命理學(xué)的組織架構(gòu)

不同地區(qū)、不同民族會衍生出不同的文化與社會風(fēng)俗；即使同一民族在不同的時間也會產(chǎn)生不同的社會倫理規(guī)范和法規(guī)，因此凡是研究關(guān)于社會、心理的學(xué)者專家們，一定會因時因地之不同而修正其研究的角度，但是，學(xué)術(shù)本身的根本組織架構(gòu)是不變的，所修正者乃是枝葉而已，修正后，將專研之學(xué)術(shù)與區(qū)域特性相結(jié)合，使研究的結(jié)果更趨近于實際之現(xiàn)象，所以探討人類心理、性靈的人文科學(xué)，如：社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等必須隨時空的不同而修正以因應(yīng)實際狀況，進(jìn)而引導(dǎo)該社會往正確地方向發(fā)展，假如不知道該學(xué)術(shù)的組織架構(gòu)？將無法也不知道如何調(diào)合因應(yīng)實際現(xiàn)況，所學(xué)到的也是死的知識，無法靈活變通運用。

同理來看飛星紫微斗數(shù)，它所探討的是具有獨立思考、自主行為能力的人類在某種行為規(guī)范下，履行人生過程中產(chǎn)生的命運軌跡與趨勢起伏狀態(tài)。此種行為規(guī)范會因時空流轉(zhuǎn)而變化，所以要在外部條件更迭不已與個人獨立自主行為的動態(tài)變化的狀態(tài)下，試圖由無因無果的情況推理個人命運如何？實在是一件復(fù)雜又困難的工程，推理命運的人，除了須承受時空流轉(zhuǎn)而修正推命法則外，尚須結(jié)合問命當(dāng)下的時空環(huán)境和問命者之理氣數(shù)象問題，以解釋個人命運的轉(zhuǎn)變，此種推理課題和心理分析比起來更復(fù)雜，當(dāng)然也更能引起有智之士的研究，它能夠隨著年齡的增長和日常生活結(jié)合在一起，日復(fù)一日、月復(fù)一月的研究、時時應(yīng)證其學(xué)理，故深受大眾歡迎。

茲以下棋為例，若你中途插入觀棋，能準(zhǔn)確地說出上一步是走哪一支棋子嗎？下一步又將走哪一步棋呢？相信少有人具有這種能耐，不過，深諳棋藝之道的先生可以依據(jù)兩軍對峙的局勢來推測，上手棋該落于何處才能造成如此緊張的局面，下手棋又該落于何處才能獲致優(yōu)勢，棋盤上有縱橫線、棋子、敵我兩軍、奕者，這些乃是參予奕棋過程的要素，這些要素交互作用，而以奕者之智慧為棋局勝敗的關(guān)鏈，而不是棋子或棋盤。

我們常拿“世事一局棋”來形容人之命運，細(xì)加深入思考，何嘗不是如此！只不過棋盤變成了我們生活的空間，棋子變成了自我和外部條件，棋子在棋盤上的走法限制變成了法規(guī)、倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等，奕棋者變成個人而已。奕棋者一定居于自己最有利的角度，移動棋子到某個位置以占取優(yōu)勢地位，有時候會為了保住將帥而犧牲某些棋子，返觀人生經(jīng)歷中，是不是也時常做如此的判斷或抉擇呢！

欣賞一首詩有兩種境界，一種人純在文字詞藻的優(yōu)美上賞析，他所領(lǐng)略的只有詞藻之美而已；另一種人會深入揣摩詩人作此詩的境況與心態(tài)，以心領(lǐng)神會其中意境，和詩人的心境、文詞的意境相結(jié)合，引起心靈共鳴，此種境界高遠(yuǎn)而意深，所以我們研究學(xué)問，欲領(lǐng)略其精髓，不能只理解文詞的意義而已，要深入探討始創(chuàng)斯術(shù)者之心路歷程、考慮的角度、傳達(dá)的訊息、時代的背景文化等因素，予以整合性考慮，才能了解其組織架構(gòu)，能知其骨干才能因時空因素演變之影響而修正其枝葉，賦予學(xué)術(shù)時代新生命。

