高行微言，所以修身；行為高尚，言語(yǔ)慎微，這是修身的方式，也是修身的效果。《道德經(jīng)》“修之于身,其德乃真”，《大學(xué)》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身都源于自我，而修心養(yǎng)性也是人涵養(yǎng)本性，《道德經(jīng)》中提倡少私寡欲、虛極靜篤、順其自然、無為而無不為、超然榮辱、功成身退、善利萬(wàn)物等；《大學(xué)》中的修身路徑“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。常言“口為福禍之門”，言語(yǔ)不當(dāng)招來災(zāi)禍，言語(yǔ)審慎是對(duì)己對(duì)人的負(fù)責(zé)，而從修身則是基本；行為在儒家有得體的禮教，蘊(yùn)含文化教養(yǎng)，高尚的行為是德性修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是被人推崇和敬重?，F(xiàn)代常說“高調(diào)做事、低調(diào)做人”，向高標(biāo)準(zhǔn)看起做事行動(dòng)，為人謙虛低調(diào)。

恭儉謙約，所以自守；恭敬、節(jié)儉、謙虛、自律，可以保守自身無患；這也是修身立德的四個(gè)要點(diǎn)，恭敬、謙虛可視為禮之用，節(jié)儉、自律可當(dāng)?shù)轮w，體用相合可趨吉避兇，常言“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，福禍無門唯有自招，持守“恭儉謙約”是善道，即使福未至但禍已遠(yuǎn)離。

深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；深謀遠(yuǎn)慮，可以不窮盡。沒有窮盡的謀慮，必然符合天地自然規(guī)律，不合于“天道、人道”終有窮盡，順者昌逆者亡?！妒酚洝肺宓郾炯o(jì)“堯任命羲氏、和氏，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)”。通過觀察天體建立歷法，教化民眾春種夏長(zhǎng)秋收冬藏，千百年來傳遞無休，這是合與天地自然，所以沒有窮盡。人要謀略深遠(yuǎn)且長(zhǎng)久，必然效法周而復(fù)始的方式，在“禮壞樂崩”的戰(zhàn)國(guó)，雖有百家爭(zhēng)鳴，卻各執(zhí)一端，被莊子否定，執(zhí)一端必有其短，終有窮盡。現(xiàn)實(shí)世界中，深思熟慮是成事的基礎(chǔ)，只有立足現(xiàn)實(shí)的時(shí)間、空間、物質(zhì)資源、事務(wù)規(guī)律屬性等要點(diǎn)，充分了解分析思考，形成有連續(xù)性、可持續(xù)的方案，避免失誤或錯(cuò)誤；過程中要恪守行事原則，難事作于易，大事作于細(xì)，耐心、細(xì)心。

親仁友直，所以扶顛；親近仁義交友正直，可以幫助脫離困境。友是五倫之一，古有“伯牙絕弦、管鮑之交、膠膝之交”等歷史典故，歌頌傳唱著美好的友誼。論語(yǔ)中有“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”結(jié)交仁義正直的朋友，必然會(huì)受益或幫助自己；管仲和鮑叔牙做生意，管仲多分利，鮑叔牙理解他需要錢，這就是理解幫助；遇人不淑遭遺棄，《詩(shī)經(jīng)》“有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣；常言近朱者赤近墨者黑，交友不慎會(huì)存在走向歪路。