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從天之嬌子到天朝棄兒,中國民主化的進(jìn)程竟如此曲折和艱難!

 遇事明言 2023-01-17 發(fā)布于廣東

        清朝末年,朝庭破天荒地第一次派出留美幼童,是中國近代史上一次開眼看世界的大事,是古老中國向現(xiàn)代世界主動邁出的重要步伐。
但是,在首批留美幼童踏上美利堅(jiān)大地九周年之際,一道旨令從北京通過越洋電報(bào)送達(dá)遠(yuǎn)在美國的幼童出洋肄業(yè)局:所有幼童一律撤回國內(nèi)。
中國的民主和改革進(jìn)程嘎然而止!一切似乎又回到了原點(diǎn),但由此取回的星星之火,卻開始在華夏大地燎原。
幼童留美”這件事情,首先有賴于中國近代史上首位留美學(xué)生——容閎的努力推動。
容閎(1828年-1912年),廣東香山縣南屏村(今珠海市南屏鎮(zhèn))人。中國近代早期改良主義者,因創(chuàng)設(shè)幼童留美計(jì)劃,被譽(yù)為“中國留學(xué)之父”。
1847年,容閎赴美國麻省預(yù)備學(xué)校就讀。3年后,考入耶魯大學(xué),1854年,從耶魯大學(xué)畢業(yè)。被稱為“近代中國留美第一人”。
容閎深感祖國落后、迫切需要對外開放,曾經(jīng)試圖勸說太平天國派人留美,但未果。
后來因緣際會,成為晚清中興名臣曾國藩的幕僚。曾國藩晚年熱心洋務(wù),主張“師夷長技以自強(qiáng)”。
1870年,容閎在曾國藩辦理“天津教案”時(shí),向其提出由官方派遣學(xué)生赴美留學(xué)的建言:“使予之教育計(jì)劃果得實(shí)行,藉西方文明之學(xué)術(shù)以改良東方之文化,必可使老大帝國,一變而為少年新中國”。
1871年,曾國藩和李鴻章聯(lián)名上奏《擬選子第出洋學(xué)藝折》,提出:“選聰穎子弟,攜往外國肄業(yè),實(shí)力講求,以仰副我皇上徐圖自強(qiáng)之至意”。
不久,垂簾聽政的慈禧居然批準(zhǔn)了奏請,決定派遣幼童前往美國求學(xué)。
從1872年開始,挑選120名10-16歲幼童,每年派30名,至1875年派完。預(yù)計(jì)留學(xué)時(shí)間15年,將在美國完成從中學(xué)到大學(xué)的學(xué)業(yè),主要學(xué)習(xí)科技、工程等洋務(wù)急需的學(xué)科,經(jīng)費(fèi)一律由清廷支付。
由于這些男孩出洋時(shí)的平均年齡只有12歲,因此,他們有一個(gè)共同的名字:留美幼童,成為中國近代史上最早的官派留學(xué)生。
1872年8月11日,在準(zhǔn)備了長達(dá)一年的時(shí)間后,清廷終于派出第一批平均年齡只有12歲的30名幼童前往美國求學(xué)。

▲  第一批留美幼童在上海輪船招商局合影

這張照片的背景是晚清著名的輪船招商局。大門前,一群孩子頭戴小帽,身著嶄新的長袍馬褂,腳穿厚底靴,腦后拖著長長辮子。幾乎全都表情呆板,眼神里流露出膽怯和疑慮,對即將來臨的命運(yùn)感到迷茫。
日后在第一批幼童中出現(xiàn)了北洋大學(xué)校長蔡紹基、鐵路工程師詹天佑、清朝外務(wù)尚書梁敦彥等著名人士。
1873年6月、1874年9月、1875年10月,又各有30名中國幼童赴美留學(xué)。其中涌現(xiàn)了海軍元帥蔡廷干、清華大學(xué)校長唐國安、交通大學(xué)創(chuàng)始人梁如浩、民國首任內(nèi)閣總理唐紹儀等大咖。
留美幼童乘坐剛剛貫通北美的大陸蒸汽火車,到達(dá)美國東部的新英格蘭,被分散居住在40多戶美國家庭中。他們刻苦學(xué)習(xí),以驚人的速度越過語言障礙,迅速成為成績優(yōu)異的學(xué)生。
▲  留美幼童在美國的照片
同樣是這些孩子,幾年后的照片上,綢衣小帽變成了西裝革履,長辮子變成了小分頭,膽怯和疑慮變成了自信與達(dá)觀。
當(dāng)同齡人還在中國式的陰暗私塾里,隨著冬烘先生的戒尺,搖頭晃腦地大聲朗讀之乎者也、子曰詩云時(shí),留美幼童們接受的是另一種無異于霄壤之別的新教育。
留美幼童迅速愛上了異國文化,脫去長袍馬褂,換上運(yùn)動裝,學(xué)會劃船、溜冰、跳舞,活躍在各項(xiàng)體育運(yùn)動的賽場上……
▲  留美幼童梁敦彥
留美幼童之一的梁敦彥,后來官至清朝外務(wù)大臣。留下了一幅拍攝于留美期間的照片:西裝,皮鞋,鴨舌帽,手里擰著一根歐美紳士最愛的文明棍,叉腰站在開滿鮮花的原野上。那種精氣神洋溢的范兒,很難相信它的背景竟然是130多年前的清朝。
倘若這些幼童沒有遠(yuǎn)涉大洋,沒有去接受另一種迥然不同的文明的春風(fēng)化雨,而是繼續(xù)留在古老的中國,怎會發(fā)生如此巨大而深刻的變化?
