以四人列傳為例，剖析《史記》的情感態(tài)度、以人系史的寫作特點(diǎn)。可以看出齊地兵學(xué)的發(fā)達(dá)。田穰苴和孫武的傳記中，體現(xiàn)軍紀(jì)的重要性，孫臏與田單的傳記中，刻畫二人的智謀奇計(jì)。

從春秋到戰(zhàn)國(guó)軍事思想變化，在四人練兵作戰(zhàn)的方式中體現(xiàn)得淋漓盡致。另外以此四人為代表，可看出西漢前期齊人在西漢朝廷中所起的角色與作用，看出從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事的時(shí)代特點(diǎn)。

一、“將在外軍令有所不受”

孫武斬吳王兩位寵姬示眾，與司馬穰苴斬莊賈類似，都是從國(guó)君寵幸的人開刀。面對(duì)君王的阻止，他們沒(méi)有絲毫動(dòng)搖，執(zhí)行原令，維護(hù)軍紀(jì)。并說(shuō)出“將在外，君令有所不受”的理由。“將在外，軍令有所不受”這一思想非常重要，司馬遷在書中的其他篇章多次重申。

《魏公子列傳》秦圍邯鄲，魏王畏于秦國(guó)的威勢(shì)而令將軍晉鄙率十萬(wàn)軍名義上救趙，實(shí)際上駐軍不前，兩端觀望。平原君向信陵君求救，信陵君聽從侯嬴的計(jì)策，施恩于晉鄙的寵姬如姬，使如姬盜取晉鄙的兵符。

臨走前侯嬴對(duì)信陵君說(shuō)“將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。公子即合符，而晉鄙不授公子兵而復(fù)請(qǐng)之，事必危矣。臣客屠者朱亥可與俱，此人力士。晉鄙聽，大善；不聽，可使其擊之”?！督{侯周勃世家》記載了漢文帝到周亞夫的軍營(yíng)勞軍卻處處受阻的經(jīng)過(guò)。公元前158年，匈奴大舉入侵，漢文帝任命劉禮、徐厲、周亞夫?yàn)閷④?，率領(lǐng)軍隊(duì)備戰(zhàn)，分別駐扎于霸上、棘門與細(xì)柳。

漢文帝至前兩個(gè)駐地勞軍時(shí)，其車駕均長(zhǎng)驅(qū)直入從未受阻，且享受著將軍以下的官兵下馬行禮的待遇。到了細(xì)柳軍，不但沒(méi)有享受到之前的待遇，且在一開始就被把守營(yíng)門的都尉拒之門外，理由是“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”。

漢文帝無(wú)奈之下只好派使臣持節(jié)通知周亞夫，這才得以進(jìn)入營(yíng)門；又因?yàn)椤败娭胁坏抿?qū)馳”的軍令，于是堂堂天子只好牽著韁繩徐行；好不容易見到周亞夫，亞夫以軍禮拜見文帝，文帝以頭伏軾，成禮而去。這一番波瀾起伏的勞軍之行，以文帝對(duì)周亞夫贊嘆不已并之后封其為中尉而告終。

太史公這段帶有傳奇色彩的文帝勞軍描寫，簡(jiǎn)直可以稱得上是一篇短篇小說(shuō)，有學(xué)者認(rèn)為這段描寫過(guò)分夸張，不足深信，我們這里不談其是否符合史實(shí)，但太史公以細(xì)致的筆觸、不厭其煩地將此事的細(xì)節(jié)一一道來(lái)，足可見史公褒獎(jiǎng)之態(tài)度。

漢文帝是《史記》所載的漢家帝王中唯一沒(méi)有受到司馬遷批評(píng)的一位，這個(gè)小故事反映出其胸襟寬廣的一面。賢君良臣關(guān)系的形成是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，不僅需要下對(duì)上的忠誠(chéng)與效力，亦需要上對(duì)下的信任與包容；且因?yàn)榫嫉匚坏牟粚?duì)等，上對(duì)下的施予往往能收獲百倍的回饋，所以臣子會(huì)傾其所有甚至付出生命以報(bào)答帝王的知遇之恩。

