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01 “五行”二字 先說“五”。 “五”，有兩重含義，第一是“數(shù)字五”， 第二是“陰陽(yáng)交互”。 數(shù)字“五”是比較容易理解的，——比如五個(gè)人，五個(gè)蘋果，等等。商周時(shí)期的“五”，常見的三種寫法，其中一個(gè)，就是畫五道橫線（如下圖）。 代表“陰陽(yáng)交互”的“五”，一般寫作 東漢·許慎《說文解字》：“五，五行也。從二，陰陽(yáng)在天地間交午也?！本捅磉_(dá)是這個(gè)意思。 大家看一下面的圖片，即可大概了解“五”的演化過程 再說“行”。 先看一下“行”的甲骨文——
很顯然，這是一個(gè)“道路”“十字路口”的簡(jiǎn)筆畫。 行，就有“道”“路”“行走”“運(yùn)行”“規(guī)律”的意思。 綜上可知，五行，至少有三方面的含義。 一是代表五種（類）物質(zhì)。 二是代表五種（類）功能。 三是天地陰陽(yáng)之氣交互流通、交互運(yùn)行。 五行源于太極，源于一氣，源于一個(gè)整體，也源于陰陽(yáng)二氣的交感互變與流通。 五行之間，也有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。 但無(wú)論如何錯(cuò)雜交變，五行也都可以復(fù)歸于陰陽(yáng)，復(fù)歸于太極，復(fù)歸于無(wú)極。 結(jié)合“氣一元論”“陰陽(yáng)學(xué)說”來理解“五行”，并不為難。其中有科學(xué)，有哲學(xué)，有邏輯，有思辨，有跳躍。 有志于此者，不可草草了事，必當(dāng)精研妙理，會(huì)然于心，日后自可明達(dá)通變，不復(fù)憂疑。 02 從五材到五性 五行所指，——木火土金水，這在中國(guó)，幾乎任人皆知。 其最早的含義，很可能就是單指五種物質(zhì)： 木——樹木，木材。 火——火苗，溫?zé)帷?/span> 土——泥土，大地。 金——金屬，堅(jiān)硬。 水——水質(zhì)，流體。 《左傳·襄公二十七年》說：“天生五材，民并用之，廢一不可。” 不難想象，木火土金水，這五種材料，是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡奈镔|(zhì)，——燒火做飯，修繕房屋，制作武器，……樣樣都需要。 隨著生活的發(fā)展，人們的思想意識(shí)越來越豐富，就需要借助符號(hào)語(yǔ)言，來表述一些抽象的思想和概念，這時(shí)候，“木火土金水”就被選中了。 《尚書》最早記錄了這個(gè)選擇。 在《尚書·周書·洪范》中有一段話：“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。” 水：潤(rùn)下——滋潤(rùn)，向下。（水往低處流） 火：炎上——炎熱，向上。（火苗總是騰躍向上） 木：曲直——能屈能伸，生發(fā)條達(dá)，柔韌舒暢。 金：從革——順從變革，收斂肅殺，沉降。 土：稼穡——播種收獲，受納，承載，轉(zhuǎn)化。 從此以后，“五行”的含義，就從“五種材料”，拓展到了“五種特性”“五種功能”，也就具備了哲學(xué)思辨與科學(xué)符號(hào)等多重意義。 03 五行類像 中國(guó)文化有一個(gè)概念，叫“取象比類”。 取象，就是從復(fù)雜的事物和現(xiàn)象中，找出能反映其本質(zhì)特點(diǎn)（規(guī)律）的征象。 比類，就是把各種事物和現(xiàn)象，進(jìn)行比較歸類。 取象比類，合在一起，就是類象。 五行類象，就是根據(jù)五行的特征，來觀察萬(wàn)事萬(wàn)物，各種現(xiàn)象，——把具有“曲直”特征的，歸于“木”；把具有“炎上”特征的，歸于“火”。 土、金、水，皆然。