由千余年前流傳下來的飛星紫微斗數(shù)至今仍保持很高的精確度，可見此種隨時空調(diào)整因應(yīng)的作用，隨時隨地的在進(jìn)行著，今日交通發(fā)達(dá)、科技進(jìn)步，強(qiáng)勢文化很容易透過各種媒體滲透進(jìn)來，傳統(tǒng)文化倫理、社會結(jié)構(gòu)，面臨洋風(fēng)的猛烈沖擊下，勢將崩潰得更迅速，如果依循農(nóng)業(yè)社會的緩慢步調(diào)來修正命理，將無法追上一日十變的社會型態(tài)，到時候，將有很多命理法則被時間巨輪所淘汰，命理研究者必須設(shè)法克服命理演進(jìn)速度與實際社會快速變遷的“時差”問題，才不會造成落差。

宗教或?qū)W術(shù)經(jīng)過千年來的流傳，中間經(jīng)過了不少名家的潤飾、添注，逐漸失去原來的風(fēng)貌，紫微斗數(shù)也正是如此，以致于流派紛立，如：佛教分成大乘教派和小乘教派，傳入中國后又分為禪宗、凈土宗、華嚴(yán)宗…等，相同的紫微斗數(shù)流傳至今分成：飛星派、占驗派、三合派…等，造成各個門派理論分歧，使后學(xué)者莫哀一是，紫微斗數(shù)一代宗師陳希夷先生仙骨早歸塵土，無法站在各位前面指證原來的紫微斗數(shù)，不過我們?nèi)钥山逵纱Φ姆绞剑瑏硖接戧愊Ｒ淖鎺熓紕?chuàng)斯術(shù)的構(gòu)想，以發(fā)掘斗數(shù)真貌。

（1）我們用心仔細(xì)地想一下，在人生過程當(dāng)中，有哪些因素構(gòu)成人之命運：

 一、人生是一連串的時間、空間（環(huán)境）、事件的連續(xù)過程，將每天、每分鐘在哪里？于什么時間？發(fā)生了什么事？連結(jié)起來，就構(gòu)成人的命運，例如：你在今日此時（時間），于家中書房（環(huán)境）閱讀本書（事件）。

 二、時間無法以人為方式控制，但空間可依個人意志隨時隨地的變換。

 三、事件的型態(tài)會隨時間、空間的變化而轉(zhuǎn)變，例如：古代染上瘧疾，幾乎就是絕癥，但在今日就可治療了，但是，因空難而亡的事件；在沒有飛機(jī)的古代不可能發(fā)生，故在命理上，事件無法詳細(xì)顯示出成因。

 四、事件有嚴(yán)重與輕微之分，如賺錢，有的是小錢，有的是賺大錢，故事件有強(qiáng)弱、輕重之區(qū)別。

 五、事件的形成有兩種方式：一種是漸進(jìn)式形成的，如十載苦讀，方能一朝成名；另一種是突發(fā)事件，如被誤殺，中獎等。

六、每個人都具有獨立思考、自主行為的能力。

七、每個人都是在某種規(guī)范或社會倫理下，自由地履行人生過程。

八、有些例外因素，如：地震、臺風(fēng)、洪水、酷寒、旱災(zāi)等，會影響群體的命運。

 九、人之命運深受外界因素影響，如：經(jīng)濟(jì)不景氣，使失業(yè)率提高使個人之生活受到影響或節(jié)制消費，故人之運波深受外界大環(huán)境運波的左右。

有了以上的前提，要依據(jù)什么“基準(zhǔn)”以發(fā)展出一套能在“無因無果”的條件下，準(zhǔn)確預(yù)測個人未來運途的技術(shù)。

（2） 此“基準(zhǔn)”綜合東西方現(xiàn)存各種預(yù)測未來的方法，可分為：

 一、依據(jù)人體特微者，如：面相、手相、痣相、骨相、血型……等，再配合人之行為特征，如：走路姿態(tài)、行為舉止等以推斷一個人的性格和流年運途，如麻衣相法、冰心賦等都是古人對于人相學(xué)的經(jīng)驗之傳。

二、透過法術(shù)或靈媒的媒介以推算未來者，如靈通、扶乩等法術(shù)，多依附在宗教儀式中，透過集體的以某種頻率聲調(diào)念頌經(jīng)文，使和具有某些特質(zhì)的人腦波頻率產(chǎn)生諧振，進(jìn)入催眠潛意識狀態(tài)，在此狀態(tài)下做出預(yù)言，印地安巫師則是服用具有某種迷亂神經(jīng)毒素的菇類后，錯亂時空關(guān)系以預(yù)言未來之事務(wù)。

