2018年11月16日，上交所在前期征求意見的基礎(chǔ)上，正式發(fā)布實(shí)施《上海證券交易所上市公司重大違法強(qiáng)制退市實(shí)施辦法》，同時(shí)發(fā)布《上海證券交易所股票上市規(guī)則(2018年11月修訂)》和《上海證券交易所退市公司重新上市實(shí)施辦法(2018年11月修訂)》。在此過程中，上交所廣泛吸收市場(chǎng)各方意見，凝聚共識(shí)，明確了重大違法強(qiáng)制退市的具體違法情形和實(shí)施程序，制定了標(biāo)準(zhǔn)更客觀，程序更透明，針對(duì)性更強(qiáng)，威懾效果更好的重大違法強(qiáng)制退市相關(guān)業(yè)務(wù)規(guī)則。明確了4種重大違法退市情形，即首發(fā)上市欺詐發(fā)行、重組上市欺詐發(fā)行、年報(bào)造假規(guī)避退市以及交易所認(rèn)定的其他情形。新增社會(huì)公眾安全類重大違法強(qiáng)制退市情形，回應(yīng)社會(huì)期待。退市新規(guī)的發(fā)布實(shí)施，將進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)制度，規(guī)范市場(chǎng)出口，引導(dǎo)合規(guī)發(fā)展理念，提升上市公司整體質(zhì)量。

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子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

孔子說，富貴是人人都想要的，但如果不是正道得來的，那我就不要。反過來，貧賤是人人都不喜歡的，但如果以不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠?，那就還是不要脫貧吧。君子如果違背了仁，那怎么能稱為君子呢？君子沒有一頓飯的工夫是違背了仁的，匆忙之時(shí)仍然是仁，顛沛流離之時(shí)仍然是仁。

這句話值得我們大講特講，尤其是在當(dāng)前這種被市場(chǎng)交換原則侵蝕了方方面面的大背景下。孔子以富貴為例，把君子對(duì)仁德的堅(jiān)守講得十分深刻和生動(dòng)。從富貴、貧賤的取舍之間，以至于穿衣吃飯之日常，顛沛流離之中也不會(huì)“去仁”，不會(huì)放棄仁。就如那句膾炙人口的名言：高尚是高尚者的墓志銘。任何時(shí)候都不會(huì)放棄仁的才是君子，仁在君子那里比生命都要重要。就如水對(duì)于魚兒一樣重要，離開了水魚兒便無法生存。君子也以仁為美，這是君子的動(dòng)力、源泉、堅(jiān)守和褒獎(jiǎng)。

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有人曾戲言：中國人是當(dāng)今世界唯一一個(gè)以賺錢為信仰的族群。我想不論誰聽到這句話都會(huì)生氣，但看到那些一個(gè)又一個(gè)毫無底線的“新聞”，毒疫苗還沒處理完，紅黃藍(lán)幼兒園又來了，注水牛肉陰魂不散，虐童事件層出不窮，只有更無恥沒有最無恥，一次一次拉低我們的道德紅線，不得不說“有錢能使鬼推磨”。更為可悲的是，在我們身邊，能賺到錢，成為衡量一個(gè)人在社會(huì)生活中是否牛逼的唯一標(biāo)識(shí)。人們總是說“成王敗寇”，總是說“歷史是勝利者寫的”，總是會(huì)容忍、認(rèn)可和接受這樣一條約定俗成的規(guī)則：只要賺到了錢，可以無所不用其極；對(duì)于賺到錢者，人們很少關(guān)注他的錢是否干凈，更多的卻是羨慕。由此走出了一條從“個(gè)體惡”到“生態(tài)惡”的惡性循環(huán)，整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)愈來愈呈現(xiàn)出“逆淘汰”：你必須更壞、更惡、更沒有底線，才有可能勝出。

人在做，天在看。在每個(gè)人都肆無忌憚突破道德底線的時(shí)候，懲罰也將讓所有人無所遁形。當(dāng)你對(duì)賺錢—不論這個(gè)錢是否“以其道得之”—一概給予艷羨喝彩，當(dāng)你對(duì)那個(gè)日進(jìn)斗金的企業(yè)家不惜稱之為“*爸爸”時(shí)，你就不要指責(zé)那些更有資源、更強(qiáng)勢(shì)的人會(huì)毫無心理負(fù)擔(dān)地?zé)o所不用其極，一遍一遍請(qǐng)君入甕，薅你的羊毛。因?yàn)檫@不過是無數(shù)個(gè)體突破或想著突破道德底線而追求“富與貴”之后，一種再正常不過、咎由自取的集體懲罰而已。“互相投毒”便是一個(gè)表象，我們吃進(jìn)嘴里的每一滴“地溝油”，都有我們自己闖紅燈、丟垃圾的“貢獻(xiàn)”，雪崩的時(shí)候沒有一片雪花是無辜的。

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有人會(huì)說國民性、劣根性，試圖把這樣的結(jié)果歸咎于幾千年前我們的祖先沒有給我們?cè)斐鰝€(gè)好文化來，說著說著真的讓自己信以為真了。其實(shí)，回顧歷史，我們何存故步自封，每一次步履蹣跚之時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)很多求新求變的聲音，緊接著便是老樹開新枝，我們的落后以百年計(jì)，祖先的領(lǐng)先卻綿延千年，錯(cuò)不在古人，責(zé)任卻真切地在我們肩上。今天，各種反思的聲音又一次充斥在我們周圍，我們有理由相信改變即將到來。但這種改變絕不是全盤否定，“五四”以來走進(jìn)我們的那些“強(qiáng)力”基因的種子開始生根發(fā)芽，那些丟進(jìn)故紙堆里的文化歷史也重新被人們拾起來，這兩個(gè)方面的融合，才會(huì)生出一片新綠。

在將變未變的無序時(shí)期，大家爭(zhēng)著搶著找資源變現(xiàn)，我們是否更應(yīng)該有一顆堅(jiān)定的心，這心中該有那始終堅(jiān)守的道德，如君子般“造次必于是，顛沛必于是”。有人說，我們不該講道德而該求于制度，其實(shí)制度又何嘗離得開道德。制度是為人類設(shè)計(jì)的，構(gòu)造著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)相互關(guān)系的一系列約束。它由正是的法規(guī)和非正式的約束構(gòu)成，其中前者是劃分罪與非罪，合法與違法的標(biāo)準(zhǔn)，違者要被國家機(jī)器強(qiáng)制懲罰，后者則主要是劃分善與惡的界限，更多的是依靠人們內(nèi)心的信念良知來遵守。

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社會(huì)的運(yùn)行，固然要成文的法律，但更多的是不成文的道德，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人時(shí)常并不違法，卻很可能會(huì)在道德與不道德之間糾結(jié)徘徊。我們擅長從大處審視一個(gè)時(shí)代，在紙醉金迷的塵埃落地之后，空虛的靈魂一次次昭示著我們的原罪，心中沒有了信仰和堅(jiān)守，便不知道腳下的路該指向何方。這時(shí)，我們?cè)摶剡^頭來看看走過的足跡，分明有一個(gè)個(gè)堅(jiān)定的腳印，那便是我們這個(gè)民族的領(lǐng)路者，一串腳印連接在一起，便畫出了道德的界限，分開了善與惡、美與丑、真與偽。

留下這串足跡的，叫君子。