容閎內(nèi)心深處的一個(gè)美好愿景:將留美幼童培養(yǎng)成從生活習(xí)俗到個(gè)人素質(zhì),從人生觀到價(jià)值觀都完全西化的一代新人,并通過這些新人去影響億萬同胞,以此挽救正在走向末路的帝國。
然而,在一個(gè)識洋文、用洋貨,與洋人打交道都會被士大夫和大眾切齒為漢奸的國家,容閎的思想無疑太過超前,幾乎一開始就注定是不可能實(shí)現(xiàn)的烏托邦。
盡管留美幼童先后有曾國藩和李鴻章兩位晚清巨擘的力挺,但隨著曾的去世和李在政治斗爭中的屢受攻擊,終于,1881年6月28日,清政府下達(dá)了撤回所有幼童的旨令。
其理由是:“該學(xué)生以童稚之年,遠(yuǎn)適異國,路歧絲染,未免見異思遷?!?/span>
清政府之所以中斷他們的學(xué)業(yè),真正原因是這些幼童到了美國后,開始徹底放飛自我,一股腦地接受了美國最為先進(jìn)的民主思想,而這點(diǎn)是清政府無法容忍的。
清政府送他們出國是為了讓幼童學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識,然后為清朝效力的,而不是讓他們學(xué)成后來反對清朝的。
封建衛(wèi)道士們一再表示過的擔(dān)憂:幼童們沒把洋人的技術(shù)學(xué)好,反倒受了洋人思想的蠱惑。即便學(xué)成了技術(shù),也將是滿腦子叛逆思想的危險(xiǎn)品。與其這樣,不如連技術(shù)也不必學(xué)了。
當(dāng)時(shí)《紐約時(shí)報(bào)》一篇社論一針見血地指出:“令人不可思議的是,(清)政府認(rèn)為這些學(xué)生花的是政府的錢,就應(yīng)該只學(xué)習(xí)工程、數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué),對周圍的政治和社會影響要他們無動于衷。這種想法是非常荒唐可笑的”。
社論指出:“中國不可能只從我們這里引進(jìn)知識,科學(xué)和工業(yè)資源模式,而不引進(jìn)那些帶有'病毒’性質(zhì)的政治上的改革。否則,她將什么也得不到?!?o:p>
于是乎,在美九十余名幼童,分批撤離了他們已經(jīng)熟悉并敬仰的美利堅(jiān),啟程返回已經(jīng)因?yàn)榉謩e久遠(yuǎn)而變得模糊的、如同概念一般的祖國。
其時(shí),留美幼童陸續(xù)在美國的中學(xué)畢業(yè)以后,120位幼童中,至少有50多人考進(jìn)了美國的大學(xué)。其中22人考入容閎的母校耶魯大學(xué),8人進(jìn)入麻省理工學(xué)院,3人考入哥倫比亞大學(xué),2人進(jìn)入哈佛大學(xué)。
但是,僅有兩位幼童大學(xué)畢業(yè),一個(gè)是詹天佑,一個(gè)是歐陽庚。
▲   留美幼童詹天佑
后來,一個(gè)成為家喻戶曉的工程巨匠,一個(gè)則畢生獻(xiàn)力于中國的外交事業(yè)。
在途經(jīng)舊金山時(shí),幼童組建的棒球隊(duì)?wèi)?yīng)邀和美國屋克蘭棒球隊(duì)比賽,比賽結(jié)果:幼童隊(duì)獲勝。
棒球乃美國國球,而中國人居然獲勝,這在當(dāng)?shù)匾鸩恍〉霓Z動。同時(shí)也說明,幼童在美國的生活已經(jīng)深入到這個(gè)國家和這種文明的骨髓。
 1878年,留美幼童組成的棒球隊(duì)合影。后排左起:蔡紹基、鐘俊成、吳仲賢、詹天佑、黃開甲;前排左起:陳巨溶、李桂攀、梁敦彥、鄺詠鐘
比賽的獲勝對離別的憂愁和學(xué)而未竟的悲憤作了一次有效的減壓。
隨著中國的臨近,幼童們心中升騰起的,是對故國的熱望和想象中的同胞們盛大歡迎。畢竟,他們拋家別親,不遠(yuǎn)萬里奔赴異國,正是為了改造這個(gè)積貧積弱的老大帝國。
現(xiàn)在,終于擁有一技之長――雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上完美,但祖國不正在渴望他們的歸來和拯救嗎?