《馮唐列傳》記載了漢文帝與馮唐的三次對(duì)話，第一次對(duì)話中，馮唐向文帝解說(shuō)廉頗李牧之為將，文帝感慨，自己若有他們二人效命，又何愁匈奴之患。耿直的馮唐直言不諱地說(shuō)即使有這樣的大臣也不會(huì)得到任用。文帝大怒，拂袖而去。很久之后，文帝召見馮唐，責(zé)備他當(dāng)眾讓自己下不來(lái)臺(tái)。

第三次對(duì)話正值匈奴入侵，文帝想起馮唐的話，就再次問(wèn)他，為什么認(rèn)為自己不能重用廉頗、李牧這樣的將領(lǐng)，馮唐是這樣回答的“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能，……”

雖然馮唐的這番話主要意圖是為了救魏尚，但是這段論將帥的話可以稱得上是至理名言，司馬遷在篇末論贊連用兩個(gè)“有味哉”反復(fù)贊嘆馮唐的這番將帥之論，足以可見太史公心情之激動(dòng)澎湃。

侯嬴對(duì)信陵君的一番叮囑、文帝勞軍時(shí)周亞夫及其治下士兵的舉動(dòng)、馮唐的一番不堪之論與司馬穰苴、孫子的“將在軍，君命有所不受”之言有異曲同工之妙，都揭示了領(lǐng)兵作戰(zhàn)之將領(lǐng)不受朝廷干預(yù)、擁有獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之重要性。

二、孫臏、田單與其他戰(zhàn)國(guó)軍事家對(duì)比

《史記》中傳主為戰(zhàn)國(guó)武將的列傳有《孫臏列傳》、《吳起列傳》、《白起王翦列傳》、《樂(lè)毅列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《田單列傳》、《蒙恬列傳》。按照國(guó)別劃分，齊國(guó)武將有孫臏、田單。吳起是衛(wèi)國(guó)人，但是先后在魯國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)擔(dān)任過(guò)大臣。白起、王翦、蒙恬都是秦國(guó)武將。樂(lè)毅主要是燕國(guó)武將。廉頗、趙奢、李牧是趙國(guó)武將。

與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其他武將相比，我們可以明顯發(fā)現(xiàn)，太史公在為孫臏和田單立傳時(shí)，列傳的絕大部分篇幅都在詳寫戰(zhàn)爭(zhēng)以及作戰(zhàn)過(guò)程中所運(yùn)用的各種計(jì)謀，如《孫臏列傳》交代完孫臏的家世和前期遭遇后，主體就是田忌賽馬、桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)。《田單列傳》更是全文都在刻畫田單為與燕軍決戰(zhàn)而做的種種準(zhǔn)備。

攻心計(jì)、聲東擊西、反間計(jì)、出其不意、置之死地而后生等是太史公重點(diǎn)描寫的內(nèi)容。可是反觀其它戰(zhàn)國(guó)將領(lǐng)的傳記，雖然司馬遷是在為武將立傳，可是卻很少談及這些將領(lǐng)在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，具體的排兵布陣更是沒(méi)有見到。

比如《吳起列傳》只是用寥寥數(shù)語(yǔ)概括性地交代了他在不同國(guó)家的作戰(zhàn)功績(jī)，在魯為將時(shí)，“將而攻齊，大破之”；在魏為將時(shí)，“擊秦，拔五城”；在楚為相時(shí)，“南平百越；北并陳蔡，卻三晉；西伐秦”。吳起雖然是個(gè)武將，但同時(shí)他也是一個(gè)政治家和改革家，他曾師從曾子，卻是法家一派的作風(fēng)，對(duì)待母親妻子刻薄寡恩。

他的身份是多重的，性格是復(fù)雜的。司馬遷為吳起立傳，并沒(méi)有額外突出他的軍事家身份，反而重點(diǎn)塑造他作為政治家的一面?！稑?lè)毅列傳》中，樂(lè)毅最大的功績(jī)是率領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍伐齊，攻下齊國(guó)七十多座城池?？墒窃搨鞑](méi)有詳細(xì)描寫樂(lè)毅攻齊的細(xì)節(jié)，全文的重點(diǎn)是《樂(lè)毅報(bào)燕惠王書》。這封不卑不亢、言辭懇切的書信充分暴露了燕惠王不能任用良將的問(wèn)題。