 三、利用人之出生年月日時辰，即所謂八字以做為基準(zhǔn)者，如：紫微斗數(shù)、四柱推命等，西洋占星術(shù)分類基準(zhǔn)更采用了出生的時分和經(jīng)緯度等數(shù)據(jù)，具有更多的命盤類別，這些都是目前最受歡迎且具有高精確度的未來預(yù)知術(shù)。四、超心靈透視術(shù)，如水晶球、催眠術(shù)等，世界各國中以印度、蘇俄的研究最出名，在超心靈學(xué)方面研究成果獨步全球，聽說前蘇聯(lián)國安局訓(xùn)練一批靈媒可以穿越時空遙控某一特定個人的意志。

其中尤以第三項具有最高的分類精度，而且有一定演繹規(guī)則，只要接受相當(dāng)訓(xùn)練，人人都會使用，故能成為準(zhǔn)確而實用的未來預(yù)知術(shù)。

中國人在一千多年前的宋朝，在物質(zhì)條件和輔助工具極度欠缺的條件下，創(chuàng)造出一套歷經(jīng)時空考驗而仍能維持高準(zhǔn)確度的飛星紫微斗數(shù)，實在不簡單，我們應(yīng)該向古人的創(chuàng)造力致敬，還是棄之如敝屣呢！

（3）始創(chuàng)斯術(shù)的先賢早已體認(rèn)到前述九大前提的必然性，所以在飛星紫微斗數(shù)的開宗明義便道：

斗數(shù)是賴時以立命，步地支，散十二宮中立極，應(yīng)時間星辰。

斗數(shù)是重數(shù)以立象，取天干，行四化飛宮化曜，布空間垂象。

已明確指出紫微斗數(shù)的骨干是由“時間、空間、事件”等三要所構(gòu)成，此句話中很明確地指出：

地支----時間

天干----空間

星辰----垂象（事件）

必須明白以上關(guān)系，各位在研讀斗數(shù)書時，一定會看到：“四化是斗數(shù)的用神”這句話，知道其涵義嗎？又為何空白命盤上已印上“地支”了呢？這都是我常拿來問斗數(shù)初學(xué)者的問題，看他能不能悟透其中的意義，若欠缺時時事事存疑的態(tài)度，就無法深入了解斗數(shù)學(xué)。

因為地支代表時間，時間對你我都很公平，貴為國家主席的一天有二十四小時，而凡夫俗子的一天也是二十四小時，時間不因貧富貴賤而長短不一，時間恒以穩(wěn)定不變的速度前進(jìn)，無法以任何人為方式使時間停住或使時間回頭，因此在命理上它是一個不可以人力控制的變量，所以在空白命盤上便先將它印了上去。

至于“用神”一詞，曾有許多斗數(shù)專家或子平名家提到，最?？吹降慕忉屖牵骸八幕鞘嵌窋?shù)變化的樞紐，命運的吉兇禍福皆因其作用而在命盤上顯現(xiàn)，宛如在冥冥中主宰個人命運的神一般，故曰用神?！笔欠袢绱?？就要費一番口舌才解釋得清楚。

假如我們將一個人在所有時間下、在每一個不同環(huán)境空間、經(jīng)歷的每一件事情都填入坐標(biāo)內(nèi)，就可以得到一條曲線，這條曲線就是個人的命運曲線，所以我仍可以肯定的說命運是由時間、空間、事件的三要素所構(gòu)成。

我們每一個人都是活在時間的洪流中，過去的事物，我們看不到也摸不到，但感受得到，是靠記憶使往事歷歷在目；未來的事件也看不到、摸不著，靠想象存在腦海中，因是想象，所以未來存在許多可能的事件，都有可能會發(fā)生在你我身上，只有現(xiàn)在的事件有實體存在，可以讓我們看到、摸到，并且發(fā)生在某人的身上。

從過去現(xiàn)在到現(xiàn)在的這段時間所走過的命運是一條曲線，但現(xiàn)在到未來的命運曲線不只一條，可能有許多岔路和分歧點，每一條岔路都有可能是你未來的運，要走哪一條路我們一定會考慮國際局勢、政治情勢、科技進(jìn)展、社會倫理、法規(guī)、親友、自我條件等因素后下判斷，以決定走那一條岔路，這些因素?zé)o法填入斗數(shù)命盤中，但是紫微斗數(shù)推命者的心中會有所考慮，命盤中只能顯示“時間、空間、事件”等要素而已，外界條件佐以斗數(shù)命盤的演繹規(guī)則，兩相配合以推理人之命運，所以紫微斗數(shù)的組織架構(gòu)上來說是合乎科學(xué)性的。

