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西游記,很深刻

 12345csdms 2023-01-31 發(fā)布于湖南
西游記,很深刻

西游記,很深刻

范西迪

范西迪

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《西游記》是一部非常深刻的政治小說(shuō),也是一部揭示人性的小說(shuō)。

先說(shuō)政治小說(shuō)部分,吳承恩塑造的神界隱喻了古代朝廷;三界隱喻了古代的社會(huì)秩序。細(xì)細(xì)琢磨,你會(huì)讀出很有韻味的東西!

《西游記》分為三界,一為神界,包括天庭(道界)和佛界;一為凡界,包括人界和妖界;一為鬼界。三界之間涇渭分明、等級(jí)森嚴(yán),堪稱固化。

神界中天庭(道界)主神界的政治,佛界主神界的宗教;他們的領(lǐng)袖分別是玉帝和如來(lái)佛祖,分別代表著道教和佛教,玉帝統(tǒng)率著各路神仙,有一套完善的文武官員系統(tǒng);如來(lái)統(tǒng)率著菩薩、羅漢,有一套完備的宗教系統(tǒng);佛道之間有和諧也有博弈,他們共同統(tǒng)領(lǐng)著凡界和鬼界。

神界設(shè)置森嚴(yán)的天條,膽敢觸犯天條者,就下放到凡界鬼界輪回歷練,以示懲罰。

凡界有人、動(dòng)物,人的地位高于動(dòng)物,有些人是神界下放到凡間鍛煉的神仙,如唐僧、寶象國(guó)的三公主百花羞。當(dāng)他們資歷和績(jī)效刷夠了,還是要回歸神界甚至提拔升級(jí),上升通道是敞開(kāi)的。

也有一些動(dòng)物不愿低下的地位,修練道術(shù),自學(xué)成材最后升級(jí)為“妖怪”(沒(méi)背景的妖怪),如孫悟空、牛魔王、白骨精、黑熊精等;他們存在上升的可能性,只是上升通道極其狹窄近乎關(guān)閉。

還有神界不得志的神仙或坐騎不滿低下的地位,偷入凡間成為妖怪(有背景的妖怪),如豬八戒、沙僧、青年怪、青獅、白象、大鵬等,他們上升通道是敞開(kāi)的。

出身貧寒沒(méi)背景的妖怪和出身富貴有背景的妖怪共同組成了妖界,但他們的出身決定了他們的命運(yùn)!

凡界的矛盾有:人與人的矛盾;人與妖怪的矛盾;妖怪與妖怪的矛盾。這種矛盾還會(huì)有復(fù)合型矛盾,如凡人唐僧帶領(lǐng)四個(gè)妖怪西天取經(jīng),沿途與各種妖怪爭(zhēng)斗。各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、犬牙交錯(cuò)。

人界與妖界的爭(zhēng)奪異常激烈,看妖怪殘殺人類(lèi)可見(jiàn)一斑;妖怪與妖怪的矛盾,如孫悟空與混世魔王的戰(zhàn)爭(zhēng);人與人的矛盾有利益之爭(zhēng),有理念之爭(zhēng)(本書(shū)最核心的是佛道之爭(zhēng))。

那為什么神界不出來(lái)和諧人界和妖界呢?

盡管神界掌握著人界妖界,但也不可能掌控一切,而人界妖界這種基層有自己的政治秩序;例如人界要靠皇帝、國(guó)王或地方官員統(tǒng)治;而妖界由各路妖王統(tǒng)治,人與人、人與妖、妖與妖的各種矛盾是無(wú)法妥協(xié)。

神界關(guān)心的是維持神界對(duì)三界的統(tǒng)治性地位,神界要高于凡界鬼界一等。

那神界又要如何掌控凡界、鬼界呢?

