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“中國(guó)建筑為東方獨(dú)立系統(tǒng)，數(shù)千年來(lái)，繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。雖然在思想及生活上，中國(guó)曾多次受外來(lái)異族的影響，發(fā)生多少變異，而中國(guó)建筑直至成熟繁衍的后代，竟仍然保存著它固有的結(jié)構(gòu)方法及布置規(guī)模；始終沒(méi)有失掉它原始面目，形成一個(gè)極特殊、極長(zhǎng)壽、極體面的建筑系統(tǒng)?！?nbsp; ——林徽因 前言
世界上現(xiàn)存最古老最高大之木塔——山西應(yīng)縣木塔
北京紫禁城
中國(guó)近代建筑之父——梁思成（1901—1972） 傳統(tǒng)建筑中特殊的平面布局 通常大家對(duì)建筑的研究通常會(huì)先考慮造型與立面的豐富性，但其實(shí)這些都是典型的西方建筑學(xué)概念。而中國(guó)建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來(lái)討論的，這是傳統(tǒng)建筑中非常特別的地方。所以說(shuō)，中國(guó)建筑第一個(gè)基本特征，是其特殊的平面布局。
浙江烏鎮(zhèn)的平面布局 中國(guó)現(xiàn)留存的古建多以明清為主，其基本可分為兩種不同體系的院子。第一種體系是在強(qiáng)烈的儒家禮制背景下形成的，有中軸線，區(qū)分層次，有主有次，左右對(duì)稱，坐北朝南等等，如北京四合院、故宮、祠堂廟宇等都是都是非常典型的格局。
另一個(gè)體系，貫穿了很強(qiáng)烈的道家背景，即中國(guó)園林。園林的格局自由、不對(duì)稱，它也是院子的一種，但是里面有山有水，形成的是一個(gè)如同山水畫一樣的小小自然世界。這兩種院子的特殊布局，在全世界應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的。
浙江濮院時(shí)尚小鎮(zhèn) 在典型的住宅建筑中，都會(huì)有以上兩種特殊的平面布局，這些宅院都具有文化上的意義，解決了人生活在世界上很基本的一些問(wèn)題，從出生、長(zhǎng)大、結(jié)婚、生子一直到死亡，這些空間不僅可以告訴你，你從哪里來(lái)，而且會(huì)清楚地告訴你，你將來(lái)要去哪里。 中國(guó)以前是以科舉制度為核心的社會(huì)，所有現(xiàn)在所認(rèn)為的中國(guó)鄉(xiāng)村住宅都是以前讀書人的住宅，這些住宅的規(guī)格很高，無(wú)論規(guī)模宏大還是一進(jìn)小院，從正門，到正廳都會(huì)掛有中堂和對(duì)聯(lián)，有八仙桌，或者太師椅。皆保持非常有尊嚴(yán)、有文化的禮儀空間。
建筑環(huán)境之美 中國(guó)的山水畫，皆包括在真實(shí)的環(huán)境里，只要是存在傳統(tǒng)建筑的地方，都和周圍的山水樹木形成特別和諧的關(guān)系，如同真的畫作一般。何為中國(guó)的城市？如杭州，城市中心有一片湖，一半山水，一半房。從文化的角度講，這就是最典型的一個(gè)樣板，可稱為“一半山水一半城”。這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的第二個(gè)基本特征——環(huán)境之美。
杭州——一半山水一半城 具體到建筑在城市中是表現(xiàn)形態(tài)，可拿宋代著名山水畫家李嵩的《西湖圖卷》來(lái)闡述，此圖的構(gòu)圖手法較為獨(dú)特，整個(gè)城市都是俯瞰，能看清楚的建筑大概只有雷峰塔、保俶塔，還有幾座大一點(diǎn)的寺廟、城樓的屋頂，大部分建筑都看不見，全部籠罩在樹木當(dāng)中。這就是中國(guó)的城市，所有的建筑全部籠罩在自然之中，跟自然的山水樹木發(fā)生關(guān)系。這樣的審美觀念，最早可能在五代或唐朝末年，就已經(jīng)成型了。這與西方古典的紀(jì)念性建筑不一樣，他們是把建筑作為一個(gè)很突出的形象進(jìn)行表達(dá)。
李嵩《西湖圖卷》 特殊的建造體系 建筑里面最持久的材料是石頭，但在傳統(tǒng)建筑中石頭并不作為主材，主材實(shí)際上是木頭。如果以結(jié)構(gòu)作為主體的話，中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)主體是木頭，因而形成了一種特殊的以木頭為主的自然與真實(shí)的建造體系。