但是人生活中常接觸到的“空間”有哪些呢？經(jīng)過深思熟慮后將空間分為：命宮、財帛、遷移、福德、夫妻、田宅、子女、父母、官祿、交友、疾厄、兄弟等十二個空間，以“宮”來代替“空間”的稱呼，所以稱為十二人事宮，定出十二宮后期間的順序要如何安排呢？也頗傷腦筋，經(jīng)過河圖洛書的規(guī)范：一六共宗、二七同道、……而定出：命宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、官祿、田宅、福德、父母等的次序，但是有很多周遭環(huán)境難以用十二宮表現(xiàn)，如：上班的場所、主管…等也會影響個人之命運，在命盤中要如何表現(xiàn)呢？就要透過“借宮”的觀念來衍生出這些空間，例如：疾厄為官祿的田宅宮，也就是工廠、店面、營業(yè)場所的宮位，透過它可以觀察上班處所的相關(guān)事項，有人可以推斷來服務(wù)的公司哪一年會搬家，其所依據(jù)的就是疾厄?qū)m。

學(xué)過斗數(shù)的朋友都看過“立太極”的名詞，依據(jù)書中的句子----“宮宮可立太極”的意思是：要看見兄弟的命運，就以兄弟宮當(dāng)命宮，原命盤夫妻宮成為兄弟的兄弟宮，原命盤的命宮就成了兄弟的父母宮，其它宮位皆可依序地轉(zhuǎn)變?yōu)樾值艿膶Φ葘m位，這就是宮宮可立太極的意思。但是大家往往忽略了身處何地？身居何種時代的考慮因素也是立太極之另一種意義，如果忽略區(qū)域、時代潮流的特性，只依命理規(guī)則在推演，仍無法提出合適的解說，道家人士說：“太極中有太極?！币褜⒘⑻珮O的意思說得明明白白了。

在個人的意志導(dǎo)引下，可以任意地改變空間，因為空間的變換而發(fā)生不同的事件，所以自我意志能夠控制的自主性事件（如結(jié)婚）的斷驗率不高，因可自我控制，但無法自我控制的外發(fā)性事件，如被偷、被撞、被殺等，因決定權(quán)在“他”不在我，故斷驗率較高，此種外發(fā)性事件也要空間因素配合才成，假如能避免不利的空間因素，就能躲過不幸的外發(fā)性事件，所以說改運之道在改變空間，例如說：你在某國投資，因民族性懶散，無法如期交貨，致使賠損累累，繼續(xù)做下去，勢必難逃倒閉命運，要如何改運呢？關(guān)廠或遷至他國吧！這是很淺顯的以改變空間來改運的事實。

此種改變物理上的空間----環(huán)境，以改運的方法，大家都會，可說是與生俱來的生物本能，就連其它的動物也會，例如秋天北方的雁子會隨冬季即將來臨而南飛以避寒冬，但是，心理上的空間----心境，卻非如此的單純，它和個人先天智慧與后天教養(yǎng)有關(guān)，我們?nèi)粘Ｉ钪邢屡袛唷⒆鰶Q定，所依據(jù)者乃個人之智識，故智慧與才識是主宰個人命運的決定性因素，今明兩年有多家房地產(chǎn)企業(yè)股票下跌、周轉(zhuǎn)不靈的消息屢屢出現(xiàn)，這些主持大企業(yè)的負(fù)責(zé)人，在下決策之初，一定是以最有利于自己的條件做為決策的依據(jù)，誰能在他下決策之當(dāng)下指出他是在“自以為是”的狀態(tài)下，做了錯誤的決策呢？