其一、傳教。這是思想層面。

神界的指導(dǎo)思想是佛道和諧,但玉帝與如來(lái)佛也有博弈。

如來(lái)佛祖鎮(zhèn)壓孫悟空后,佛界地位提升,道教相對(duì)下降,佛教開(kāi)始向道教統(tǒng)治的南贍部洲傳教,于是就有了唐僧師徒西天取經(jīng)。

西天取經(jīng)傳播了佛界的價(jià)值觀與思維方式,可令凡界遵從佛法,自覺(jué)或不自覺(jué)的維持三界。

其二、賞善罰惡。這是制度層面。

賞善的行為很多,如唐太宗復(fù)活、寇員外復(fù)活等,都是神界的恩賞。

罰惡的行為更多,如果有違神界利益的,神界會(huì)懲罰逼其回歸”正道“,不過(guò)這種懲罰是選擇性的。神界對(duì)于人的統(tǒng)治者,心慈手軟;對(duì)于老百姓則不一樣了。

有些國(guó)王、郡守不尊玉帝,玉帝天威嚴(yán)懲,苦的卻是一方百姓,國(guó)王仍然錦衣玉食。例如鳳仙郡郡主因?yàn)樾∈拢ㄍ品竦鄣墓┳?,把祭品喂了狗)得咎,玉帝?yán)懲三年干旱?!澳菑P觸犯了上天,玉帝立此三事,直等雞-了米盡,狗-得面盡,燈焰燎斷鎖梃,那方才該下雨哩?!保ǖ诎耸呋兀?/p>

有些國(guó)王重道抑佛,害死不少和尚,改了就好, 不再追究。像車(chē)遲國(guó)國(guó)王被三個(gè)大仙蠱惑,害死了一千五名和尚,大仙斗法殞命,國(guó)王沒(méi)有被神界追究;滅法國(guó)國(guó)王以指標(biāo)治國(guó),要?dú)⒁蝗f(wàn)和尚,已經(jīng)殺死了九千九百九十六個(gè)無(wú)名和尚,還差四個(gè),此后也沒(méi)被追究。大圣還表?yè)P(yáng)他“雖是國(guó)王無(wú)道殺僧,卻倒是個(gè)真天子,城頭上有祥光喜氣?!蹦撬廊ズ蜕械脑┗暧衷撜夷膫€(gè)?

對(duì)于妖界,神界定期清理掉反抗神界的人界妖界領(lǐng)袖,以防影響神界統(tǒng)治就行。孫悟空大鬧天宮,已嚴(yán)重威脅到神界統(tǒng)治,逼迫得如來(lái)佛祖親手鎮(zhèn)壓。西天取經(jīng)過(guò)程,神界追隨著取經(jīng)隊(duì)伍,清理了不服教化的妖怪精英。

神界的領(lǐng)袖玉皇大帝和如來(lái)佛祖都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)劫難方成正果。

如玉皇大帝“他自幼修持,苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算,他該多少年數(shù),方能享受此無(wú)極大道?“(第七回)

如來(lái)佛祖”我在雪山頂上,修成丈六金身,早被他(孔雀)也把我吸下肚去。“(第七十七回)

神界的秩序是由玉皇大帝和如來(lái)佛祖奠定的,而他們成為主宰后則盡可能維持現(xiàn)有秩序,維持人界和妖界狹窄的上升通道,以實(shí)現(xiàn)固化,防止威脅其統(tǒng)治地位。

他們制訂了嚴(yán)密的天條,神界的神仙們動(dòng)輒得咎,下放到凡界去鍛煉——這種嚴(yán)刑峻法,是一種立威手段。

他們還設(shè)置了上升通道,讓凡界的人有機(jī)會(huì)上升至神界,不過(guò)上升通道一般只供給有背景的神仙(或者變成人,或者變成妖怪)。

例如取經(jīng)隊(duì)伍的四位:唐僧(金蟬子)被判十世苦修,天蓬元帥下放豬圈,卷簾大將下放流沙河,白龍馬被貶蛇盤(pán)山鷹愁澗,他們經(jīng)過(guò)九九八十一難的西天取經(jīng)后回歸神界;此外還有黃袍怪、黃眉老怪、賽太歲、百眼魔君、青毛獅王、黃牙象王、云程萬(wàn)里鵬、白鹿精、九靈元圣、玉兔精,這些就是知錯(cuò)能改善莫大焉。當(dāng)然了,即使你背景再深,上升過(guò)程還得賄賂辦事人員,像佛祖身邊的阿儺伽葉還給你們索要”人事“(即規(guī)費(fèi))。

神界高于人界妖界一等。有背景的妖怪下凡后,即使犯下滔天罪行,也能洗白銷(xiāo)案。例如如來(lái)佛的舅舅大鵬鳥(niǎo),幾乎滅了一國(guó),處理方式相當(dāng)于”回來(lái)就好“!

