過大年，迎新春，歷來是中國人年末最大的事和最忙的事。

為了這最大的事和最忙的事，家里的人們無論手頭有多重要的事，也要為新年而做好準(zhǔn)備。

而那些漂泊在外，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也懷著無比激動的心情，馬不停蹄地向著家的方向往家趕。

而為了新年，慶新春，我國歷朝歷代的詩人們亦寫下了無數(shù)經(jīng)典的詩歌，來迎接新年，慶賀佳節(jié)。

北宋宰相王安石就寫下了一首非常經(jīng)典的迎春詩，歷來被人們吟詠不斷，更是被看作不可逾越的經(jīng)典，這首詩就是《元日》。

而王安石之所以寫下了這么一首經(jīng)典的詩歌，與他的人生經(jīng)歷和心懷天下的胸懷是分不開的。

王安石作為北宋的思想家、政治家、改革家和文學(xué)家，他最大的志向就是進(jìn)行改革，改變宋朝積貧積弱的局面，使得宋朝走向繁榮和富強(qiáng)，變成真正的“大宋”。

公元1067年，宋英宗的長子趙頊繼位，是為宋神宗，他目睹了宋朝積貧積弱的困境，感受到了時局的艱難，所以也極力地想改變這種困境。

因此，宋神宗趙頊繼位不久，他就召見了宋仁宗時就想變法的王安石。王安石把自己的變法思想上奏宋神宗。

聽了王安石的變法思想，宋神宗大為喜悅，他先是任命王安石為江寧知府，隨即又拜為翰林學(xué)士兼侍講，一步步地提拔王安石。

看著千瘡百孔的宋王朝，看著遼和西夏的不斷侵?jǐn)_，宋神宗趙頊心急如焚。公元1068年，宋神宗召王安石“越次入對”，雄心勃勃的王安石隨即把自己的變法思想?yún)R集成冊，上書宋神宗，主張宋神宗開啟變法。就這樣，公元1069年，宋神宗任命王安石為參知政事，主持變法。

這一年，也即是公元1069年新年，此時新年伊始，世間萬物呈現(xiàn)出一片祥和的新氣象。千家萬戶，都在忙著準(zhǔn)備過新年，王安石看到了以后，感慨萬千，靈感撞擊著王安石的心靈，他于是提筆創(chuàng)作了此詩。

《元日》賞析：

元日

宋朝·王安石

爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。

王安石寫下了這篇《元日》后，不多久就被傳得家戶喻曉，它描繪了1069年新年其暖融融、辭舊迎新的溫馨畫面。

此時的新年，家家戶戶燃放煙花，祛除一年中的陳年舊事，迎接溫暖和煦、春光融融、嶄新祥和的新春佳節(jié)。

此時的千家萬戶，笑語連連，人們都在熱鬧的歡聲笑語中撕掉上一年的舊對聯(lián)，貼上迎接新年新氣象的新春聯(lián)。在晚餐的宴會上，再喝上一杯屠蘇酒，驅(qū)魔辟邪又長壽，真的是再也沒有比這更幸福的事了。

在詩的第一二句“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”中，燃放煙花爆竹一直是我國從古延續(xù)至今的習(xí)俗。目的是除舊歲，驅(qū)邪魅，開開心心過大年，高高興興迎新春。

而在正月初一這一天，更有全家老小歡聚一堂，快快樂樂地談天說地，吃團(tuán)圓飯，喝屠蘇酒。之后，再用紅布把渣滓等物包起來，掛于門框之上，以達(dá)“驅(qū)邪魔”和躲避瘟疫的目的。

第三句的“千門萬戶曈曈日”與第一二句緊密相連，詩意相承，表達(dá)了春風(fēng)如醉，陽光明媚的好時節(jié)，家家戶戶，老老小小都沐浴于新年的春風(fēng)與陽光之中，其樂融融。

最后一句“總把新桃換舊符”中的“桃符”是我國古人在農(nóng)歷正月初一這一天用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來驅(qū)鬼避邪，而這種桃符也作春聯(lián)。因此，掛“桃符”、貼春聯(lián)便成了我國古代新年民間的一種習(xí)俗。

在這最后的一句“總把新桃換舊符”中，“新桃”二字省略了“符”字，而“舊符”二字也省略了“桃”字，詩人之所以省去了這兩個字，是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。

王安石寫這首詩時，剛剛出任宰相，實(shí)行變法，因此，他的心中自然也充滿了一種歡快愉悅的心情以及積極向上的奮發(fā)精神，而這種心情和精神，此時就表現(xiàn)了在這首詩中。

由于得到宋神宗的支持，所以王安石對變法充滿了信心，對未來充滿了憧憬，而他的這種心情反映到詩中，就成了“春風(fēng)送暖入屠蘇”和“千門萬戶曈曈日”這樣的詩句。

這樣的詩句它贊美了新事物的誕生，贊美了新生的事物充滿了無限的生機(jī)，充滿了無限的希望。在這種情況下，溫暖無限的“曈曈日”照耀著“千門萬戶”，而這樣的“曈曈日”也暗示了老百姓新生活的開始，表達(dá)了變法將會給老百姓帶來一片光明。

