。

1953年，毛主席在視察安慶時，想到了陳獨秀先生，對他在革命過程中做出的貢獻進行了肯定，并交代當?shù)卣畬﹃惇毿愫笕私o予照顧，在毛主席的關(guān)懷下，陳松年一家的生活才逐漸有了好轉(zhuǎn)，陳家的孩子得以繼續(xù)讀書，還考上了大學。

1978年開始，每年清明節(jié)，陳松年都堅持帶著孩子們?nèi)殛惇毿銙吣?。十一屆三中全會后，對于陳獨秀的研究工作出現(xiàn)松動跡象，陳獨秀墓也逐漸受到關(guān)注。

1979年，安徽相關(guān)部門專門給陳獨秀家屬撥款，幫助他們修繕陳獨秀墓。并立了新的墓碑，以陳獨秀孩子們的名義，上面寫著“陳公仲甫字獨秀 母高太夫人合葬之墓”幾個大字。

后來，鄧小平收到陳獨秀后人寄來的信件，下達撥款重建的命令，根據(jù)中央指示，安徽省立即對陳獨秀墓進行修繕，1982年，陳獨秀墓被確定為市級文物保護單位，重新立的墓碑下面刻著“陳獨秀之墓”五個字。

陳獨秀一家滿門忠烈，其兒子陳延年、陳喬年先后英勇赴義，為國捐軀，陳獨秀逝世已經(jīng)80年了，今天，當我們再次聽到陳獨秀三個字時，仍然能感受到革命年代尤其是五四新文化運動時期的激情澎湃，他在風云激蕩、波譎云詭的年代中，讓一代革命青年覺醒，至今仍然引領(lǐng)著一代又一代的國人。