當(dāng)這些已然西化的學(xué)子回到祖國時(shí),卻意想不到地成了傳統(tǒng)的異端和同胞眼中的另類。
當(dāng)幼童甫一抵達(dá)上海,立刻領(lǐng)教了祖國的冷漠與警惕,迎接他們的是國人怪異的眼神和官兵嚴(yán)密的看管。
幼童下船后先是被送往上海海關(guān)道臺衙門,然后又被看管在已經(jīng)荒廢許久的求知書院,并遭到官吏們粗暴和輕蔑的對待,形同囚犯。
其情其景,就像孩子熱切地投入經(jīng)年不見的母親的懷抱,母親卻閃身一旁,命令仆人搜查你身上是否暗藏利器,企圖行刺。
幸好,時(shí)任直隸總督的李鴻章還能清醒地認(rèn)識到幼童的價(jià)值。這位譽(yù)滿天下謗滿天下的封疆大吏,將大多數(shù)幼童安排到了轄下的機(jī)器學(xué)校、天津水師和魚雷學(xué)校。
在幼童們回國直至大清滅亡的三十年間,絕大多數(shù)沒有受到清政府的重視和重用,有的用非所學(xué),有的屢遭挫折。
但是幼童學(xué)問扎實(shí),精通外語,聰明能干又有報(bào)國之心,特別是晚清洋務(wù)運(yùn)動、清末新政和民國初年都急需外交、軍事和建設(shè)人才,因此他們大多得以脫穎而出,成為國家棟梁之材。
 ▲   1936年,留美幼童最后一次聚會
其中不少人成為清末民初中國政界、軍界、外交界、科技界和教育界的著名人物,為國家貢獻(xiàn)了聰明和才智。有的還在反侵略戰(zhàn)爭中,為保衛(wèi)祖國壯烈犧牲。
當(dāng)幼童們大展宏圖之時(shí),他們曾經(jīng)效忠過、但對他們的效忠視若無睹的大清已經(jīng)劃上了句號。時(shí)代翻開了新的一頁,進(jìn)入了天地一新的民國。
大清的失敗與日本的成功,深層次原因是多重的,但從這兩國政府在對待留學(xué)生的做法上,就能清晰地判斷得出,到底哪一個(gè)國家將在中興的賽道上獲勝。
日本向海外派出留學(xué)生,始于明治維新前夜。
就在容閎緊鑼密鼓地為幼童留美活動時(shí),日本派出了一個(gè)龐大的代表團(tuán),耗時(shí)近一年之久,遍訪歐美各國。
代表團(tuán)有五十多位青少年隨行,他們陸續(xù)在歐美發(fā)達(dá)國家留了下來。
在出發(fā)之前,明治天皇甚至親自接見了留學(xué)生代表。而在中國,留美幼童啟程前,所能接觸到的最高官員也不過四五品。
明治維修后,日本派往歐美各國的留學(xué)生數(shù)量激增,當(dāng)中國才向美國派出兩批幼童時(shí),日本派出的留學(xué)生已多達(dá)一千人以上。
令人郁結(jié)的是,1894年的中日甲午海戰(zhàn),參與這場戰(zhàn)事的雙方軍官中,都不乏留學(xué)歐美者。
但那場決定了近代史上中日各自國際地位的海戰(zhàn),結(jié)果令國人一直懷恨在心:中國如同馬尾海戰(zhàn)那樣,又一次遭遇慘敗。
這場海戰(zhàn)中,中方共有十一名留美幼童參戰(zhàn),陣亡三人,負(fù)傷一人。其中最值得一提的是定遠(yuǎn)艦大副謀吳應(yīng)科,后來成為民國第一任海軍司令。
時(shí)任定遠(yuǎn)艦中校顧問的英國人泰勒,回憶:“(吳應(yīng)科)在硝煙彈雨中,他本可以藏身在炮塔之中,但他挺身屹立在甲板上,正當(dāng)其時(shí),他身旁的一位水兵被炮彈轟斃,血肉橫飛慘不忍睹”。
但是,盡管吳應(yīng)科們?nèi)绱擞⒂?,卻依舊無法改變失敗的定局。就像再強(qiáng)大的愿力,也無法挽住一個(gè)國家滑向深淵的車輪。
