【原題呈現(xiàn)】 閱讀下面材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 文化學(xué)者于丹曾在一次演講中講過(guò)一則故事:古代市集中每匹布八吊錢(qián),某人要買(mǎi)三匹布,卻只拿得出二十三吊錢(qián),于是他聲稱“三八二十三”而不是“二十四”。賣(mài)布人和他理論,他還以頸上人頭作擔(dān)保,說(shuō)自己是對(duì)的,只肯付二十三吊錢(qián)。 一個(gè)青年打抱不平,說(shuō)如果“三八二十三”是對(duì)的,他愿意輸?shù)纛^上的帽子。眾人相持不下,于是青年找來(lái)自己的老師——一位德高望重的學(xué)者,請(qǐng)他主持公道。學(xué)者沉思了一會(huì),然后說(shuō)“三八就是二十三。” 有人認(rèn)為學(xué)者雖然表面上犯了錯(cuò),損害了自己的名譽(yù),但是卻因此保住了買(mǎi)布人的性命,這是一種寬容、隱忍的大智慧。于丹教授講述這則故事,是為了說(shuō)明中華文化的智慧和通達(dá),在某些時(shí)候能夠靈活變通,不認(rèn)死理。 一位時(shí)評(píng)作家對(duì)此卻并不認(rèn)同,他認(rèn)為這種無(wú)原則的妥協(xié)和退讓與現(xiàn)代科學(xué)、法治精神相違背,這種所謂的“靈活變通”是中華文化中的糟粕,是我們從人情社會(huì)走向法治社會(huì)的障礙。 請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,結(jié)合自己的感悟和體會(huì)寫(xiě)一篇不少于800字的作文。 要求:自擬標(biāo)題,自定立意,自定文體,詩(shī)歌除外。 【審題指導(dǎo)】 本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。材料由兩部分組成,第一部分是事件,第二部分對(duì)該事件的看法。事件的核心人物是學(xué)者,為了保住買(mǎi)布人的性命,他在主持公道的時(shí)候“不公道”,“犯了錯(cuò)”“損害了自己的名譽(yù)”。對(duì)于學(xué)者的做法,有兩種觀點(diǎn),一種是肯定,認(rèn)為學(xué)者表現(xiàn)出的是寬容、隱忍的大智慧,體現(xiàn)了中華文化中的智慧和通達(dá),是靈活變通、不認(rèn)死理,這是圓融的智慧;一種是否定,認(rèn)為學(xué)者的做法是無(wú)原則的妥協(xié)和退讓,背離了現(xiàn)代科學(xué)、法治精神,這一觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)者應(yīng)該站在事情真相的角度,說(shuō)話、行事應(yīng)該堅(jiān)持正確的原則,這是方正的智慧。前者是變通,是通達(dá),是寬容,是有謀,是講究方式和方法;后者是內(nèi)心正義堅(jiān)定,是堅(jiān)持原則和底線??忌梢詮那罢叩慕嵌热胧?,肯定學(xué)者重大義而輕小是非的良苦用心,闡述通達(dá)圓融在為人處事上的意義,可以讓我們做事講究技巧,“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”,能認(rèn)清時(shí)務(wù),使自己進(jìn)退自如,游刃有余;也可以從后者的角度入手,分析規(guī)矩、原則的價(jià)值,如沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,做事要遵循法則,分析罔顧規(guī)矩的危害;還可以辯證分析,在堅(jiān)持原則的前提下,要根據(jù)客觀情況審時(shí)度勢(shì),靈活處理意外情況。 【參考立意】 1.為人須方正,行事可通達(dá)。 2.堅(jiān)守方正為人,行事通達(dá)圓融。 3.堅(jiān)持原則,前路方能行久。 4.方枘圓鑿,成就穩(wěn)固。 