小鉆風(fēng)道:“三大王不在這里住,他原住處離此西下有四百里遠(yuǎn)近。那廂有座城,喚做獅駝國(guó)。他五百年前吃了這城國(guó)王及文武官僚,滿城大小男女也盡被他吃了干凈,因此上奪了他的江山,如今盡是些妖怪。”(第七十回回)

那些沒(méi)背景的,直接打死,不給你一點(diǎn)上升空間。如白骨精、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、玉面狐、萬(wàn)圣龍王、赤身鬼、勁節(jié)十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、六耳獼猴、紅鱗大蟒精、蜘蛛精、南山大王、黃獅精、猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏貍、摶象、辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王。這里面的玉面狐多無(wú)辜啊,下場(chǎng)是滅門(mén)滅族;黃獅精重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),和人類(lèi)公平買(mǎi)賣(mài),也不算太壞,照樣打死。小妖怪更慘,而取經(jīng)團(tuán)隊(duì)擊敗一個(gè)大妖怪后,小妖怪管你是好是壞全部團(tuán)滅。

不過(guò)這上升通道還是有些缺口,給了沒(méi)背景的妖怪機(jī)會(huì),大概有三種:

一是孫悟空、牛魔王、鐵扇仙、紅孩兒。這些人特點(diǎn)是啥?他們是秩序的挑戰(zhàn)者,而神界只能收伏,卻消滅不了他們,所以最好的方式是招安。

孫悟空歸正后,對(duì)同為妖界的小妖怪下手更狠,簡(jiǎn)直要清理掉自身的妖基因似的。

《西游記》有段有趣的:孫大圣在朱紫國(guó)小妖怪有來(lái)有去,還贊嘆他有良心:“妖精也有存心好的,似他后邊這兩句話說(shuō)天理難容,卻不是個(gè)好的?”問(wèn)了情況后,當(dāng)場(chǎng)打死!

行者拱手抽身就走,那妖依舊敲鑼前行。行者就行起兇來(lái),掣出棒,復(fù)轉(zhuǎn)身,望小妖腦后一下,可憐就打得頭爛血流漿迸出,皮開(kāi)頸折命傾之!

如此言行不一又為何呢?為了刷績(jī)效攢積分,方便修成正果唄!

二是黑熊精,他有啥特點(diǎn)呢?他是衷心維護(hù)三界秩序的,偷袈裟事情固然荒唐,但動(dòng)機(jī)是好的;而且文采斐然,看他寫(xiě)給院主的信,令人愛(ài)不釋手。

侍生熊羆頓首拜,啟上大闡金池老上人丹房:屢承佳惠,感激淵深。夜觀回祿之難,有失救護(hù),諒仙機(jī)必?zé)o他害。生偶得佛衣一件,欲作雅會(huì),謹(jǐn)具花酌,奉扳清賞。至期,千乞仙駕過(guò)臨一敘。是荷。先二日具。

他還是嘴炮專(zhuān)家,看孫悟空吹了牛逼幾十句,黑熊精一句”你原來(lái)是那鬧天宮的弼馬溫么?“當(dāng)場(chǎng)秒殺。

這能文能武又擁護(hù)體制的民間人才,神界觀音菩薩當(dāng)然唯才是舉;不能讓人和妖怪覺(jué)得上升空間完全封閉而完全絕望,這才會(huì)有前赴后繼的奮斗!

三是無(wú)底洞的老鼠精,她擅長(zhǎng)的是什么呢?

