關(guān)于京劇臉譜，可以說一方面起源于生活，而另一方面則是人們對戲曲人物的放大和夸張……

紅色的臉，象征忠義耿直、有血性，比如三國戲中的關(guān)羽，《斬經(jīng)堂》中的吳漢。

白色的臉，象征奸詐多疑，比如三國戲中的曹操，《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。

藍(lán)色的臉，象征性格剛直、桀驁不馴，比如《上天臺》中的馬武，《連環(huán)套》中的竇爾敦。

黑色的臉，象征性格嚴(yán)肅、不茍言笑，比如包公戲中的包拯，同時還象征著孔武有力、粗魯豪爽，比如三國戲中的張飛、水滸中的李逵。

在中國戲曲中，包公的形象特別突出，那么真正的包公到底長得是什么樣子的呢？

如今的開封博物館，保存著宋代留下來的一塊石碑，上面刻著歷任開封府尹的名字，但特別奇怪的是：曾經(jīng)主政開封府最出名的包拯，他的名字竟然模模糊糊找不到了！

那么，包公的名字去哪了呢？

據(jù)說就是因為歷代老百姓每次來看這塊石碑，他們最關(guān)心的就是包公，都會用手去摸包拯的名字，久而久之竟然把包公的名字給摸沒了。

可見，包公的形象在老百姓的心中，確實是非常重要的！

雖說，石碑上的名字被摸（磨）沒了，但是包公的名字——包拯，實際上已經(jīng)留在了中國老百姓的心中，千百年來一直都不曾磨滅。

“頂級流量巨星”——包拯

說到包拯，如果論文治武功，他在中國歷史上其實算不上特別出類拔萃的人物，但他的形象卻深入人心，獨一無二……

論文治，他絕對比不上曹操、諸葛亮；論武功，他也比不上關(guān)羽、岳飛；論宏文詩篇，他跟李白、杜甫、白居易，根本就不是一個檔次；甚至跟他同時代的范仲淹、歐陽修相比，包拯在詩文方面也都差的太遠(yuǎn)了。

但是，包公就是風(fēng)采卓然，無與倫比：

（一）：出于人格魅力

包公在歷史上確實是剛正不阿，不畏權(quán)貴。

（二）：清正廉明，以民為本

追根溯源，還是因為廣大老百姓對于包公所代表的“清官文化”，以及為民的精神，非?？释c推崇。

清官是封建時期每一個朝代的老百姓都非?？释?，而作為清官代表的包公，自然是千百年來都受到人民的敬仰和崇拜：他純樸平實、剛直不阿、嫉惡如仇、愛民如子。同時，包公此人不茍言笑、特別較真、不會處事，人緣也不是太好。

但是，包公包拯卻是中國歷史上無人企及的崇高與正義的化身，一個至忠至正、至剛至純的清官標(biāo)志，并且也是一個忠臣的樣本，一個被歷朝官方不斷推向神壇，又被歷代老百姓奉為神明的“包青天”！

千百年過去，包公依然是我們社會當(dāng)中偶像級別的人物，有關(guān)他的故事也依然到處流傳。

實際上，如果從歷史文獻(xiàn)上看，真正有關(guān)包公的記載，其實并不是很多：幾種包公傳記加在一起也沒有幾千個字，但是民間傳說的包公故事卻是數(shù)不勝數(shù)！

那么，問題來了……

①：包公長得真有那么黑嗎？他的額頭中央真有一個月牙嗎？

②：包公都斷過哪些案子呢？他真像傳說中的那樣斷案如神嗎？比如：貍貓換太子、秦香蓮、鍘美案，這些案子都和包公有關(guān)系嗎？如果有關(guān)系，是什么關(guān)系呢？如果沒關(guān)系，是為什么呢？

③：包公一生鐵面無私，據(jù)說經(jīng)他手彈劾的官員，有名有姓的就有六十多位，他甚至把皇帝最喜歡的張貴妃的伯父也拉下了馬，相當(dāng)于連皇帝都敢得罪。按照常理來講，如此有個性的人，肯定不會有好日子過，是要遭到報復(fù)的，但他卻一直受到宋仁宗的重用，其中的奧秘又是什么呢？