【佳作展示】 堅(jiān)守方正,圓融變通 人格是個(gè)人的道德品質(zhì),也是個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。 一個(gè)人的個(gè)人魅力,只有在困境的磨礪中才能煥發(fā)出迷人的光芒,只有在戰(zhàn)勝困難后才能激發(fā)出感染人心的力量。 方正是為人處世的根本。做人最重要的是什么?有人說(shuō)是堅(jiān)守自己的底線,有人說(shuō)是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),有人說(shuō)是永葆自己的初心。這些說(shuō)法都對(duì),但最重要的是要出于公心。 回顧人類歷史,公心對(duì)人,平心對(duì)事,為人處世,權(quán)衡輕重,以求公平二字,最終會(huì)得到人們的贊許。而那些損人利已,損公肥私,以私害公的人,則會(huì)遭人唾棄。 諸葛亮就是一位大公無(wú)私的人,他的“鞠躬盡瘁,死而后已”被人們廣為傳頌。 諸葛亮在呈表給后主劉禪時(shí)曾說(shuō):“我家在成都有八百棵桑樹(shù),薄田十五頃,子孫的吃穿用度全靠自家,我覺(jué)得已經(jīng)寬裕有余。至于我在外面,沒(méi)有別的用度,只有隨身衣物,食用之類全都仰仗官府,不另索取,以長(zhǎng)尺寸。我死的時(shí)候,不要使內(nèi)有余帛,外有贏財(cái),以辜負(fù)陛下?!敝T葛亮死的時(shí)候,正像他所說(shuō)的那樣,沒(méi)有給自己多余的任何要求。這就是一種人格的魅力。從諸葛亮的表言中,可以看出他的操守,他的志趣,他的肝膽,他的赤誠(chéng)之心。而這些無(wú)不感染著所有人。 保持本色,堅(jiān)守原則,不忘我們?yōu)槿颂幨赖母?,是我們立足于世的根本所在,也只有能夠做到不忘做人根本,才能長(zhǎng)久立世。 圓融讓人懂得分享。我們經(jīng)常說(shuō),某人特別圓滑,見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。這雖然有一種貶義的成分,但從內(nèi)心而言,我們都希望自己能夠變得圓滑一些,至少這樣的人不會(huì)吃很大的虧。 這個(gè)圓融絕不是圓滑世故,更不是平庸無(wú)能,這種圓是圓通,是一種寬厚、融通,是大智若愚,是與人為善,是洞若觀火、明察秋毫之后,心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人,不因自己比別人高明而盛氣凌人,任何時(shí)候也不會(huì)因堅(jiān)持自己的個(gè)性和主張讓人感到壓迫和懼怕,任何情況都不會(huì)隨波逐流,要潛移默化別人而又絕不會(huì)讓人感到是強(qiáng)加于人……這需要極高的素質(zhì),很高的悟性和技巧,這是做人的高尚境界。 圓融的人會(huì)放下自己的利益去迎合別人,當(dāng)然也會(huì)懂得與人分享。在分享的過(guò)程中,圓融的人看似付出了很多,但其實(shí)他得到的也許會(huì)更多。當(dāng)你將自己的東西分享給別人時(shí),你其實(shí)是在利用另一種方式獲得。因?yàn)閯e人會(huì)因?yàn)槟愕母冻龆鴮?duì)你感恩,他們回報(bào)給你的,可能會(huì)比你付出的多出很多倍。 我們生活在一個(gè)崇尚合作共享的時(shí)代,一個(gè)人的價(jià)值往往建立在大家互相幫助的基礎(chǔ)之上。與人分享你擁有的,才能找到自己的位置和方向,才能使自己的價(jià)值真正得到體現(xiàn)。 每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)守方正和底線,學(xué)會(huì)圓融和通達(dá),讓自己充滿人格的力量,讓人生因?yàn)楠?dú)特而燦爛,因?yàn)榕ΧW光,因?yàn)閵^斗而輝煌。 堅(jiān)守方正,圓融變通,成就磅礴的人格力量。 |
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