戰(zhàn)后,吳應(yīng)科因作戰(zhàn)勇敢,被授予巴圖魯稱號。但他憤怒地把清政府頒發(fā)的勛章扔進(jìn)了濁浪滔天的大海。
甲午戰(zhàn)敗,老臣李鴻章滿懷屈辱地?fù)?dān)任全權(quán)代表赴日議和。
多年以來,李鴻章常被加以漢奸和賣國賊之類的罵名,其實(shí),作為彼時(shí)帝國最清醒與最開明的官員,他焉能不知這個(gè)肉食者們只知痛飲漏舟之中,高歌危屋之下的帝國已經(jīng)完全不可救藥嗎?但除了割地賠款,難道這個(gè)罪孽深重的國家還有其它前途可言嗎?
與李鴻章隨行的,有一位叫林聯(lián)輝的留美幼童,在日期間,親眼目睹了年邁的李鴻章如何在談判中受盡折辱,甚至被激進(jìn)的日本浪人行刺,差點(diǎn)命喪異國。
同樣是到海外吸取過另一種文明養(yǎng)份的留學(xué)生,當(dāng)日本留學(xué)生們高歌猛進(jìn),叱咤風(fēng)云時(shí),林聯(lián)輝卻只能在悲愴中為命懸一線的李鴻章包扎療傷。
比較中日留學(xué)生在各自國家的命運(yùn),或許會給我們提供以史為鑒的機(jī)會。
留美幼童長時(shí)間被看作是夷人化育的異端和雜種,不重不用,或控制使用;而日本則當(dāng)作國寶,當(dāng)作改良民族素質(zhì)的急先鋒,盡力給他們以表現(xiàn)的舞臺和實(shí)施才華的空間,他們?yōu)槿毡镜拿搧喨霘W起到了至關(guān)重要的作用。
如此涇渭分明的做派,說到底,不過是中國希望留學(xué)生僅僅限于學(xué)習(xí)西方技藝,而日本則希望全盤西化。
與清政府日夜擔(dān)憂留美幼童會因身處異鄉(xiāng),在異族的文化背景下數(shù)典忘宗,甚至沾染上美國人的激進(jìn)思想不同,日本從明治天皇以下,全體脫下和服,改穿西裝,至于他們派出的留學(xué)生,更是無人對他們在異鄉(xiāng)的思想是否合于傳統(tǒng),是否離經(jīng)叛道而憂心忡忡。
清政府派出幼童留學(xué)也好,實(shí)施洋務(wù)運(yùn)動也罷,其實(shí)質(zhì),都只是希望學(xué)習(xí)洋人的技術(shù),至于洋人的思想,洋人的生活方式,必須視為可怕的超級細(xì)菌,全體臣民都得拒腐蝕,永不沾。
大清的夢想一言以蔽之,就是張之洞所謂的中學(xué)為體,西學(xué)為用。然而,就像嚴(yán)復(fù)強(qiáng)力反駁過的那樣:“中學(xué)有中學(xué)之體用,西學(xué)有西學(xué)之體用,分之則并立,合之則兩亡”。
也就是說,把一種文明分為體與用兩部分,只吸取它的用而拋棄它的體,是根本不可能的事情――事實(shí)證明,嚴(yán)復(fù)的預(yù)言何其具有先見之明:只要西方技術(shù)而不要西方體制的清朝走向了窮途末路,既要西方技術(shù)更要西方體制的日本則迅速跳出困境,一躍而為列強(qiáng)之一。

或許可以說,是大清自已拒絕了這些滿懷赤誠的拯救者,拒絕的結(jié)果是,作為拯救者的幼童報(bào)國無門,而作為拒絕者的大清則轟然倒塌——這個(gè)日暮途窮的帝國最反動之處就在于:它寧愿選擇死亡,也要斷然拒絕來自另一種文明的急救。 因?yàn)槟呐惆?,歲月更加溫暖

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