除此之外，本詩還蘊(yùn)含了一種象征意義，而“總把新桃換舊符”就是這種象征意義的運(yùn)用?！靶绿摇贝竿醢彩碌淖兎ǎ芭f符”則指過去陳舊的體制。而這一句話則表明了王安石要革除舊政，施行新政。

這最后的一句，更是在一定程度上表現(xiàn)了王安石對未來變法勝利的期盼，更表現(xiàn)了王安石對變法成功后人民生活水平能夠得到改善的美好前景。

根據(jù)現(xiàn)代哲學(xué)原理，事物都是在不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展的，新生事物必然會取代舊的事物。因此，不得不說“總把新桃換舊符”它還包含了深刻的哲理性，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。

新年過后，世間萬物面目一新，王安石也開始大刀闊斧地進(jìn)行了他的變法，其變法內(nèi)容新穎，與宋朝原有的制度大不相同，它涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的變革。

就在王安石大刀闊斧地進(jìn)行變法的時候，不曾想，他迅速而凌厲的變法觸及到了北宋統(tǒng)治階級以及守舊派的利益，所以他們迅速聯(lián)合起來，抨擊王安石的變法。王安石一時之間感覺到了強(qiáng)大的壓力，最后連宋神宗都開始懷疑變法的可行性。

熙寧七年，天下大旱，老百姓們顆粒難收，忍饑挨餓的老百姓們流離失所，影響特別巨大。針對這種情況，北宋的統(tǒng)治階級以及守舊派趁紛紛把矛頭指向了王安石，并向宋神仙彈劾王安石，宋神宗沒能頂住巨大的壓力，不得已只能將王安石罷相。

后來，回過神來的宋神宗覺得還是要變法，希望通過變法使得宋朝真正的強(qiáng)大起來，于是他再度拜王安石為相，進(jìn)行變法。但是宋神宗沒有想到的是，王安石這次面臨的局面更加艱難，阻礙更大，困難更多，以至于很多變法支持者也開始動搖不定。

王安石明白，此時再強(qiáng)行變法意義已經(jīng)不大，他也不可能再走得太遠(yuǎn)，便托病請辭，再度被罷相。于是聞名古今中外的“王安石變法”至此失敗。

王安石從小就感受到了民間的疾苦，變法的宗旨是為了讓宋朝變大變強(qiáng)，同時也為天下蒼生謀福利，而他的這些思想和信仰自然也體現(xiàn)在他的詩中。

王安石也知道，自古以來變法的先賢們，大多都落得個以身殉法的下場，他如果變法了，便是面臨萬丈深淵。但是他為了宋朝，為了天下蒼生，他義無反顧，哪怕?lián)Q來的是粉身碎骨，他也在所不惜。

但是，沒辦法，頑固派和守舊派在朝中占據(jù)了主導(dǎo)，王安石最后是獨(dú)木難支。所以第二次罷相以后，心灰意冷的他隱居鐘山，不再過問朝堂之事。直到有一年冬天，他看到了漫天飛舞的雪花，又看到凌霜傲雪的梅花，于是感慨萬千的他隨即提筆寫下了一首經(jīng)典的梅花詩《梅花》：

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

在這首詩中，王安石以梅花自喻，表明了自己像梅花一樣，雖然身處守舊派的包圍之中，但他卻堅(jiān)持為蒼生謀生計(jì)，為百姓謀福利，他便是絕世之人。

就是這樣的一位絕世之人，辭官之后，依然堅(jiān)持自我，依然堅(jiān)持本心，依舊心念天下蒼生。

因此，王安石雖然已經(jīng)作古千年，人們同樣還是記得他，而他在迎接新之際寫下的這首古今聞名的《元日》，時至今日只要一到新年，人們就會反復(fù)吟詠。

因?yàn)樗坏枥L了喜氣洋洋的新春氣氛，渲染了不一樣的新春佳節(jié)，而且也通過萬象更新的新春氣象來寄托了王安石的政治理想，表達(dá)了他希望將來能夠看到自己變法的新局面，抒發(fā)了他宏大的人生理想。

因此，王安石寫下這首迎接新年的詩以后，千百年來，難以有人再寫出能超越王安石同類題材的詩，成為了宋詩里迎新年的壓卷之作。

而且這首《元日》語言樸素，寫得極為自然而又不失韻味與內(nèi)涵，說是宋詩中迎新年的壓卷之作一點(diǎn)也不為過。

在迎新年之際，讀了王安石的這首《元日》，我們可以經(jīng)略到古人過新年的熱鬧氣氛，也可以經(jīng)略到王安石變革圖強(qiáng)和為蒼生謀幸福的雄心壯志。

同時，通過這首詩，我們可以看到，雖然到今天仍有許多人在非議王安石的變法，但不可辯駁的是，王安石就是中國十一世紀(jì)最偉大的改革家。

他為積貧積弱的宋朝做出了最大的貢獻(xiàn)，為使宋朝變大變強(qiáng)做出了最大的努力。宋朝能有王安石這么一位偉大的政治家，真的是大宋之幸，是天下百姓之福。