被“黑化”的包公形象

說起包公，大家馬上就會想到戲曲和影視劇中的包公形象，黑臉、長髯、戴長翅烏紗，最讓人難忘的就是他額頭上的月牙。

說句實話，如果我們現(xiàn)在走在大街上，看見一個人長成這個樣子，回頭率肯定是百分百的！

但是，無論是影視劇還是京劇臉譜，全部都是戲劇化的形象，歷史上真正的包公：面目清秀，白臉長須，絕對是一位儀表堂堂的瀟灑人物！

清朝時，包公后裔收藏有包拯遺像，據(jù)說是俊美端莊。因此，清代文士孫輔臣看到包公的畫像之后，專門題了一首詩：肖像滿天下，訛傳嘆失真。剛方不在貌，冠玉自驚人。

因此，通過包公后代的畫像來看，他真正的長相不僅不是黑臉，還有可能是個面如冠玉的白面書生樣子。

在合肥的包公書院中，對于他的長相還有文獻(xiàn)記載：清雋古雅，殊無異于人。（長得白白凈凈，一副斯文打扮，跟平常人沒什么區(qū)別，額頭上也根本就沒有月牙。）

那么，既然包公是白臉，為什么在我們國人心目當(dāng)中，他是個黑臉包公呢？

究其原因，主要就是因為自元、明二朝以來，民間藝人為了彰顯包公居官清正、鐵面無私的精神，而采取的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

那么，既然包公不是黑臉，那他的臉上到底有沒有月牙呢？

在中國戲曲舞臺上，包公基本上都是如下形象（戲曲術(shù)語）：相貂、黑滿、黑蟒、厚底。（戴著宰相的帽子，濃密的黑須，黑色蟒袍，穿高底靴子，最主要是有一張大黑臉。）

至于包公前額上的月牙，實際上我們仔細(xì)一想就會知道：一個正常人怎么可能會像二郎神一樣，在臉上長出一個月牙呢？

但在戲曲舞臺上，關(guān)于“月牙”的含義卻是很深刻的：

（1）：為了表現(xiàn)包公為官清正廉明，如同皓月當(dāng)空，因此他才叫“包青天”。

（2）：傳說包公幼年放牛的時候，曾經(jīng)讓富家的馬踢傷了額頭，因此才留下了一個馬蹄印。

（3）：一些戲曲為了表明包公可以在夜間去陰曹地府?dāng)喟?，因此他的額頭上才有一個月牙。（帶有非常濃厚的迷信色彩。）

“包龍圖”是多大的官？

在中國戲曲舞臺上，包公都是一副宰相打扮：頭戴長翅烏紗，自稱“包龍圖”，官職是“龍圖閣大學(xué)士”。

根據(jù)民間傳說，包公曾讓宋仁宗母子團(tuán)圓，為了表示感謝，仁宗皇帝就親自為包公畫了一張半身像御賜給他，因為是皇帝畫的，所以這張半身像就稱為“龍圖”。

既然是龍圖，肯定就不可以隨便掛，因此仁宗皇帝又特意下詔，賜給包公一座樓閣，讓他把龍圖掛在里面，所以就稱之為“龍圖閣”，而且還將此閣作為包公官府中心的建筑所在。

在此之后，包公屢建功勞，仁宗皇帝又封他為“龍圖閣大學(xué)士”。因此，包公也叫“包龍圖”。

那么，在真實的歷史中，包公有這么大的官職和威風(fēng)嗎？

在戲劇當(dāng)中，對于包拯一般使用的都是“相爺”稱謂，他自己也那樣唱：包龍圖打坐在開封府，什么龍子龍孫也不饒……身邊還有龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，似乎他的官職特別大。

實際上，所謂的“龍圖閣”只是宋代皇宮內(nèi)一個樓閣的名字，是宗真宗為了紀(jì)念父親宋太宗而專門設(shè)立的一座宮殿，里面收藏著宋太宗的御書、御制文集、各種典籍，包括各種圖畫。

宋朝也先后有待制、直學(xué)士、直閣等官名，而包拯的確也曾擔(dān)任過“龍圖閣直學(xué)士”，因此民間戲曲小說就以“包龍圖”來稱呼他。

但是，“龍圖閣直學(xué)士”絕對不是什么大官，屬于類似于榮銜的加官，宋代此類的“閣”共有十三個，包括寶文閣、敷文閣、秘閣……全部都和“龍圖閣”相并列。

實際上，宋代的官制和別的朝代存在很大的區(qū)別：

宋代官制中有“官”、“職”、“差遣”的分別，歷史上稱之為“差遣制”，其中的官名只表示官位和俸祿的高低，叫“正官”、“寄祿官”，簡稱為“官”。

其中，一些文官還有“學(xué)士”、“直閣”等頭銜，是一種榮譽稱號，叫“貼職”，簡稱為“職”。而他們真正擔(dān)任的實際職務(wù)，叫“差遣”或者“職事”，屬于有著實際權(quán)力。