以下，我們揀選幾例，略加說明。 ①五方配五行 這一套學(xué)問，是以中原地帶作為太極點(diǎn)（中心）發(fā)展起來的，因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、探究的時(shí)候，自當(dāng)以中原為主觀察點(diǎn)。 太陽(yáng)從東方生起，東方，即有生發(fā)之象，故配木； 南方炎熱，大地上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，可見水汽蒸蒸升騰，故配火； 太陽(yáng)從西方落下，西方即有沉降、收斂之象，故配金； 北方寒涼，冬天有冰雪覆蓋，故配水； 中原地勢(shì)較平，有匯聚、收納、承載之象，適宜稼穡、生化，古人還有“土載四行”“土為萬(wàn)物之母”的說法，故以中央配土。 ②四季、五色配五行 在一年當(dāng)中， 春天萬(wàn)物復(fù)蘇，生發(fā)、條達(dá)之象，故配木，顏色屬青； 夏天氣候炎熱，萬(wàn)物生長(zhǎng)，如火如荼，故配火，顏色屬紅； 秋天，氣溫轉(zhuǎn)涼，萬(wàn)物凋零，一派肅殺景象，故配金，顏色屬白； 冬天，氣候寒冷，萬(wàn)物收藏，故配水，顏色屬黑； 土為五行雜氣，故與春夏秋冬四季之末月相配，顏色屬黃。 ③十天干配五行 甲，如種子破殼生根； 乙，如藤蔓屈伸——故配木。 丙，萬(wàn)物炳然呈現(xiàn)； 丁，萬(wàn)物壯實(shí)之象——故配火； 戊，萬(wàn)物茂盛也； 己，萬(wàn)物有形可紀(jì)。 庚，堅(jiān)實(shí)之貌，萬(wàn)物收斂而有成； 辛，萬(wàn)物盛壯而可收割，勞苦之象——故配金； 壬，妊也，陰陽(yáng)之交，萬(wàn)物懷妊； 癸，懷妊有形，可以揆度——故配水。 古人還編有順口溜，背下來，——使用的時(shí)候“快捷方便”： 甲乙東方木屬青，丙丁南方火屬紅， 戊己中央土屬黃，庚辛西方金屬白，壬癸北方水屬黑。 …… 其余內(nèi)容，暫時(shí)略過，因?yàn)橐灰粚憗恚L(zhǎng)。 有興趣的朋友可以自行研究。 五行的類象有很多，需要我們?cè)谌粘Ｉ顚?shí)踐中，慢慢了解，慢慢學(xué)習(xí)，慢慢積累，有時(shí)候，也會(huì)遇到很難分類的事物，比如塑料，到底屬于金，還是屬于木，——這需要活學(xué)活用，一開始可能有點(diǎn)摸不著頭腦，但琢磨時(shí)間長(zhǎng)了，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)多了，自然就會(huì)明白。 有個(gè)要點(diǎn)需要注意：勿以“非此即彼”“非黑必白”的僵化思維來看待陰陽(yáng)五行。 因?yàn)椤皻狻薄疤珮O”“陰陽(yáng)”“五行”“八卦”，這些中國(guó)式思維，是既包含了科學(xué)，又包含了哲學(xué)，既有確定性，又有不確定性。 完全不確定，就沒法研究，沒法運(yùn)用。 完全確定，那就是一個(gè)死呆呆的技術(shù)，怎能適應(yīng)千變?nèi)f化的世界。 我們知道，科學(xué)技術(shù)，一開始，是講確定性的；那時(shí)候，不確定，就是“不科學(xué)”。 但是發(fā)展到后來，科學(xué)家也開始講“不確定性的智慧”了，數(shù)學(xué)也講開始講“模糊數(shù)學(xué)”。 “不確定”反而成了科學(xué)前沿的學(xué)問。 而陰陽(yáng)五行，這種思維，一開始就蘊(yùn)含著最高的智慧。 因此，思維僵化的人，暫時(shí)不適合深入研究。 《老子》說：“下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。” 讓子彈飛一會(huì)兒。 讓嘲諷的人再嘲諷一段時(shí)間。 沒什么了不起。 由“下士聞道，大笑之”可知，——嘲諷“道”“氣”“陰陽(yáng)”“五行”的情況，自古皆然。 以前我看到那些嘲諷“道”“氣”的人，就莫名地生氣和著急。 現(xiàn)在呢，這種情況大大減少了。 為什么呢？因?yàn)橐椎兰热弧皬V大悉備，無(wú)所不包”，甚至號(hào)稱“宇宙代數(shù)學(xué)”，如果連嘲諷都容不下，連反對(duì)都容不下，那還算什么“廣大悉備”呢——所以，我突然發(fā)現(xiàn)自己原來很無(wú)知。 幸虧那些讓我“生氣”和“著急”的人，是他們讓我發(fā)現(xiàn)了自己的愚昧和無(wú)知！ 確實(shí)，發(fā)現(xiàn)自己愚昧無(wú)知，比發(fā)現(xiàn)自己聰明博學(xué)要困難得多！ 04 五行生克 五行之間的關(guān)系，什么“生克、制化、勝?gòu)?fù)、乘侮、泛生泛克”，一口氣講起來，比較復(fù)雜，看得人心煩。 咱們還是慢慢來說，先從生克開始，一步一步展開，逐漸深入，就不會(huì)覺得太難了。 學(xué)習(xí)，需要一個(gè)“由簡(jiǎn)而繁，從易到難”的過程。 五行生克，這也是大家耳熟能詳?shù)摹?/span> 即使不懂周易，不學(xué)中醫(yī)的人，也略知一二。 