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       戊戌年戊午月癸酉日，與師陳益峰同游乾陵，考察風水格局。

       乾陵是唐朝女皇武則天與其夫唐高宗李治的合葬墓，位于陜西省咸陽市乾縣縣城北部6公里的梁山上，距西安市大約80公里；據(jù)傳是由李淳風和袁天罡兩人共同選址所建；

      乾陵最出名的兩件事，一件是武則天的“無字碑”，看后令人遐想連篇，'無字勝有字'， 作為歷史上唯一的女皇，功過是非任后人評價，灑脫超然，這難道不是一種人生智慧？ 跨越千年后依然震撼心靈；

乾陵無字碑

      另一件事就是無人能盜其墓，據(jù)傳從武則天下葬到今天的1200年里，大大小小的盜墓不計其數(shù)，最有名的有三次盜墓。

1、唐朝末年，“沖天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲”的作者，起義軍將領黃巢，率領四十萬人盜乾陵，自古以來，很少有哪個墓能獲得這個待遇。但是四十萬人也挖不到墓道，乾陵的堅挺就這樣嚇跑了黃巢。今天的乾陵還有一道當年黃巢挖山的遺跡，叫做黃巢溝。

2、第二個來考察乾陵的人叫溫韜。溫韜是五代人，“關中十八陵”，他掃蕩了其中的十七座。聽說黃巢四十萬人也挖不動乾陵，溫韜做好了準備，要實現(xiàn)他的大滿貫。但是溫韜沒想到，一切準備工作都做好的，卻違抗不了天意。因為溫韜的大軍剛靠近乾陵，突然狂風不止，雷雨交加。溫韜害怕了，趕緊帶人溜了。

3、第三位是孫連仲，堅守臺兒莊的國軍統(tǒng)帥。孫連仲看到同事孫殿英盜了乾隆裕陵、慈禧陵發(fā)了大財，也想盜個墓看看。他帶一波人在乾陵附近以軍演的名義安營扎寨，派人勘測好了乾陵的墓道，然后在墓道上方放了炸藥，炸開了幾層巖石。按照現(xiàn)在的痕跡來看，他炸到了乾陵的玄宮邊上。接著就發(fā)生了靈異的事情。炸藥爆炸后，一團黑煙升起，久久不散，旁邊有七位士兵口吐鮮血而死。這七位士兵有一個共同的特點——他們都是山西人。

在陜西當?shù)睾芏嗟胤蕉剂鱾饔羞@個故事。當?shù)厝苏f，武則天是山西文水一帶的人，她最恨老家附近的人來盜她的墓。孫連仲被嚇到了，趕緊弄來一堆水果和一些物品，在乾陵前祭奠一番，以求饒恕，然后速速收兵離去。

乾陵神道及兩邊大量精美的石刻，可惜歷經(jīng)千年破壞也大。

神奇的故事也是真實的歷史，到底是不是有神靈庇佑，我們也無從考證，古人對神靈存敬畏之心, '舉頭三尺有神明“，對天有異象心存芥蒂，即使盜墓賊也要掂量掂量天意，如果是今天的社會，一旦開工就沒有回頭箭，哪管你什么天氣不好？按下不表，我們還是從風水的角度看看這座神奇的皇陵是怎樣布局的；

梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高為穴星，南方兩峰略低，東西相仿對峙，猶如天然門闕華表捍陵，上建土闕，望之如乳頭，俗稱“奶頭山”，梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥于大地上的女人體，乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規(guī)模宏大。

衛(wèi)星圖看頭與雙乳比較明顯

站在山“頭”上看“雙乳”，墓道口即設于穴星山腰部，前方為神道，以雙乳峰為案砂；

在唐初國力強盛時，陵墓建筑一定是極盡奢華的，復原圖可窺一斑；

       然而，唐朝初期尋龍點穴的概念剛剛形成，對于龍穴的定義尚不完整，雖然梁山屬于風水寶地，但乾陵卻并未埋在正穴上，為何有此說？因為尋龍點穴首要的條件就是青龍白虎做砂纏護穴位，并形成內(nèi)明堂，所謂“上山觀水口，入穴看明堂”，只有龍虎交鎖，水口緊密才能聚氣，只有形成內(nèi)明堂才有活動空間，然后才能藏風聚氣，具備以上條件稱：“開面結(jié)穴”；

