中國(guó)的崛起，似乎已經(jīng)成為了共識(shí)，隨著中國(guó)夢(mèng)的提出，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化在快速發(fā)展，在世界之中的話(huà)語(yǔ)權(quán)也在不斷加強(qiáng)。

國(guó)際地位的提高，源自于綜合國(guó)力的強(qiáng)大，曾經(jīng)被西方抵制、封鎖的中國(guó)，正在慢慢蘇醒。

有些人稱(chēng)中國(guó)的發(fā)展為崛起，但有些人卻認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展是復(fù)興，是對(duì)昨日輝煌的再現(xiàn)。

英國(guó)教授馬丁·雅克，是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化研究頗深的學(xué)者，曾著有《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界：中國(guó)的崛起和西方世界的衰落》，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著非常深刻的討論。并且直言：中國(guó)不是在崛起而是復(fù)興，它需要回到原本屬于它的位置。

為何一個(gè)外國(guó)教授會(huì)如此認(rèn)可中國(guó)呢？除了中國(guó)近些年的不斷崛起，還與中國(guó)數(shù)千年來(lái)對(duì)世界的影響有著巨大關(guān)系。

五千年文明的傳承，使得古老中國(guó)的影響不僅僅是東方這片土地，整個(gè)世界都曾拜服于中國(guó)之下，聆聽(tīng)來(lái)自古老東方塑造的傳奇。

一、崛起和復(fù)興

何為崛起？

崛起一詞用在美國(guó)的身上毫無(wú)疑問(wèn)是最合適的。作為英國(guó)最大的海外殖民地之一，美國(guó)的歷史前后也就三百余年。

曾經(jīng)的美國(guó)，不過(guò)是英國(guó)工業(yè)革命的原料產(chǎn)地和商品傾銷(xiāo)地，經(jīng)濟(jì)落后，備受打壓。

然而在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打響之后，美國(guó)便快速崛起，從一個(gè)新興的國(guó)家一躍成為和英法等老牌帝國(guó)相抗衡的存在。更是在二戰(zhàn)之后，一躍成為世界大國(guó)。這稱(chēng)之為崛起最好不過(guò)。

但如果崛起一詞用在如今正在急速發(fā)展的中國(guó)身上，多少有些不貼切。

而復(fù)興，則要顯得更加合適，因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)本就是世界數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)，如今的我們不過(guò)是在追尋往日的輝煌，重現(xiàn)輝煌。

說(shuō)到西方國(guó)家對(duì)世界的影響，其實(shí)至今不過(guò)數(shù)百年而已。自航海時(shí)代開(kāi)啟，兩次工業(yè)革命極速推進(jìn)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，西方國(guó)家成為世界的主導(dǎo)。

其他國(guó)家也不可避免地在西方國(guó)家軍事、政治、文化的影響之下，展開(kāi)了大規(guī)模西化。最顯著的就是日本，在日本明治維新之中，幾乎做到了全盤(pán)西化，努力向西方靠攏。

而這似乎已經(jīng)成為近代以來(lái)世界的一個(gè)整體走向。而在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)卻從一個(gè)影響世界兩千年的東方大國(guó)，成為西方列強(qiáng)的殖民地。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)便淪為了半殖民半封建社會(huì)，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫之下，中國(guó)的命運(yùn)該何去何從。

雖然如今中國(guó)正在以勢(shì)不可擋的勁頭，急速發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興也在一步步實(shí)現(xiàn)。但每每想到曾經(jīng)那段苦難時(shí)光，依舊令人痛心疾首，感慨萬(wàn)千。

晚清政權(quán)的腐朽，讓我們無(wú)奈，同時(shí)也想到了曾經(jīng)輝煌無(wú)邊的漢唐盛世，曾經(jīng)的中國(guó)，作為東亞的文化中心，世界的文化中心，中國(guó)的位置，曾讓所有西方國(guó)家遙不可及。