簡(jiǎn)而言之，就是： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 生——有生化、生成、幫扶、護(hù)持之意。 克——有管轄、克制、掌握、遏制之意。 先從物質(zhì)上講： 金生水，比如空氣中水汽比較大，氣溫比較低的時(shí)候，金屬器皿上就會(huì)凝結(jié)很多小水滴，我們住的鐵皮房頂，一旦遇到“水汽大、氣溫低”的時(shí)候，就會(huì)滴水，嘩啦嘩啦，不知道的，還以為下雨了呢，這就是一個(gè)“金生水”的現(xiàn)象。還有人講，金屬一般是固體（除了水銀），加熱以后，融化為液態(tài)，也叫“金生水”。 水生木，木生火，大家都清楚，不說了。 火生土，比如把草木燒成灰，放到地里，可以增加肥力。 土生金，金屬礦石，大都是從大地泥土里挖出來的。 金克木，金屬斧頭鋸子可以砍伐木材。 木克土，草木可以從泥土里“破土而出”，草木植被可以防止水土流失。 土克水，所謂“兵來將擋，水來土掩”，一般治理河道，多用泥土筑堤，泥土還可以藏水。 水克火，水能滅火。 火克金，火能把堅(jiān)硬的金屬燒紅、燒軟、燒化。 再?gòu)墓δ苌险f： 金生水，是說收斂性，能生潤(rùn)下性。比如西方屬金，金生水，對(duì)應(yīng)到實(shí)際物象上，好比說，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江（流入中南半島后，稱湄公河）都發(fā)源于中國(guó)西部的唐古拉山。再比如，秋天肅殺，收斂，五谷瓜果成熟，收獲之后，可以收藏起來，作為過冬的食物。 水生木，是說潤(rùn)下、收藏性，能生生發(fā)性、暢達(dá)性。比如冬天收藏的五谷瓜果，可以在春天作為種子。腎水可以生肝木。中醫(yī)調(diào)理人體五臟，補(bǔ)肝的時(shí)候，往往也需要補(bǔ)腎。瘟疫的發(fā)生，也往往是在冬天轉(zhuǎn)入春天的時(shí)候。 木生火，是說生發(fā)性，能生溫?zé)?、炎上性。比如太?yáng)從東方升起，到達(dá)中天，這個(gè)過程當(dāng)中，人們能明顯地感覺到氣溫逐漸升高。人體肝火上升，就會(huì)擾心，出現(xiàn)心煩、頭痛、目赤、眼干、口干等癥狀。 火生土，是說溫暖，炎上，能生稼穡之性。對(duì)應(yīng)到天時(shí)上，則是經(jīng)歷夏季炎熱，才能讓農(nóng)作物成熟。對(duì)應(yīng)到人身五臟上，則是心陽(yáng)振作，才能下達(dá)小腸，溫煦脾胃小腹。對(duì)應(yīng)到心理上，則是心里溫暖，脾胃工作良好，吃飯才香，也好消化。 五行生克之性，略舉例如上，其余可自推論。 05 泛生泛克 前面講五行生克，只是說一般規(guī)律。 五行生克還有其他情況，比如命理學(xué)家們常講“泛生泛克”。 所謂“泛生泛克”，就是說，五行的任何“一行”，都能生克其余“四行”。 關(guān)于“泛生泛克”，在《淵海子平》中，有一段論述，非常精彩，摘錄如下： 《論五行生剋制化》各有所喜所害例 金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟(jì)；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟樑。 金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。 金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土變。 金能剋木，木堅(jiān)金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火多水熱；火能剋金，金多火熄。 金衰遇火，必見銷鎔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。 強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方化其頑；強(qiáng)火得土，方止其燄；強(qiáng)土得金，方制其害。 泛生泛克，主要反映的是——五行流通，有均衡之道。 譬如金多，只有火煉，才能成為有用之器?；鸲?，只有水來，才可以行云布雨，才可以煮飯烹茶。 如此等等。 細(xì)細(xì)思維，不難理解。 |
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