道家認(rèn)為，人生命境界的修煉有五層境界，分別是真人、至人、圣人、賢人和凡人。

我們普通人就是凡人，也就是假人。道家認(rèn)為我們現(xiàn)在這個凡夫肉體是假的，所以要一步一步修回真人的境界，這個過程就叫借假修真。這五種境界又有哪些不同呢？我們又應(yīng)該如何從凡人修到更高一層的境界呢？

皇帝對這五個境界都做了詳細(xì)的論述。

在黃帝內(nèi)經(jīng)《素問·上古天真論》中寫道：“皇帝曾曰，余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時此其道生，”這是皇帝對真人的論述。

真人他掌握了天地陰陽變化的規(guī)律，呼吸著天地之間的正氣，吸取日月精華，超然獨(dú)處令神不外馳肌肉筋骨，與整個身體達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。他的壽命同于天地，而沒有終了的時候，這是他修道得到的結(jié)果。

鬼谷子對真人也有論述，他說：“生受于天謂之真人，真人者與天為一而知之者。所謂的真人是與天地自然融為一體而得道的人。”

《莊子》里說：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距。”這里描述的真人，睡覺不做夢，沒有憂愁，活得逍遙自在，所以根據(jù)道家的觀點(diǎn)，真人屬于洞悉宇宙和人生真諦的人，屬于清醒的覺悟者，是一種與天地日月同壽之人。

至人《素問·上古天真論》中說：“中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益壽其壽命而強(qiáng)者也。”從這里我們可以看出，至人豁達(dá)而超脫，具有很高的道德境界，能全面的掌握養(yǎng)生之道，能和與陰陽四時的變化，去世離塵，精滿神全，能自在的馳騁天地間視聽八達(dá)并且壽命很長。

莊子說：“至人無已”，也就是說至人已經(jīng)達(dá)到了忘我無我的地步，由此可見，所謂至人，就是擁有高尚的道德修養(yǎng)，清凈無為，不同于凡俗，至于肉體已經(jīng)修煉至超越常人之壽命。

對于圣人《素問·上古天真論》中說：“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。”

稱為圣人的人，能夠安處于天地自然之中，效法于天地之德，又通達(dá)于萬物之理，雖然生活于塵世間卻并不流于塵俗，對欲望可以有適度的截至，沒有煩惱、怨恨之情，他們外不勞形于事，在內(nèi)沒有任何思想負(fù)擔(dān)，內(nèi)心恬淡愉悅，以自己所行所得作為對世俗的功德，所以形體不容易衰敗，精神也不易潰散，也可以活到百歲的年紀(jì)。

可見真人、至人是超凡脫俗，凡人難見，圣人心雖脫俗身卻在紅塵修煉。

關(guān)于賢人，《素問·上古天真論》中說：“其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時?！?/span>

意識是說賢人知天時懂地理，能效法天地之道，洞悉日月運(yùn)行，能運(yùn)用術(shù)法，如同上古通曉大道的人一樣，法于陰陽和于術(shù)數(shù)，所以也可以做到益壽延年。

由此我們可以看出，不管是真人、至人、圣人還是賢人，都一定是順應(yīng)自然合乎天地大道，具備有較高的思想境界和道德水準(zhǔn)的人，隨著精神境界的不斷提高，能力不斷增加，壽命也不斷增長。

我們可以明白，修行提升境界的根本，不是鍛煉身體那么簡單，是在參悟大道的過程中，隨著智慧和覺悟的不斷提升中，提高自己的心性、修為才是根本。