二、中國(guó)的影響

中國(guó)對(duì)世界的影響，是毫無(wú)疑問(wèn)的，從政治、經(jīng)濟(jì)，再到文化、軍事等多個(gè)方面都有著巨大影響。

在政治架構(gòu)之上，中國(guó)的奴隸制社會(huì)與封建制度的建立都走在世界前列。

當(dāng)然世界上第一個(gè)奴隸制國(guó)家是位于北非的古埃及，但同一時(shí)期，中國(guó)也建立了東方地區(qū)的第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。

其實(shí)就整個(gè)世界而言，地中海地區(qū)是名副其實(shí)的西方文化、政治發(fā)源地，而中國(guó)則是東方地區(qū)名副其實(shí)的中心之地。

雖然中國(guó)奴隸制社會(huì)的建立要晚于西方，但由奴隸制社會(huì)步入封建社會(huì)，中國(guó)卻要早得多。公元前221年，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，建立了東方大一統(tǒng)的封建王朝，而西方直到公元476年，伴隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，西方才邁入封建社會(huì)。

之所以說(shuō)中國(guó)對(duì)世界影響之大，是因?yàn)樵谇貪h時(shí)期，中國(guó)便已經(jīng)和西方展開(kāi)了大規(guī)模的交流。

首先是東方地區(qū)，當(dāng)時(shí)的朝鮮半島、東南亞等地都已經(jīng)受到了秦漢王朝的影響。并且在西漢時(shí)期，隨著匈奴的退卻，西北絲綢之路的開(kāi)通，東西方的交流也愈加密切。

絲綢、茶葉、瓷器等東方特產(chǎn)源源不斷被運(yùn)往了西方。

從秦漢時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)便是東亞乃至亞洲地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。

尤其是唐朝，唐代時(shí)期，日本、朝鮮、越南、印度、波斯、沙特等諸多國(guó)家和唐朝都有著密切聯(lián)系。最為鼎盛時(shí)期的唐王朝，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，勢(shì)力覆蓋大半個(gè)亞洲。從東亞到南亞、東南亞，再到中亞地區(qū)，唐王朝是當(dāng)之無(wú)愧的世界大國(guó)。

在近代之前，中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力等都遙遙領(lǐng)先，遠(yuǎn)超世界其他各國(guó)。整個(gè)東亞地區(qū)都深受中國(guó)文化的影響。日本、朝鮮、越南的政治制度、文化體系，不可避免有著大量的中國(guó)元素。

如果說(shuō)近代以來(lái)，西方是世界的領(lǐng)頭羊，那么中國(guó)則是延續(xù)近千年的世界引導(dǎo)者。

或許這么說(shuō)很多人會(huì)嗤之以鼻，但事實(shí)確實(shí)如此，中國(guó)古代燦爛的文化、先進(jìn)的政治創(chuàng)造，都是世界其他各國(guó)無(wú)法企及的。

就文化發(fā)展而言，中國(guó)的詩(shī)歌、史學(xué)著作、文學(xué)理論、哲學(xué)思辨等在世界上一騎絕塵?？v觀(guān)世界各國(guó)，鮮有能夠與中國(guó)相比者。

而在政治創(chuàng)制上，更是獨(dú)樹(shù)一幟，科舉制的出現(xiàn)，可以說(shuō)讓全世界認(rèn)識(shí)到了全新的人才選拔方式。大約在十四、十五世紀(jì)，在中國(guó)科舉制度成熟的同時(shí)，西方也從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和改進(jìn)了科舉制，這也是西方近代人才選拔制度的雛形。

因而在近代，中山先生便直言，世界所學(xué)習(xí)的西方制度，其實(shí)大部分都來(lái)源于中國(guó)，而其中最顯著的便是科舉制。

當(dāng)然除了文化、政治制度的創(chuàng)新，中國(guó)人的發(fā)明，同樣促進(jìn)了世界的發(fā)展和進(jìn)步。

三、中國(guó)偉大的發(fā)明

近代的發(fā)明，可謂讓西方占盡了風(fēng)頭，從第一次工業(yè)革命開(kāi)始，西方的科學(xué)發(fā)展有如神助，各式各樣的科學(xué)成果，紛至沓來(lái)，徹底改變了世界的發(fā)展進(jìn)程，改變了世界的格局。如見(jiàn)一提到高科技、發(fā)明前列，大部分首先想到的就是美國(guó)。