這種遇到事情深思熟慮的能力，就和他的智識有關(guān)了，見深識廣的人，一定考慮的更周全、更完備，除了先天智慧外，后天教養(yǎng)可以透過進(jìn)修、深造來吸收各種新知、鍛煉強(qiáng)化各種能力，以改善個人才識；對于那些暴戾之人，多行善事可以柔化戾氣，體認(rèn)人生和諧之美，改善人際關(guān)系，進(jìn)而改運，所以改運之道在于改變空間，而改變空間應(yīng)心物合一，兩者并重，例如：某一不良少年為非作歹魚肉鄉(xiāng)里，想浪子回頭，金盆洗手，脫離黑社會，但是鄉(xiāng)親父老成見已深無法接納，而且道上兄弟還苦苦相逼或?qū)こ穑粼诠枢l(xiāng)除了難容于鄉(xiāng)親外還怕被黑道滅口，怎么辦呢？只有遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、完全脫離原來的環(huán)境、徹底洗心革面，就可以改變命運；曾經(jīng)有個案例其出生年月日時辰都相同，一個生下來是單胞胎，另一個是同時辰的雙胞胎，這個單胞胎人很聰明，口才不錯，但不喜讀書，也不喜受到束縛，所以都自營事業(yè)，但事業(yè)做得零零落落；另一個雙胞胎兄弟兩位從小就敦品力學(xué)，留學(xué)外國，目前大學(xué)教授，頗受學(xué)生愛戴。為什么同樣的命局會有不同的命運際遇，其差別即在“空間”不同，能夠選擇命局中的強(qiáng)處往此發(fā)展，當(dāng)然成就非凡，所以空間實在是命運變化的主宰。

預(yù)言是透過某種機(jī)制的作用，穿越時空看到未來之景象而做出推斷，不管預(yù)言是采用哪一種方式，“意識”、“心境”、“環(huán)境”都是運勢變化的主宰，而天干乃是意識、心境、環(huán)境的統(tǒng)合代表并主掌其變化，這三者之中要依何者而解釋？全賴欲推理命運的主題而定，凡六親宮位多以“心境”而論，田宅、遷移則以“環(huán)境”解，命、財帛、事業(yè)、福德則以“意識”解，所以“心境、意識、環(huán)境”實乃人生變化之主宰。

為什么斗數(shù)天干四化中以“化忌”為困頓不順、蹇滯災(zāi)害的代名詞呢？因“忌”者乃“己心”之意，乃暗指自己的心是造成困頓不順、蹇滯災(zāi)害的主因，如果能改變己心一心向善、奮發(fā)向上，便能趨吉避兇，佐以環(huán)境的變通，辨明困頓不順的原因，探行必要的改善措施，便可改善生存空間轉(zhuǎn)變命運。

很多人都說行善可以改運，其做法是濟(jì)助貧苦、心懷貧弱等方式，此乃對于“行善”一詞的狹義解釋，造成個人蹇滯災(zāi)禍的原因很多，這些原因未必可由濟(jì)助貧苦等方式而得超脫，有的人因貧窮而感不順，有的人因性生活不和諧而覺人生了無樂趣，有的人因子女不肖而感命運乖違……，這些都可找到成因和解決的方法，行善是要針對這些成因?qū)⑺麄兺玫姆较驅(qū)д囊馑?，行善的“意義”和行善的“做法”，各位要分辨清楚，沒錯！濟(jì)助貧苦是行善，但行善不全等于濟(jì)助貧苦，有其它很多種行善的方式，這些“行善”的方式都可改運，有很多人說我時常行善，濟(jì)助貧弱關(guān)懷孤苦，為什么老天總和他過不去，事業(yè)倒閉了呢？此種對“行善”的認(rèn)識上的錯誤，相信很多人都存在，事不同、成因不同，怎可兩者互相牽扯在一塊而怨天，不去探究自己為何不行事業(yè)之善？將事業(yè)經(jīng)營做好、勞資和諧、樂心公益、管理健全、財務(wù)完整，營銷通暢----這些都是經(jīng)營事業(yè)必要之“行善”，不去“行事業(yè)之善”而做那些與企業(yè)毫無相關(guān)之“行善”，企業(yè)那能不倒閉！

（1）此已了解天干的權(quán)責(zé)功能了，但應(yīng)用在運勢的推理時，其功用又是如何的呢？紫微斗數(shù)推命將運勢分為：本命、大限、流年、流月、流日等單位，亦即以時間為主軸將運勢格分為不同的時段：