中國(guó)木結(jié)構(gòu)——唐代斗拱 相對(duì)于全世界其他地方的木構(gòu)建筑體系來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征在于它是用相對(duì)較小的木頭做成的裝配式，這較于其它國(guó)家是很先進(jìn)的一個(gè)觀念。如山西佛光寺大殿、南禪寺大殿、芮城永樂(lè)宮、薊縣獨(dú)樂(lè)寺、山西應(yīng)縣木塔、河北正定隆興寺......這些唐、宋、元三代的建筑皆已上千年，什么樣的體系，能夠讓容易朽爛的木結(jié)構(gòu)建筑存在千年之久？
 在世界各國(guó)常談的“可持續(xù)發(fā)展”理念下，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑體系其實(shí)就是最可持續(xù)的一種體系，木材結(jié)構(gòu)能存在千年，是非常了不起的建造藝術(shù)。這種特殊在于建筑保護(hù)了非常好的裝配式體系。中國(guó)古代的建筑工匠在構(gòu)建這個(gè)體系的時(shí)候，非常仔細(xì)地想到了建筑的材料，比如說(shuō)如何能夠持久地存在？如何被保護(hù)？如何更換？裝備式體系不僅是造得快，成語(yǔ)里面有“偷梁換柱”，就是說(shuō)維護(hù)建筑的時(shí)候，梁壞了就換一根，柱子壞了也可以換一根，在不影響整個(gè)體系的情況下，都可以實(shí)現(xiàn)。還有“房倒屋不塌”。就是說(shuō)哪怕地震了，墻塌了，但房子的骨架還在那里。
殿堂式木結(jié)構(gòu) 木構(gòu)建筑體系以南北為區(qū)可分為兩大類，第一種是北方體系抬梁式結(jié)構(gòu)，柱子上面架梁，一般柱子和梁都比較粗，如北京的故宮和山西的大院民居。第二種則是南方體系穿斗式結(jié)構(gòu)，一般梁不架在柱子上，而是像一個(gè)編織體，穿過(guò)柱子，所以柱子相對(duì)來(lái)說(shuō)就會(huì)比較多。
山西民居——王家大院內(nèi)部（北方）
穿斗式建筑結(jié)構(gòu)（南方） 當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中也不只是這兩個(gè)體系，還有占比較少的井干式的結(jié)構(gòu)，多分布于東北林區(qū)。但在木構(gòu)建筑體系中最重要的特征在于斗拱，斗拱的體系可以看到歷史的變化。從唐至宋代，斗拱體系是具有真實(shí)作用的，斗拱置于柱子之上，將屋檐伸遠(yuǎn)，可起到保護(hù)木結(jié)構(gòu)在下雨的時(shí)候不被雨水淋到。
佛光寺大殿——斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn) 唐宋以后的斗拱材料就開始變小了，出檐的深度也開始變淺。而元明清的建筑斗拱多已不發(fā)揮其原來(lái)的承重作用，變成了裝飾性的建筑元素。 建筑依存于禮制 古代中國(guó)，建筑的平面布局等一系列的設(shè)計(jì)問(wèn)題皆是由學(xué)者、知識(shí)分子、禮部官員等來(lái)決定的，他們非常清楚建筑的整體格局。就像中國(guó)的語(yǔ)言體系一樣，中國(guó)古代建筑是屬于一個(gè)整體的社會(huì)制度，大多數(shù)人都很清楚它的結(jié)構(gòu)與文化內(nèi)涵，依存于完整的社會(huì)文化制度。 《史記》中記載霍去病馬踏匈奴，得勝歸來(lái)后，漢武帝賞了他四百多間房子。于記載中可知古代稱房子的“一間”，是可以作為度量單位的，這種度量單位已經(jīng)固化并形成了一種體系，可以讓人非常清楚地知道這四百多間房子大概多大，什么樣子，不需要再做補(bǔ)充的規(guī)定。所以在過(guò)去，整個(gè)社會(huì)有一個(gè)完整的制度，建筑就是這個(gè)制度中的一個(gè)組成部分，這是中國(guó)建筑非常特殊的地方。