但往前數(shù)百年乃至千年，中國(guó)的發(fā)明才是世界上影響最大、最深遠(yuǎn)的。尤其是對(duì)近代西方的發(fā)展，中國(guó)的發(fā)明是功不可沒(méi)的。

首先是四大發(fā)明，造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。

以中國(guó)人的視角來(lái)看待四大發(fā)明，或許有些托大，但四大發(fā)明的地位，并非中國(guó)人自賣(mài)自夸，而是西方人所全面認(rèn)可的。

英國(guó)哲學(xué)家培根直言：“活字印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！?/p>

而馬克思和恩格斯的出現(xiàn)，更是將四大發(fā)明上升到了一個(gè)無(wú)與倫比的地位?！盎鹚帯⒅改厢?、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?！?/strong>

在恩格斯和馬克思的眼中?；鹚幍牡絹?lái)，給西方資產(chǎn)階級(jí)提供了推翻騎士階層的有力武器，同時(shí)為對(duì)外擴(kuò)張，提供了全新的手段。

而印刷術(shù)和造紙術(shù)的到來(lái)，使得西方的文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期，尤其是文藝復(fù)興的開(kāi)展。

要知道中國(guó)文化的興盛，和造紙術(shù)的發(fā)展改進(jìn)，印刷術(shù)的進(jìn)步有著不割裂的關(guān)系。中國(guó)在西漢時(shí)期便已經(jīng)有了造紙之法，但技術(shù)不夠成熟，等到了南北朝時(shí)期，造紙技術(shù)便已經(jīng)通行，紙張?jiān)僖膊皇鞘裁窗嘿F的物品。

但西方直到十二世紀(jì)開(kāi)始設(shè)立造紙廠(chǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)造紙術(shù)、印刷術(shù)在西方的普及和推廣，是西方文化發(fā)展的重要前提。

而指南針的傳播，更是讓西方的航海運(yùn)動(dòng)有了顯著的發(fā)展，歐洲的航海運(yùn)動(dòng)，是離不開(kāi)指南針的支持的。

對(duì)于中國(guó)四大發(fā)明，西方是給予了高度認(rèn)可和稱(chēng)贊的。

可以說(shuō)正是中國(guó)四大發(fā)明的影響，使得西方從冷兵器時(shí)代進(jìn)入了熱武器時(shí)代，并且還為其提供了聯(lián)系全球的辦法。

除此之外，中國(guó)對(duì)西方影響深遠(yuǎn)的發(fā)明還有很多。例如造船之法，唐宋時(shí)期，中國(guó)的造船業(yè)便領(lǐng)先于世界，而西方此時(shí)不過(guò)還是一些小帆船。

在東西方的交流過(guò)程中，中國(guó)的造船之術(shù)也傳到了西方，加速了西方造船業(yè)的發(fā)展，為航海運(yùn)動(dòng)提供了有利條件。

中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，數(shù)不勝數(shù)。

總結(jié)

對(duì)于中國(guó)對(duì)世界的影響，是無(wú)法否認(rèn)的，身為中國(guó)人，我們無(wú)需妄自菲薄，而外國(guó)人也無(wú)法否定這些事物的存在。

如今的中國(guó)，正在快速發(fā)展，文化的高漲，經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得中國(guó)的國(guó)際地位日益高漲。

我們應(yīng)該感到自豪，這是我們?cè)谥鼗刈蛉盏拇髧?guó)地位，再創(chuàng)輝煌，更進(jìn)一步。因而這乃是中國(guó)這頭東方雄獅的復(fù)習(xí)之路，綻放之路。