本命：主掌一生的大趨勢、命格、特性。

大限：主掌十年的運勢，在此十年中發(fā)生事件的大概趨向，運波的起伏高低、重大事件的顯現(xiàn)。

流年：為一年的運氣，在這一年中發(fā)生的事件、吉兇否泰的事件真象。

流月：一個月份的運氣。

流日：一天之中的運勢。

在命盤中十二地支代表時間，而大限為十年一運，配合十二地支故會多出二格，亦即本大限的戊寅年到下一個寅年時，已轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌笙蘖?，雖然流年都在寅宮，但大限不同流年運亦隨之不同，故不會重復(fù)。我們用數(shù)學(xué)的觀點來看，命的微分即是大限，大限再微分即是流年……；流日累積即成流月，流月積分即是流年……，至此我們了解命為運的積分而運為命的微分，故推理命運有時段的先后次序，不可省略或顛倒步驟。

（2）將運勢以時間區(qū)隔為不同時段時，會遇到下列問題：

 一、事件的發(fā)生和其它宮位有關(guān)聯(lián)，如錢財被倒，是我的錢財和朋友的關(guān)系；因田地而被殺，是我的田宅和朋友的關(guān)系，這些個橫向關(guān)系，如何貫聯(lián)？

 二、同一種人事現(xiàn)象在不同時段的縱向關(guān)系如何顯示？如本大限財帛和今年財帛之間的關(guān)系。

 三、去年朋友欠我的老債，明年會不會還我？這個問題中，牽涉到不同時段、不同人事現(xiàn)象的橫縱向關(guān)系，此種橫縱向關(guān)系，要用什么方式貫穿起來？

 這三個問題牽涉到不同時段與人事宮位間的互動關(guān)系，用統(tǒng)計學(xué)的觀點來看，有沒有表達(dá)其相互間關(guān)系的方法？

當(dāng)然陳希夷祖師也曾為這三個問題頭痛過，左思右想地欲推敲出一個能連貫時間、人事宮位間關(guān)系與表達(dá)其互動板系的技術(shù)，這個技術(shù)終于被悟出來了，就是四化，我們飛四化星不是用某宮的宮干來飛四化的嗎？這顆化星由某宮干催化，落入另外一宮中，在這一起飛、一降落間的宮位便產(chǎn)生某種聯(lián)系關(guān)系了，這個聯(lián)系關(guān)系有深淺、有強(qiáng)弱、還有吉兇，就用四顆不同的化星表示其間關(guān)系的強(qiáng)弱。

但是“化”與“不化”之間，要依據(jù)哪一個因素而定呢？地支為時間因素，時間對每一個人都很公平，我今年是丁卯年，你的今年亦是丁卯年，如果用地支卯飛四化，豈不人人相同，故以地支掌四化，不合情理，而前已提過，天干代表意識、心境、環(huán)境等空間因素，而日常生活中的決策亦由意識、心境所左右，例如：因為今天心情很煩悶就到超市去逛逛，結(jié)果巧遇還沒結(jié)婚的老情人，譜出另一段新戀情，假如那天不是因為心情煩悶會發(fā)生這一段戀情嗎？不會的，所以心境、意識為生活中變化的樞紐，掌控你要去哪里的決定權(quán)，由于空間的不同當(dāng)然遇到的事情也會不同，命運亦隨之改變，而四化者乃表現(xiàn)事件的顯現(xiàn)或隱伏、相關(guān)宮位間關(guān)系強(qiáng)弱等現(xiàn)象，此等現(xiàn)象和心境、意識有非常緊密的關(guān)系，故用天干主掌四化令其催動星性的“化”與“不化”，由于四化是意識、心境的表微，可以如神一般穿越不同的時間、空間，故稱四化是斗數(shù)的用神。

四化應(yīng)用在運勢的推理就好像是微分的功能，透過一次微分找出命運曲線的拐點，再第二次微分找出曲線上的極限值，而化祿就是極大值、化忌就是極小值，這個極限值就是事件發(fā)生的時點，我們在推理流年運時，是不是由本命盤飛四化，然后再由大限盤飛四化，然后根據(jù)本命盤和大限盤的四化在命局上分布的相互作用態(tài)勢，判斷吉兇強(qiáng)弱以及在哪一流年發(fā)生，所以要判斷會發(fā)生什么事件，最基本的四化要飛化幾次？其所依據(jù)的居然和微分的觀念很相似，這是巧合嗎？為什么叫做紫微斗“數(shù)”而不是紫微斗“術(shù)”，這可能是古人早已欲留伏筆了吧。