但是，前面還是要加上“判”或者“知”等限制詞，表示只是臨時官職（可隨時調(diào)換），也算是宋朝加強中央集權(quán)的一種表現(xiàn)。比如：臨時讓你做一個縣的長官，如果官員沒有差遣，相當(dāng)于就是吃國家閑飯的人。

公元1052年，包拯因為彈劾張堯佐（外戚），觸犯了仁宗皇帝。當(dāng)時，宋仁宗就讓包拯離開京城，任命他為“河北督轉(zhuǎn)運使”，因此還給他加了一個“龍圖閣直學(xué)士”的虛銜，算是安慰的意思。

事實上，包公去世的前一年，他最大的官也只做到了“樞密副使”，進(jìn)入了所謂的“兩府”，知政院和樞密院，算是管理國家軍事的副職，二品官，比宰相低一級。（類似于今天的國防部副部長，職權(quán)相對高一些。）

包公頭上戴的“長翅幞頭”（幞：fú），宋朝官員們確實戴，也叫“展腳幞頭”，它的展腳并不是直接固定在幞頭上的，而是可以隨時裝卸的。

另外，幞頭也叫“折上巾”，又叫“軟裹”，原本是一種包頭的軟巾，由于幞頭使用的紗羅一般為青黑色，因此也稱為“烏紗”，后代就俗稱為“烏紗帽”。

包公斷案真有那么神奇嗎？

作為我國著名的思想家、文學(xué)家和哲學(xué)家，胡適曾把包公稱為“東方的福爾摩斯”。

如此評價，莫非他真的斷案如神嗎？

秦香蓮、鍘美案……是戲曲演義，還是歷史上確有其事呢？

關(guān)于包公的故事，始于宋代，興于元曲，在明代又經(jīng)過了很多文人的整理，讓其成為了短篇集。因此，“包公案”又叫“龍圖公案”。

到了清代，石玉昆借鑒了不少有關(guān)包公民間故事中的內(nèi)容，創(chuàng)作出了一部古典名著——《三俠五義》，而《三俠五義》的前二十七回，就是以包公的故事為主，其中就包括了他手下的四大門柱：王朝、馬漢、張龍、趙虎，以及展昭、公孫策，還有他的三口大鍘刀。

自清代之后，各種地方的包公戲曲，基本上主要的故事梗概也都是從《三俠五義》的書中來的，而現(xiàn)代戲曲《鍘美案》則是由《三俠五義》的續(xù)書《續(xù)三俠五義》中的“鍘美案”故事演發(fā)而成。

因此，我們在影視劇和戲曲中看到的包公斷案的故事，基本上都是后人編的民間傳說，包括《鍘美案》當(dāng)中的鍘陳世美，絕對是虛構(gòu)的！

當(dāng)然了，還有一些所謂的學(xué)者考證：清朝順治年間，有位名叫陳年谷的進(jìn)士，號“熟美”。當(dāng)初，由于沒有招待好自己的兩位同學(xué)，那兩個人為了雪恨就把他編進(jìn)了故事當(dāng)中，把他變成了陳世美。

事實上，這也都屬于捕風(fēng)捉影，沒影兒的事。

胡適研究過中國文學(xué)史，他認(rèn)為：包公是個箭垛式的人物，但“貍貓換太子”的故事在宋朝卻是真有歷史依據(jù)的，只不過真實的歷史和“貍貓換太子”的戲劇還是存在沖突，大相徑庭的……

傳說中，包公最輝煌的功績，就是審出了發(fā)生在宮廷中的一件大案——“貍貓換太子”，替宋仁宗找回了他的親生母親。

在小說《三俠五義》中是這樣寫的：

宋仁宗的父親宋真宗，他的劉妃和李妃同時懷了孕。很顯然，誰先生了兒子，誰就有可能被立為正宮娘娘，劉妃久懷嫉妒之心，唯恐李妃生下兒子被立為皇后，而孩子被立為太子。

于是，劉妃就在宮中與太監(jiān)總管郭槐定計，在接生婆尤氏的幫助下，趁著李妃分娩的時候（流血過多，暈過去了），用剛剛剝?nèi)チ似っ?，血淋淋的貍貓換走了剛出世的小太子。

當(dāng)時，劉妃曾命令宮女寇珠把小太子勒死，寇珠于心不忍，暗中把太子交給了另一個宦官陳琳，陳琳就把太子裝在了一個提盒當(dāng)中，送到了八賢王趙德芳那里撫養(yǎng)。

