讓中國人說歷史，往上推最早的朝代，大家都會說夏朝，還有一些甚至?xí)谩叭A”朝說事，說華夏華夏，既然有夏朝自然也會有華朝?？墒侨A朝至今在考古學(xué)界仍然是一個(gè)偽命題，就連我們十分堅(jiān)信存在的夏朝，在世界范圍里也沒有得到許多認(rèn)可。

老外們對中國的歷史只認(rèn)從商朝開始，原因是甲骨文可以佐證商朝的存在，而夏朝還沒有對應(yīng)的文字體系。但是這就可以否定夏朝的存在嗎？顯然不是，這不，清華大學(xué)破譯了一些戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡，意外的揭開了甲骨文背后的一些秘密，也成功破解了夏朝到底存不存在這一百年謎團(tuán)……

01歷史上的夏朝

其實(shí)夏朝相關(guān)的文字記載一直都沒有少過，就在我們學(xué)的歷史課本里就明確交代了這個(gè)朝代的緣起和衰敗。這個(gè)王朝承接的是堯舜禹這樣的禪讓制，因?yàn)橛戆鸦饰粋鹘o了自己的兒子啟，禪讓制正式變成了世襲制，傳統(tǒng)的公天下也成為了私天下，就這樣，王朝出現(xiàn)了。

夏朝出現(xiàn)后，一切的制度也都變成了為這個(gè)家天下服務(wù)，與此而來的，還有青銅器的興起，但是那個(gè)時(shí)候的技術(shù)還不夠成熟，生產(chǎn)的青銅器流傳下來的也不多，至于其他的文字記載更是沒有保存下來，這個(gè)王朝也就只出現(xiàn)在后世的一些記載里。

比如之前大家所熟悉的《史記》《國語》，在這些書籍里我們不僅可以看到夏朝的王朝興衰更迭，還能看到夏朝的一些制度、經(jīng)濟(jì)、文化，按理說有了這樣的記載也很能夠說明這個(gè)王朝的存在了。可是國外卻并不認(rèn)可，他們想要板上釘釘?shù)淖C明，比如這個(gè)朝代的具體遺址何在、器物如何，還有是否產(chǎn)生了完整的文字體系。

因?yàn)榘凑者@些人的說法，記載在后世文章里的東西是可以杜撰的，就像有些神話傳說，經(jīng)過了后世文人的加工，這些神話體系越來越完善，人物故事也越來越多，但這就可以說明這些人物和故事是真實(shí)存在的么，肯定不行，所以一定要有相關(guān)的佐證。

按理說這也是說得過去的，只是這些外國人對中國的朝代考究的如此之多，對其他文明卻并不那么嚴(yán)格，有些文明只要有遺址了他們就會認(rèn)可，而有些有相關(guān)物件了也可以，獨(dú)獨(dú)對于我們的夏朝，這些證據(jù)非得缺一不可，不得不說這些標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在有些雙標(biāo)。

02夏朝如何確認(rèn)存在

拋開雙標(biāo)的事情不談，那我們?nèi)绾巫C明夏朝真的存在過呢？其實(shí)并不算難，因為夏朝的遺址差不多可以確定了，就是著名的二里頭遺址，這個(gè)遺址里出土了大量的夏朝時(shí)期的文物，還有夏朝的一些皇宮的基底、路面概況。

但還是前面說的那種關(guān)鍵性問題，有了遺址并不代表這個(gè)一定就是夏朝的，只能說在那個(gè)時(shí)期這里有過一個(gè)文明，至于是夏朝還是其他什么部落或者文明還不好說，所以這個(gè)時(shí)候就需要絕對的文字來進(jìn)行佐證了。

可是夏朝距離我們?nèi)缃駥?shí)在是隔得太久了，商朝之所以能夠被確認(rèn)，是因?yàn)橛写罅康募坠俏拇嬖冢?/span>這些保留在龜殼上的文字沒有被歲月的風(fēng)沙腐蝕掉，我們可以逐個(gè)破譯，漸漸還原出那個(gè)商代的真實(shí)景象，但目前我們還沒有發(fā)現(xiàn)夏朝的直接佐證，這也就難以堵住國外那些懷疑之聲。

可這也并非意味著毫無辦法，因?yàn)檫@不是緊隨其后的商朝還是存在的么，而且商朝的文字有保留，如果能從這些甲骨文里發(fā)現(xiàn)一些夏朝的記載，其實(shí)也能充分證明，畢竟商朝可是距離夏朝最近的王朝，他的記載就算不能充分說明夏朝的具體情況，但只要能鎖定夏朝的一些基本信息，能和如今找到的遺址對應(yīng)上，這個(gè)問題也就能夠解決了。而這個(gè)機(jī)會顯然也沒有讓我們等待太久……

03清華大學(xué)的意外發(fā)現(xiàn)

這次轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在香港的一次拍賣會上，那次拍賣會拍賣了一份竹簡，這個(gè)竹簡引起了一位清華教授的關(guān)注，因?yàn)?/span>這份竹簡是一份來自戰(zhàn)國時(shí)期的文物，上面記載的東西是研究先秦文明的重要資料。

所以這位清華教授不惜重金，聯(lián)合朋友把這兩千多枚竹簡送到了清華大學(xué)，學(xué)者們很快圍繞竹簡內(nèi)容開展了研究，在這里正好發(fā)現(xiàn)了夏朝的一些記載。比如夏朝的覆滅是因?yàn)樗谋┱?，而最重要的是，這里提到了一句“自西翦西邑，戡其有夏”。

而西邑這個(gè)詞語在商朝的甲骨文里是多次出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)人們都以為這是另外一個(gè)國家，或者是一個(gè)城市的名字，直到這份竹簡出現(xiàn)，人們才知道這個(gè)說的就是夏朝。這樣一來，夏朝就是在甲骨文里板上釘釘?shù)挠涊d過的，而根據(jù)西邑的一些記載，我們會發(fā)現(xiàn)這和二里頭遺址里的一些內(nèi)容也能對應(yīng)的上，所以現(xiàn)在二里頭遺址就是夏朝遺址也基本是十拿九穩(wěn)了。

只是要具體確認(rèn)，還需要學(xué)者們繼續(xù)研究，來找到更為充分的證明，比如夏朝都城的確切記載，又或者二里頭遺址里能出土什么能直接證明這就是夏或“西邑”的文字物件。

令人欣喜的是，目前從夏朝考古出土的物件中已經(jīng)有一片卜骨上，顯示的有“夏”的字樣，但是古文字到底和現(xiàn)在存在差異，具體是與否還需要進(jìn)一步考究。畢竟我們的考古工作一向是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不給西方鉆空子指摘的機(jī)會，也給歷史找到一份更具可信里的鐵證，但顯然，這還需要再走一段漫漫長路。

04小結(jié)

其實(shí)夏朝是否存在，身為國人的我們心里都有數(shù)，只是國外想要一些鐵證，有著文化自信的我們也不虛于搜集這些所謂的“鐵證”，畢竟真的假不了，無非是要耽擱一點(diǎn)時(shí)間而已，我們也期待考古學(xué)家和學(xué)者們的持續(xù)研究能發(fā)現(xiàn)出中華文化更多地內(nèi)容，來給那些懷疑夏朝是憑空捏造出來之人一記響亮的耳光，也向世界展示中華文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深。