幸福，都在追求。什么是幸福，仁者見仁，智者見智，各不相同。在我看來，講和氣的人才會(huì)真正有福氣。

和氣，古人認(rèn)為天地間陰陽(yáng)交合而成之氣。眾相共知，和而不同方為和。這種和，就要講求能寬人亦寬己，厚德載萬(wàn)物。

常俗多有相生相克之理。其實(shí)，水火本不相容，但人們生活中所見，置水于器而火上，水能燒開而不傷火，皆相為益。世界上本無絕對(duì)的生與克。能和者，容萬(wàn)物而以利，皆相生；不和者，與人與己都不容，皆為克。

夫妻本無根脈血緣之親，但可融情知義而成為相濡以沫的至親人。緣份只是天注之機(jī)，而如何相和以處則是人之所為。當(dāng)然，不相和者，遂為父子、兄弟等至親，亦會(huì)相恨如仇、相戕不己。

和氣，既知悟和的本旨，也必須有能和的素質(zhì)和能力。一向追求和睦和親，但卻自大以狂、不容方物、睚眥必報(bào)者，何有和氣之說。和氣的氣，講求的是氣度，也是人之所在的態(tài)度和精氣神。

重和氣，外在以和利萬(wàn)物，其本真在于容自己、和自己。知足者常樂，往往表現(xiàn)在處世而不過欲，對(duì)己能、己為能寬能和。己遇事所不怒，心胸能寬廣，容萬(wàn)物而豁達(dá)，自情志不淤則少疾，更顯相生利人更利己。

有人認(rèn)為，和氣就是和藹、和睦，甚至是無底線地認(rèn)損認(rèn)虧，這是很片面的。和氣更在于有底氣、有骨氣、有志氣，若人格崩塌，令人恥笑，怎么做都不可能有真正的和氣。

在賽場(chǎng)上，表現(xiàn)出自己的剛強(qiáng)，贏得對(duì)手，才是對(duì)對(duì)手的尊敬。那些只講無原則的虧讓，甘愿失敗，甘承屈辱者，不是真正的和氣者。

重和氣，也必須要有能講和氣的資格。就如與人交流，身份、地位、能力、素質(zhì)、水平基本相當(dāng)?shù)那闆r下，才能體現(xiàn)出公平的基礎(chǔ)，一個(gè)低能者與高位者講和氣，誰(shuí)看來都是不可能的。

物以類聚，人以群分。每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有自己的利益群體和合作空間。在同等情況下，重謙和、重尊讓是完全必要的，但亦注重人才的脫穎而出，和氣不能是甘居人下，與人不爭(zhēng)，那只能是窩囊廢。

和氣，在關(guān)鍵時(shí)候就要顯其剛性。對(duì)于邪惡，敢于扶正才能祛邪，敢于懲惡才能揚(yáng)善，一味的做老好人，不敢面對(duì)強(qiáng)敵，只當(dāng)弱小和逃避者，不是真英雄。

寬容、包容，往往是放小而求大，但不是無原則的推諉和忍讓。屢敗后不怕，怕的是沒有精神和能力再能屢戰(zhàn)。在有效調(diào)處好各種關(guān)系，敢于能贏，善于能贏，這才是和氣的重要基礎(chǔ)和前提。

以善為謀，以善能處，靠的是人品，亦靠的是能量。和氣聚起的就應(yīng)是強(qiáng)大的正能量，靠這種能量推動(dòng)良性發(fā)展，并再促進(jìn)和氣。

逢兇化吉、遇難呈祥，這是人們的期望，也是美好的嬗變。兇和難面前，既有自我的強(qiáng)大意志和積極努力，更在于靠威望與和氣聚起的外在幫救的強(qiáng)大助推力，有條件有能力進(jìn)行化解。渾身是鐵，打不了幾根釘子。那些靠單打獨(dú)斗的肯定會(huì)遇難更難。

在家靠父母，出外靠朋友。通過團(tuán)隊(duì)和組織聚起的“和氣集體”，心往一處想，勁往一處使，人人能和睦，事事講團(tuán)結(jié)，那種狀態(tài)是很美的，組合起來的整體也會(huì)無堅(jiān)不摧、強(qiáng)大無比。

和氣，最鮮明體現(xiàn)在家庭中間。可謂夫妻同心，其利可斷金。家和才能萬(wàn)事興。這些，說的都是一個(gè)道理。反之，和不聚家的，家不和，四鄰相欺，可知其害。

聚集正能量，必在于重和聚氣。這種和，不能要求所有人完全一致和整齊劃一，不同為和，相智在中，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共進(jìn)共強(qiáng)，這才是和氣的最好體現(xiàn)。

和氣，在于事中的人能夠認(rèn)識(shí)到和氣之旨、和氣之重、和氣之能、和氣之美，從自我做起，就如自為太陽(yáng)，以光和熱映照他人，方能以自我之德行匯聚他人同在。自己，才是講和氣能和氣的最基本和最關(guān)鍵。

和氣，能善人善己，和氣，能化危成吉。延伸到福氣，人常說幸者多福，福己且能福澤于他。和氣和福氣，同在同促，相生相發(fā)。俗話說，和氣能生財(cái)。其實(shí)，和氣利于其他一切事事，都為同真。