4.眾罔兩問于景

原文：眾罔兩問于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮[cuō]而今也被發(fā)；向也坐而今也起；向也行而今也止：何也？”景曰：“搜搜也，奚稍問也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也?；鹋c日，吾屯也；陰與夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而況乎以無(wú)有待者乎！彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強(qiáng)陽(yáng)則我與之強(qiáng)陽(yáng)。強(qiáng)陽(yáng)者，又何以有問乎！”

陽(yáng)子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰：“始以汝為可教，今不可也?！标?yáng)子居不答。至舍，進(jìn)盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前，曰：“向者弟子欲請(qǐng)夫子，夫子行不閑，是以不敢；今閑矣，請(qǐng)問其故。”老子曰：“而睢[suī]睢盱[xū]盱，而誰(shuí)與居！大白若辱，盛德若不足?！标?yáng)子居蹴然變?nèi)菰唬骸熬绰劽樱　逼渫?，舍者迎將其家，公?zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭(zhēng)席矣！

白話：影子外的影子問影子說：“你剛才低頭而現(xiàn)在有抬頭，剛才束發(fā)而現(xiàn)在披發(fā)；剛才坐而現(xiàn)在站立；剛才行走而現(xiàn)在停止：為什么？”影子說：“我無(wú)心而動(dòng)，又何必發(fā)問！我也不知道什么原因。我，就像蟬脫的殼，蛇蛻的皮，像是蟬蛇卻不是。有火和太陽(yáng)，我就出現(xiàn)；陰天和夜晚，我就消失。形體是我依賴的，何況沒有依賴的呢！他在我就在，他去我就去，他運(yùn)動(dòng)我就運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)，有什么可問呢！”

陽(yáng)子居（楊朱）向南到沛地（彭城，今徐州），老子西游到秦地。相約在郊外見面，到了梁國(guó)（今汴州）才遇到老子。老子在中途揚(yáng)天長(zhǎng)嘆說：“開始我以為你可以受教，現(xiàn)在看不行?！标?yáng)子居沒有回答，回到旅店，陽(yáng)子居侍奉老子梳洗，脫去鞋子放在室外，跪地向前說：“剛才弟子想請(qǐng)教先生，先生行路沒有空閑，所以不敢問；現(xiàn)在有空閑，請(qǐng)先生指教我的過錯(cuò)?！崩献诱f：“你張揚(yáng)跋扈，誰(shuí)敢與你相處！清白的人不在乎屈辱，德充滿的人就像有不足。”陽(yáng)子居頓時(shí)面色慚愧說：“敬聽先生教誨！”陽(yáng)子居剛到，旅店的人夾道迎接，男主人拿著坐席，女主人拿著毛巾梳子，其他客人給他讓座，取暖的給他讓出火爐。待他離去時(shí)，旅店的人和他開始爭(zhēng)坐席。

體會(huì)：齊物論有罔兩問景。影子屬于依附形體，沒有獨(dú)立性，而影子的影子這個(gè)提問，映射依附的被動(dòng)，而罔兩始終無(wú)心而為，只是隨順形體罷了，所以問起緣由沒有實(shí)意，人的形體受心智而動(dòng)，影子無(wú)心而行。