她是個(gè)大美女,她懂得認(rèn)干爹,認(rèn)了托塔李天王。這兩項(xiàng)簡(jiǎn)直是上升的捷徑!她打了干爹的名頭,在凡間違法犯罪,害死了很多無(wú)辜的僧人了;天王和哪吒三太子除了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥了幾句,就把她收回去,事實(shí)上是幫她銷(xiāo)了案。

而”吃唐僧肉“上升更像一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)噱頭,神界扔給妖界的一個(gè)可望不可及的局;其實(shí)唐僧有四值功曹、五方揭諦、六丁六甲保護(hù),各路神仙該出手就出手,他的背景很硬,下放只是鍛煉而已,你根本不可能吃得。

另外《西游記》還是一部揭示人性的小說(shuō);

蕓蕓眾生神人妖鬼有其多維復(fù)雜的性格,有善有惡,這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射。

人有人性,妖有妖性,但不是絕對(duì)的涇渭分明的。

有些人的兇惡殘暴堪比妖魔,如滅法國(guó)國(guó)王。

本書(shū)除了頌揚(yáng)改邪歸正的妖怪孫悟空豬八戒沙僧和白龍馬,對(duì)妖怪普遍是丑化處理,但有些妖怪也體現(xiàn)出閃光的人性,如朱紫國(guó)小妖怪有來(lái)有去對(duì)人命的關(guān)切。

而神界領(lǐng)袖玉皇大帝、如來(lái)佛也有陰暗的一面。玉皇大帝在鳳仙郡事件顯得睚眥必報(bào),如來(lái)佛袒護(hù)舅舅大鵬鳥(niǎo),默許阿儺伽葉取規(guī)費(fèi),實(shí)在不大光彩。

孫悟空塑造得比較成功,他出身妖界,但干了西天取經(jīng)的活路,就意味著歸依于人界,他身上有人與妖的兩重性。

他追隨唐僧做過(guò)很多利國(guó)利民的大事,但他也會(huì)殺性大發(fā),濫殺無(wú)辜,其間曾兩度與唐僧發(fā)生沖突。他最?lèi)毫拥囊淮问桥c唐僧鬧掰后回花果山。

他發(fā)現(xiàn)猴族被獵戶殺戮大半!

群猴道:“自從爺爺去后,這山被二郎菩薩點(diǎn)上火,燒殺了大半。我們蹲在井里,鉆在澗內(nèi),藏于鐵板橋下,得了性命。及至火滅煙消,出來(lái)時(shí),又沒(méi)花果養(yǎng)贍,難以存活,別處又去了一半。我們這一半,捱苦的住在山中,這兩年,又被些打獵的搶了一半去也?!毙姓叩溃骸八麚屇闳ズ胃??”群猴道:“說(shuō)起這獵戶可恨!他把我們中箭著槍的,中毒打死的,拿了去剝皮剔骨,醬煮醋蒸,油煎鹽炒,當(dāng)做下飯食用?;蛴心窃饩W(wǎng)的,遇扣的,夾活兒拿去了,教他跳圈做戲,翻筋斗,豎蜻蜓,當(dāng)街上篩鑼擂鼓,無(wú)所不為的頑耍?!?/blockquote>

脫離唐僧羈絆的孫悟空帶領(lǐng)群猴,對(duì)獵戶進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù),殺了幾千獵戶,尸體推入深淵,馬匹剝皮食用。

