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過(guò)楊仁山居士聽(tīng)說(shuō)法

車(chē)馬喧馳道，人天有寤歌_（1）。初尋居士語(yǔ)，烏鵲散庭柯_（2）。大地不知處，萬(wàn)靈相與過(guò)_（3）。病為眾生病，已悟病維摩_（4）。

【箋注】

    楊仁山，即楊文會(huì)（1837-1911），字仁山。安徽石埭人。早年曾受曾國(guó)藩邀委辦谷米局、籌防局。隨曾紀(jì)澤、劉芝田赴英法考察。創(chuàng)立金陵刻經(jīng)處，組織佛學(xué)研究會(huì)。佛理精深，有《楊仁山居士遺著》。

楊仁山在光緒二十三年（1897）于南京延齡巷修建住家的房屋，這套房子四年后捐給金陵刻經(jīng)處。本年八月，陳三立到楊仁山處聽(tīng)其講說(shuō)佛經(jīng)，即是到南京延齡巷。

    詩(shī)寫(xiě)了楊仁山講經(jīng)之處，以及聽(tīng)眾之多，并理解了楊仁山講經(jīng)的良苦用心。

（1）“車(chē)馬”二句：喧鬧的車(chē)馬奔馳的大道旁，眾生發(fā)出醒悟的贊嘆歌聲。

“馳道”，古代供君王行駛車(chē)馬的道路。泛指供車(chē)馬馳行的大道?！抖Y記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣?！笨追f達(dá)疏：“馳道，正道。如今之御路也。是君馳走車(chē)馬之處，故曰馳道也?！?/p>

“人天”，佛教語(yǔ)。六道輪回中的人道和天道，亦泛指諸世間、眾生?！洞髮毞e經(jīng)·被甲莊嚴(yán)會(huì)三》：“能為世導(dǎo)師，映蔽人天眾；演說(shuō)無(wú)所畏，我禮勝丈夫?！?/p>

“寤歌”，醒來(lái)的歌?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》：“獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)。”此指眾生醒悟而由衷贊嘆。

首聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)眾對(duì)楊仁山講經(jīng)的贊嘆。

（2）“初尋”二句：初次尋找楊居士住處來(lái)聽(tīng)法，烏鵲散布在庭院的樹(shù)上。

“庭柯”，庭中中樹(shù)木。晉陶潛《停云》詩(shī)：“翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯?！?/p>

頷聯(lián)寫(xiě)楊仁山的住處風(fēng)光，以烏鵲突出其地的祥和。

（3）“大地”二句：不知道這算大地上的什么地方，眾生共同地來(lái)到此地。

“萬(wàn)靈”，眾生靈。唐鮑溶《游山》：“神化萬(wàn)靈集，心期一朝契。”

“相與”，共同。晉陶潛《移居》詩(shī)之一：“奇文共欣賞，疑義相與析?！?/p>

頸聯(lián)寫(xiě)此處是眾生共來(lái)之處，表現(xiàn)受眾之多。

（4）“病為”二句：你為眾生有病而生病，我理解了你這個(gè)病維摩！

“病為”二句，意謂理解了維摩詰為什么有病，是因?yàn)楸娚胁?，自己體驗(yàn)一番，才能遭到解脫之道。典出《維摩經(jīng)·文殊師利問(wèn)疾品》載：佛在毗耶離城庵摩羅園，城中五百長(zhǎng)者子至佛所請(qǐng)說(shuō)法時(shí)，居士維摩詰故意稱病不往。佛遣舍利弗及文殊師利等問(wèn)疾。文殊問(wèn)：“居士是疾何所因起？”維摩詰答曰：“一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅?！贝艘跃S摩詰喻楊仁山。

尾聯(lián)稱楊仁山是維摩詰式的人物。