從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)人如此淺顯地講過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源，百度百科中只告訴我們，這是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，我才知道，《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)就是一本歌詞集，有點(diǎn)像七八十年代出生的孩子過(guò)去的歌詞本。

為什么這么說(shuō)呢？咱們從頭開(kāi)始講。

有文字才有詩(shī)，沒(méi)有文字的時(shí)候，只有唱的歌謠，所以詩(shī)的源頭是歌謠。

朱自清先生在他的《經(jīng)典常談》中生動(dòng)地描述了上古時(shí)期人們表達(dá)感情的方式。一個(gè)人或高興或悲傷，需要將自己的心情訴說(shuō)給別人聽(tīng)，語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的就使用歌唱，歌唱也不夠的，便手舞足蹈。

歌謠唱的越來(lái)越多，表達(dá)各種感情的歌都湊齊了，“就可借他人酒杯，澆自己塊壘”。有任何情緒要表達(dá)，揀一支合適的唱唱，意思有出入的，稍微改一下，上下文不需要的，斷章取義挑幾句，歌謠就成了“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”。

歌謠可以分為徒歌和樂(lè)歌。所謂徒歌就是清唱，上古時(shí)期沒(méi)有樂(lè)器，人們張嘴就唱，最多用手和腳打個(gè)拍子，或者手舞足蹈一番，以此來(lái)助興。這和現(xiàn)在的阿卡貝拉不同，阿卡貝拉是用人聲模仿各音階的樂(lè)聲，以達(dá)到合奏共鳴的效果，而徒歌純粹是“干唱”。

有了樂(lè)器以后，在伴奏下進(jìn)行歌唱就是樂(lè)歌了?！抖Y記》中記載的“簣桴”、“葦?”等，也許就是我們樂(lè)器的祖先。后來(lái)有了琴瑟鐘鼓，樂(lè)曲慢慢變得復(fù)雜起來(lái)。

徒歌和樂(lè)歌在歌詞的表達(dá)上也有區(qū)別。歌謠最初的功能就是表達(dá)感情，所以會(huì)反復(fù)地唱同一句話，重疊就是徒歌的生命，節(jié)奏也體現(xiàn)在重疊上。有了樂(lè)器的伴奏以后，每一句字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的相互協(xié)調(diào)，才顯得更為重要，工整的節(jié)奏更加適合各種禮儀場(chǎng)合，重疊失去了在歌里的主要位置。

有了文字以后，就有專門(mén)的人將這些歌謠記錄下來(lái)，這些歌的歌詞就成了最初的詩(shī)了。這些記錄的人一般都是各國(guó)的樂(lè)工。春秋時(shí)期，各國(guó)都養(yǎng)著一班樂(lè)工，樂(lè)工們負(fù)責(zé)為貴族在特定的場(chǎng)合奏樂(lè)，所以他們?cè)谄綍r(shí)就要搜集整理各種歌詞和樂(lè)譜。貴族們祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等等，都有特定的符合該場(chǎng)景的歌曲。兩國(guó)之間交流，進(jìn)行政治活動(dòng)，樂(lè)工們還要演奏和歌唱對(duì)方國(guó)家的歌曲，所以樂(lè)工們平時(shí)也要搜集別國(guó)的歌詞和樂(lè)譜。

后來(lái)這些歌詞和樂(lè)譜被人們匯集到一起，成為全天下各國(guó)通用的版本，這樣各國(guó)的樂(lè)工都可以參照同一本書(shū)來(lái)演奏和歌唱了，兩國(guó)交流的時(shí)候也不會(huì)產(chǎn)生差錯(cuò)。這樣的合集在當(dāng)時(shí)被稱為《詩(shī)》，由于一共有三百多篇，所以又叫做“《詩(shī)》三百”。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族漸漸衰落，很多小國(guó)都已經(jīng)不再演奏樂(lè)曲了，職業(yè)的樂(lè)工們也都紛紛解散、失業(yè)了，就是所謂的“禮崩樂(lè)壞”，貴族沒(méi)落了，不講究禮儀了，各種禮儀場(chǎng)合專用的音樂(lè)演奏也敗壞了。在這種情況下，沒(méi)有人再去用心保存樂(lè)譜，《詩(shī)》三百的樂(lè)譜漸漸遺失，不復(fù)存在。但是這三百多篇的歌詞還是流傳下來(lái)，這就是我們后來(lái)所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》了。

現(xiàn)在存世的《詩(shī)經(jīng)》一共有三百一十一篇，其中六篇有題目而沒(méi)有內(nèi)容，所以實(shí)際只有三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》收錄了十三堂古典文學(xué)常識(shí)課，在其中的每一篇文章里，朱自清先生對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的內(nèi)容行分析的部分所占篇幅并不大，主要是對(duì)每一部經(jīng)典的來(lái)歷、作用以及其在歷史上的發(fā)展等進(jìn)行介紹，對(duì)初入門(mén)的經(jīng)典文化愛(ài)好者有非常大的幫助。