大圣作起這大風(fēng),將那碎石,乘風(fēng)亂飛亂舞,可憐把那些千余人馬,一個(gè)個(gè)石打?yàn)躅^粉碎,沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙,血染朱砂地上。附子難歸故里,檳榔怎得還鄉(xiāng)?尸骸輕粉臥山場(chǎng),紅娘子家中盼望。有詩(shī)為證:人亡馬死怎歸家?野鬼孤魂亂似麻??蓱z抖擻英雄將,不辨賢愚血染沙。  大圣按落云頭,鼓掌大笑道:“造化!造化!自從歸順唐僧,做了和尚,他每每勸我話道:千日行善,善猶不足;一日行惡,惡自有余。真有此話!我跟著他,打殺幾個(gè)妖精,他就怪我行兇,今日來(lái)家,卻結(jié)果了這許多獵戶?!苯校骸靶〉膫?,出來(lái)!”那群猴,狂風(fēng)過(guò)去,聽(tīng)得大圣呼喚,一個(gè)個(gè)跳將出來(lái)。大圣道:“你們?nèi)ツ仙较?,把那打死的獵戶衣服,剝得來(lái)家洗凈血跡,穿了遮寒;把死人的尸首,都推在那萬(wàn)丈深潭里;把死倒的馬,拖將來(lái),剝了皮,做靴穿,將肉腌著,慢慢的食用;把那些弓箭槍刀,與你們?cè)暄菸渌嚕粚⒛请s色旗號(hào),收來(lái)我用。”群猴一個(gè)個(gè)領(lǐng)諾。

哲人有言,圣徒有其陰暗,罪犯有其光輝,大抵如此。

所以別說(shuō)西游記不深刻,它描述的哪里是什么神魔界?這是活脫脫的人世間,活脫脫的古代社會(huì)!

編輯于 2018-05-13 13:47

西游記(1986年楊潔版電視?。?/p>

西游記(書(shū)籍)

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黃新衛(wèi)

黃新衛(wèi)

不能憑借個(gè)人的臆測(cè)來(lái)解讀《西游記》,因?yàn)樗皇且粋€(gè)人創(chuàng)造的,是歷代多人創(chuàng)作的,不能解讀為吳承恩或其他某個(gè)人憤世嫉俗、影射社會(huì)腐敗黑暗、影射某人如何如何的。

成書(shū)于元代大德十一年至明代嘉靖九年之間(1307年-1530年)的《佛門(mén)取經(jīng)道場(chǎng)·科書(shū)卷》及《佛門(mén)西游慈悲寶卷道場(chǎng)》,已經(jīng)有火焰山、黑風(fēng)洞、黃袍怪、蜘蛛精、紅孩兒、大力王、女人國(guó)、子母河等名稱,還有車(chē)遲國(guó)與道士斗法割頭、下油鍋、柜中猜物的故事情節(jié)。其中唐王餞別場(chǎng)面的細(xì)節(jié)描寫(xiě)與今天看到的《西游記》幾乎一致,還有惠安和尚索要金銀未遂以假經(jīng)冒充,而且已經(jīng)湊足“九九災(zāi)難受苦辛”。

可見(jiàn),今天看到的《西游記》之前的版本,已經(jīng)具足九九八十一難故事,而且很多故事情節(jié)、人物名稱相同或相似,甚至連一些細(xì)節(jié)都相同或相似。

把《西游記》解讀為作者憤世嫉俗而創(chuàng)作,用來(lái)影射封建社會(huì)黑暗腐敗,表達(dá)作者極力抗?fàn)帯⑾蛲杂傻膬?nèi)心思想,現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)誤的。書(shū)中的故事情節(jié)幾乎都是前人創(chuàng)作的,怎么能曲解為吳承恩的創(chuàng)作意圖?

最后定稿人也不是吳承恩,而是

黃新衛(wèi):中國(guó)武當(dāng)網(wǎng)發(fā)布《西游記》作者考證,將結(jié)束400年?duì)幾h

陜西社科院原發(fā)展與政策研究中心主任、哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的胡義成研究員表示“相識(shí)恨晚”,并說(shuō)“你在這些方面處于學(xué)術(shù)前沿”,“我將來(lái)會(huì)引用你的這篇文章”。

著名國(guó)學(xué)、西游記研究專(zhuān)家李安剛教授表示“寫(xiě)得很好”、“鼎力支持”,并發(fā)在他的公眾號(hào)以及運(yùn)城三晉文化研究會(huì)公眾號(hào),還向?qū)W刊推薦。李安綱過(guò)去發(fā)文提出唐新庵是西游記作者,后來(lái)覺(jué)得楊慎和閻希言等三人可能性大。他看完我的文章后,認(rèn)為確實(shí)是閻希言。

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