《廉頗藺相如列傳》雖然記載了三位趙國(guó)的卓越將領(lǐng)，但是最出彩的人物顯然是上卿藺相如。廉頗、李牧、趙奢都是各有各的行事特色的優(yōu)秀將領(lǐng)，可惜得不到重用，其才華得不到充分發(fā)揮。司馬遷通過(guò)《樂(lè)毅列傳》和《廉頗藺相如列傳》揭示了燕趙兩國(guó)君主昏庸，不能任用良將的問(wèn)題，從側(cè)面揭示了他們最終被秦所滅的原因之一。

《白起王翦列傳》和《蒙恬列傳》記載的都是秦國(guó)將領(lǐng)。白起列傳中，詳寫長(zhǎng)平之戰(zhàn)前后，白起斬首虜四十五萬(wàn)人一事；王翦列傳詳寫王翦代李信攻楚一戰(zhàn)。白起和王翦的性格南轅北轍，一個(gè)耿直，一個(gè)得罪秦王，最后被應(yīng)侯推波助瀾而奉旨自殺身亡。

王翦善于謀生，得以善終。《蒙恬列傳》未記載具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，主要寫蒙恬和其弟蒙毅與趙高的恩怨。王翦對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)是“王悌而不信人”，但蒙氏兄弟卻深受秦始皇的信任和重用，但是他們并沒(méi)有勸諫始皇仁政愛民，這一點(diǎn)是被司馬遷批評(píng)的。

通過(guò)以上分析，可知戰(zhàn)國(guó)諸位武將的傳記中，只有《孫臏列傳》和《田單列傳》集中筆墨寫傳主在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)略安排、運(yùn)籌帷幄。孫臏和田單不是沒(méi)有其他的人生經(jīng)歷，他們也曾被人陷害、被進(jìn)讒言，可是太史公拋棄了這些事情，有選擇地記敘其生平。

在樂(lè)毅列傳和趙國(guó)武將的合傳中，司馬遷揭示了兩國(guó)君主都不能任用賢能的事實(shí)，對(duì)這兩國(guó)的武將持惋惜態(tài)度；而在秦國(guó)武將的傳記中，司馬遷批評(píng)他們未能勸諫君主，即這些列傳的書寫都是以書寫武將的生平經(jīng)歷，從而達(dá)到反映其國(guó)家衰敗覆滅的原因的目的。

所以本文認(rèn)為雖然太史公為很多戰(zhàn)國(guó)武將立傳，但只有在《孫臏列傳》和《田單列傳》中，集中筆墨、酣暢淋漓地書寫兩人的奇謀妙計(jì)，以點(diǎn)帶面地反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“兵以詐立”的軍事藝術(shù)，而不摻雜政治等其他因素。

三、總結(jié)

從《司馬穰苴列傳》、《孫武列傳》到《孫臏列傳》、《田單列傳》，我們能夠從多方面看到發(fā)展的痕跡。雖然四人都是流芳千古的齊國(guó)兵家，但是司馬遷用了不同的筆法，體現(xiàn)不同的時(shí)代特點(diǎn)。司馬穰苴和孫武的列傳主題都是強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)紀(jì)律的嚴(yán)明性和獨(dú)立性，屬于“軍禮”的范疇，春秋時(shí)候作戰(zhàn)都是彬彬有禮的車戰(zhàn)，不強(qiáng)調(diào)計(jì)謀，反映了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)作戰(zhàn)仍然遵守軍禮，“以禮為固”的時(shí)代特點(diǎn)。

但是戰(zhàn)國(guó)之后，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)謀略，“兵者，詭道也”。到了孫臏列傳和田單列傳，則通篇都是在忖度人心。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“出奇設(shè)伏，變?cè)p之兵并作”的時(shí)代特點(diǎn)。