禮制古建筑代表——天壇祈年殿 特殊的色彩與肌理 當(dāng)代建筑色彩皆趨向于灰色，有其特殊的原因。西方文藝復(fù)興之后的建筑基本都沒(méi)有顏色，因?yàn)槲乃噺?fù)興要復(fù)興希臘和羅馬，重塑審美。在研究希臘的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，雅典衛(wèi)城都是白色的，所以現(xiàn)代建筑最喜歡的顏色是白色。至于古羅馬的建筑，當(dāng)時(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)的是廢墟狀態(tài)，也沒(méi)有其他的顏色。但其實(shí)考古學(xué)家會(huì)告訴你這是一個(gè)誤解。其實(shí)希臘建筑是彩色的，只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間的流逝，顏色都被沖刷掉了，所以大家看到以為是白的。而一旦形成了這種審美趣味之后，大家就會(huì)習(xí)慣性地來(lái)使用它。
古羅馬城市遺址 相較西方而言，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩艷麗豐富，這個(gè)特征基本都存在于官式建筑中而得以被保留下來(lái)。宋代《營(yíng)造法式》里完整保存下來(lái)的彩畫部分基本上和故宮里看到的彩畫體系是一脈相承的。從色彩特別豐富的“五彩遍裝”，一直到最純粹的、純綠色的“碾玉裝”，大概有“青、赤、黃、白、黑”五大類的色彩體系。中國(guó)的建筑，一向就是這樣五彩繽紛的。
宋代“五彩遍裝”彩畫復(fù)原示意圖
中國(guó)古建筑中的孔雀藍(lán)——晉城玉皇廟山門
紫禁城的那一抹朱紅 當(dāng)然，并非所有的建筑都是色彩斑斕的，如宋代的《千里江山圖》中的建筑是黑白的，山水之間的村莊或農(nóng)莊的色彩的確都很單一，這與儒家的興盛是直接相關(guān)的。“萬(wàn)般為下品，惟有讀書高”，由于當(dāng)時(shí)的科舉制度，中國(guó)鄉(xiāng)村里幾乎都是文宅，所以會(huì)傳遞出一種唯讀書至上的價(jià)值觀。
《千里江山圖》（局部）
樸素、自然的木頭本色民居 傳統(tǒng)建筑中還有一個(gè)很重要特征就是它的材料和肌理。中國(guó)建筑中使用的材料中大部分都是自然的材料，比如說(shuō)木頭、土，磚，都是可再生的自然材料，構(gòu)成了一個(gè)全自然材料的體系，而且都有非常豐富的肌理。
浙江烏鎮(zhèn)建筑 縱觀中國(guó)古代建筑，從古遠(yuǎn)年代半坡先民在河岸邊用木架和草泥建造的半地穴式房屋群到號(hào)稱始皇帝建造的那座“履壓三百余里，隔離天日”的秦阿房宮，再至被美國(guó)當(dāng)代建筑師恩·貝康稱為“在地球表面上人類最偉大的個(gè)體工程”的北京城。中國(guó)建筑在地址選擇、樣式結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)思路方面表現(xiàn)出來(lái)的審美追求，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，從幼稚走向成熟，最終積淀成中華建筑美學(xué)精神的基本維度，成為我們認(rèn)識(shí)中華建筑所具有的“永恒魅力”的關(guān)鍵所在。 結(jié)語(yǔ) 建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明。西方古典建筑充滿著宗教神秘主義的情緒，而中國(guó)傳統(tǒng)建筑則是儒道思想和文化的反映。中國(guó)建筑美學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)美的主要成就，這些成就既是中華民族自己的，也是世界的。 現(xiàn)代的中國(guó)建筑師應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、吸收、借鑒人類歷史上特別是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑美學(xué)理念，繼承我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的成就，并使之發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)立既能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能體現(xiàn)新時(shí)代特色的，屬于中華民族自己的建筑美學(xué)。二十一世紀(jì)的中國(guó)建筑美學(xué)將在傳統(tǒng)的影響和號(hào)召下，走向新的篇章。 |
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