后方來脈生氣勃勃，左右龍虎層層纏護，前方曲水環(huán)繞，案山朝山秀麗有情

看個簡單點的圖，龍脈、穴星、龍虎砂、穴位缺一不可。

有了以上的尋龍點穴基礎知識以后，我們再來看乾陵的衛(wèi)星圖，那么墓道口建在半山腰上，神道正好建在山脊上，兩邊并沒有龍虎砂纏護，專業(yè)術語叫“露風”，并不聚氣，既然如此，那么又為何說梁山是風水寶地呢？問得好，因為我們還要繼續(xù)爬山，看整個山形地勢是否有結(jié)穴的可能性，結(jié)果爬到山右側(cè)的“美人尖”回頭一望，發(fā)現(xiàn)原來真穴在山體右側(cè)，為了說明這一點，我們看圖：

在山體右側(cè)俗稱“黃巢溝”，發(fā)現(xiàn)了形成穴位的條件，原來的神道恰好是青龍砂，美人尖的山體恰好是白虎砂，中間有兩條脈沿穴星緩緩落下，在落脈盡頭結(jié)穴，結(jié)穴位置的W形為后來修的公路；

中間的土山據(jù)說是黃巢當年盜墓挖土留下的土，但不管怎么說，畢竟形成結(jié)穴條件，說明此地有龍氣；其中一個穴位上建了個小亭子，只是有一條公路從穴位上穿過，稍有破壞。

然后我們繼續(xù)爬上穴星頂部看來龍，卻比較失望，亥方父母山不大，過峽若隱若現(xiàn)，也就是說來龍不夠強健，脈氣較弱，雖然有龍氣但有限；

       雖然乾陵沒有葬在正穴上，埋在了青龍砂上面，但皇帝的墓坑又大又深，當然能沾上龍氣，只是來脈孱弱，龍氣畢竟有限，所以后世也就只出了一個唐玄宗李隆基的開元盛世，之后也就沒有更出色皇帝和輝煌的時代了。

       萬千游人紛紛過，無人識得真龍穴，在大家眼中是美麗的風景，在風水師眼中則是大自然吐納生氣的寶地，有福之人居于寶地而得福，一切都是造化使然。這個也算我們?yōu)榍曜龅囊稽c小貢獻，增加了一個非官方景點；有緣看到此文的朋友再去乾陵時能多一個觀察的角度，也算此文有點作用了。

筆者與陳師傅騎馬考察乾陵，路盡頭就是乾陵墓道口，從地上的石頭看，此山為石山，確實難以盜墓。

       整個乾陵的方向為坐北向南，我們沒有具體談坐向的原因，一個是乾陵早已沒有墓碑，另一個是山體右側(cè)發(fā)現(xiàn)的兩個穴位，如果談墓碑立向，則涉及復雜的理氣知識，需要測量水口，除非有實際需要，否則沒有必要跑到水口處測量，因為爬山太累了，這可是實話。以后會在文章里繼續(xù)普及一下陰宅理氣知識，主要是楊公三元、三合、賴布衣天星風水幾種方法。

后記；

        從秦始皇陵的砂水反背到漢朝陵墓的平原土冢，再到唐朝的山陵，可以看到古代風水術的發(fā)展路徑，秦漢時代還沒有系統(tǒng)的龍脈龍穴概念，那時候主要以四象定局，也就是前朱雀后玄武，左青龍右白虎，直到晉朝的郭璞寫了《葬書》才有了風水體系，唐初雖有了龍脈概念，卻不夠完善，到了唐朝晚期的楊均松才完善了尋龍點穴技術，也就是著名的楊公風水術，真正得以普及則以明清為盛。

       由此可以看出， 風水術得以發(fā)展至今，是中華民族幾千年的經(jīng)驗總結(jié)，也是中華文化瑰寶，我們繼承和發(fā)揚風水文化，為往圣繼絕學，是責任也是義務。