有人說四化是天授的，有一次陳希夷祖師神游太虛，遇到呂純陽授以紫微大法，自此紫微斗數(shù)有了四化，所以四化是斗數(shù)的用神，因此很多山人、居士便想藉靈通神游太虛之便，與呂道長學(xué)兩三招別步有人將宗教和命理結(jié)合在一起，并據(jù)此而著書立世，陷紫微斗數(shù)于怪力亂神之境界，這對于紫微斗數(shù)的發(fā)展將有負(fù)面的影響。

意識是預(yù)言的媒介體，它可以不受時空的限制，自由的思索、縱貫古今、扭曲時空的關(guān)系，有很多預(yù)言方式透過催眠、迷幻藥物等的方式扭曲意識，突破常識性的束縛，跨越時空的障礙，看到未來的事件而做出預(yù)言，這些方式無常規(guī)、亦不合常理、也不是常態(tài)，不如中國的紫微斗數(shù)用天干代表意識、環(huán)境因素，只要人人都懂得天干四化的飛躍規(guī)則，任何人在常態(tài)下都可預(yù)言未來，古圣先哲在這方面的研究，實在令人佩服。

有些人純以宮內(nèi)坐星來論命，這些論法根本連紫微斗數(shù)的門坎都未踏入，哪能領(lǐng)會紫微斗數(shù)精奧，星宿只是代號而已，它的意義隨問命的角度而異，如天機(jī)星在問財帛運和田宅運時的意義全然不同，我們又知道天干四化職掌事件的顯現(xiàn)，星宿被“化”到時便會產(chǎn)吉兇力量，沒被化到時，只是靜態(tài)物質(zhì)而己，它所擁有的特質(zhì)即是“星性”，被化到時星性會改變，故看到被化到的星宿時，解釋星情會和原來的星性相差很大，此道理不可不知，譬如天機(jī)星為具有轉(zhuǎn)動軸的機(jī)械，如：汽車（遷移）、車床（田宅）、四肢（疾厄）…等，這是其星性，假如一經(jīng)化忌之催化就會顯現(xiàn)兇相，變成：車禍（遷移）、機(jī)械故障（田宅）、四肢受傷（疾厄），相對地，若是化祿的話就變成：買車子（遷移）  、買機(jī)械（田宅）、四肢復(fù)原（疾厄），因此星性需要透過四化的層層催化作用，才會發(fā)生質(zhì)變而引發(fā)事件。

有很多事情是積經(jīng)年累月之功才發(fā)生的，同理，紫微斗數(shù)飛四化也得有層層時間的加強(qiáng)才會使事情顯現(xiàn)；例如某大限有顯示某一情況，在流年中該情況又再度顯示，那么大限加上流年的雙重力量，便會在流月中發(fā)生該事情了，當(dāng)時間過去后，力量的強(qiáng)度即一層一層的卸下來，又回復(fù)到原來靜態(tài)的星性。

此種一層層地增強(qiáng)、一層層地消褪的作用，和人世間的現(xiàn)象多不謀而合，人存在某種環(huán)境或意識下，終年累月地接受陶冶和變質(zhì)，才能得到最終塑造的結(jié)果；孟母為何三遷？就是要尋找一處充滿學(xué)術(shù)氣氛的毓秀之地，使其子女在其中接受長期的陶冶，以至蘊育而成中固歷史上的大思想家----孟子；所以并不是只要算個好命便待在家中，不去努力工作、坐等金山銀山從天而降，算命的功能在指引你要往哪一個方向發(fā)展，最能發(fā)揮你的潛能，所獲致的成果會最輝煌。

經(jīng)過如此冗長的救述，各位應(yīng)可了解天干四化的功用在于：

    1、貫穿時間、空間，聯(lián)結(jié)事件的相互關(guān)系。

    2、使事件適時的顯象（表現(xiàn)事件顯象的時間）。

    3、表示事件形成的因果關(guān)系。

所以透過天干四化的作用，我們可以查出時間、空間、事件的關(guān)系，進(jìn)而查出顯現(xiàn)的時間和成因，如果知道成因，就可以避免許多不幸事件了，此乃命理趨吉避兇的功能，但是一般人只能推算出1、2項，但第3項若非對斗數(shù)很了解，實在很難在十二宮輿星宿之間找出成因來！

所以說四化具有“貫穿時間、空間，聯(lián)結(jié)事件的相互關(guān)系”、“使事件適時的顯象”、“表示事件形成的因果關(guān)系”的作用，宛如掌控事件發(fā)生的樞紐位置，且又能貫穿時間、空間作用命盤全局，好像“神”一般不受時空限制，因此稱四化為斗數(shù)之用神。

陳希夷祖師構(gòu)筑了這么復(fù)雜的術(shù)數(shù)，詞句間隱涵了他的細(xì)心巧思，今人不查，動輒以神通之名斂財，反對的人，便以迷信之詞加諸于身，反而淹沒了初創(chuàng)斯術(shù)先賢的真知灼見。

在九大前提的第五條中有道：事件有兩類：

一是漸進(jìn)式事件，

一種是突發(fā)性事件，

這兩種事件是不是都可用同一種方法推演？或是有所區(qū)別？這個問題，我們可看看下列賦文----“太陰、火鈐同位，反成十惡”；貪狼與陀羅同位叫“風(fēng)流彩杖”，“機(jī)梁擎羊會，早有刑而晚見孤”……等，由這些星性的組合，即已知道它們的特性了，所以這些帶有煞星的星宿組合，由于煞星的作用加強(qiáng)爆發(fā)力，在命運中多有突發(fā)性事件，如：被撞、誤殺、中獎、橫財……等，當(dāng)然此種突發(fā)事件的發(fā)生也需四化的層層催化作用才得以產(chǎn)生，只不過其發(fā)生是突如其來的，和漸進(jìn)式的事件緩慢漸進(jìn)的發(fā)生過程不同。

有些人說紫微斗數(shù)是占星學(xué)，和古代的天文學(xué)有密切的關(guān)系，斗數(shù)中使用的星宿就是天上的星垣，在命盤上布列的位置，因命造主人誕生時，諸星垣在天上的位置而成對應(yīng)的關(guān)系，星宿的性質(zhì)便和古天文學(xué)家對于該星垣的認(rèn)識程度而賦予星性，此種說法實在有待商榷。

斗數(shù)中所用的星宿，只是假借的虛星，星宿的名稱只是一個代號，像是代數(shù)學(xué)中的X、Y代表未知數(shù)一般，借用其名稱與所賦予的特性相匹配的關(guān)系而已（在“星性簡介”中有說明）  ，并不是命盤內(nèi)各宮坐星和天上星有對應(yīng)關(guān)系，若你愿意也可改稱紫微為“帥”、天府為“將”、天機(jī)為“仕”…等，用棋盤的觀念來解釋命局，以前師父教學(xué)時常拿棋盤之術(shù)語來比擬命盤，其效果也是一樣的，只不過大家都習(xí)慣稱呼紫微、天府…等為“星宿”而習(xí)以為常地慣用罷了。

坊間有百分之九十的書以星名來論命，使得很多讀者以為星名不吉者，命運便不吉，完全忽略命運是由時間、空間、事件等構(gòu)成的事實，星宿的吉兇顯象，全賴星宿之“化”與“不化”、煞星的作用而展現(xiàn)，不是只靠星名即可推斷，星宿有更廣泛的意義，其意象隨問命的角度而有不同的解釋，故不要太執(zhí)著星宿名稱的吉兇。

根據(jù)以上的解說對于紫微斗數(shù)的架構(gòu)、四化的作用、推理的原則、星性的原意等，都有完整的解釋，相信各位已能對紫微斗數(shù)的整體架構(gòu)有一基本認(rèn)識，所以關(guān)于斗數(shù)星宿是實星虛星之辯或斗數(shù)改造自西洋占星術(shù)之說就不要太在意了，命理架構(gòu)、推理規(guī)則都不同，硬要掰誰是誰非或誰從己出只是庸人自擾罷了，那些問題交由考古學(xué)家去傷腦筋吧！

有了命運由時空、事件構(gòu)成的骨干，四化的功用、天干地支的意義、星宿的涵義等觀念建立后，要來和陳希夷祖師靈通才能心有靈犀一點通，否則一昧以宗教、神鬼的思想來揣摩祖師爺心中的命理世界，連門都沒有！

欲揣摩陳希夷祖師首創(chuàng)紫微斗數(shù)的心路歷程，不妨從當(dāng)時的數(shù)理觀念、宇宙觀等著手，將會更了解飛星紫微斗數(shù)。