宋真宗看到剝了皮的貍貓，以為李妃產(chǎn)下了一個妖物，于是馬上把她打入冷宮。不久，劉妃生了個兒子，被立為太子，而劉妃也被冊立為皇后。

豈料，六年之后，劉皇后的兒子夭亡了，宋真宗就沒有子嗣了。不得已，只能把皇兄八賢王的兒子（李妃的兒子）收為義子，并立他為太子。

有一天，小太子在冷宮與生母李妃見面了，出于母子天性，兩人當(dāng)時都面帶淚痕。劉皇后得知此事，馬上拷問寇珠：那小孩兒到底死沒死？豈料，寇珠什么都不肯說，觸階而死。

因此，劉皇后就在宋真宗面前極盡讒言，真宗皇帝便下旨：賜死李妃！

不承想，當(dāng)時有個小太監(jiān)非常忠心，他情愿替李妃殉死，就把李妃偷偷放走了，而另一個太監(jiān)秦鳳則把李妃救出了皇宮，送往陳州。而后，秦鳳也自焚身亡。

李妃到了陳州無法生活，只得住在破窯里，靠行乞為生。正是此時，她遇上了包拯在陳州放糧，得知真情的包拯就把李妃帶回了開封汴京。

此時，李妃的兒子已經(jīng)當(dāng)上了皇帝，也就是宋仁宗，包拯就把李妃帶進(jìn)宮內(nèi)，李妃至此才得以和自己的親生兒子見面，而且把事情的真相一五一十全說了出來。

而后，包拯又設(shè)計讓宦官郭槐供出了真相，而已經(jīng)做了太后的劉氏得知自己先前的陰謀敗露了，也是自盡而亡。

由于包拯在此案中立了大功，宋仁宗就冊封他為宰相。

上述內(nèi)容，就是整個《貍貓換太子》的戲曲故事。

從戲曲角度來講，《貍貓換太子》的確是一部不可多得的藝術(shù)作品，人物刻畫特別豐滿，戲劇沖突非常強烈，其中兩位娘娘的宮斗戲碼，確實也是老百姓比較喜歡的熱門戲劇。

宋仁宗認(rèn)母與包公何干？

在真實的歷史中，宋仁宗不是劉太后親生的，而是侍奉宋真宗和當(dāng)時的劉德妃（后來的劉太后）的宮女李氏所生。

宋仁宗，趙禎，初名趙受益，宋朝第四位皇帝，宋真宗趙恒第六子，母為李宸妃。早年歷封慶國公、壽春郡王、升王，官中書令。趙禎在位期間，北宋經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)技術(shù)和文化也得到了很大的發(fā)展。他善書法，尤擅飛白書，有《御制集》一百卷，《全宋詩》錄有其詩。

李氏生下仁宗皇帝之后，劉德妃就把他收為己子，親自加以撫養(yǎng)，宋真宗駕崩之后，十二歲的宋仁宗就繼承了皇位，可仁宗皇帝當(dāng)時畢竟還是一個少年，無法親自理政，于是就只能由劉太后垂簾聽政。

一直以來，宋仁宗并不知道自己的生母是李氏，而當(dāng)時朝中的大臣們由于懼怕劉太后。因此，沒人敢和皇帝說起這件事情。

其實，真實歷史中的劉太后非常仁慈厚道，當(dāng)宋仁宗的生母李氏病重的時候，劉太后還把她升為宸妃，給了她一個正式的位號。李氏病死之后，劉太后還根據(jù)當(dāng)時宰相呂夷簡的建議，以皇后之禮厚葬了李宸妃。

因此，對于宮女出身的李宸妃來講，絕對算得上是備極哀榮。

十一年后，劉太后因病去世。此時，有人就上奏仁宗皇帝：“陛下您是李宸妃所生，而且李宸妃還死于非命！”言下之意很明顯，仁宗皇帝的生母李宸妃是被劉太后害死的！

幸好，李宸妃的靈柩尚在、尸骨尚存，于是仁宗皇帝就親自開啟了生母的棺槨仔細(xì)查看：當(dāng)時李宸妃的遺體屬于厚葬，有水銀保護(hù)，又身著皇后衣冠，面容安詳，顯然不是被害死的。

仁宗皇帝看到一切后非常感慨，說了這樣一句話：“人言豈可盡信！”自此之后，他對嫡母劉太后的宗族也是厚待如初。

由此可見，劉太后、李宸妃，歷史上確有其人；宋仁宗認(rèn)母，歷史上確有其事。

但是，整個事件的經(jīng)過絕對不像戲曲中說的那樣血呲呼啦，而且“宋仁宗認(rèn)母”一事的整個過程，和包拯完全沒有任何關(guān)系！

因為，“宋仁宗認(rèn)母”一事發(fā)生在仁宗皇帝親政之前，也就是仁宗明道元年（公元1032年）之前，而當(dāng)時的包拯只是一個布衣百姓，他是在年近四十的時候才進(jìn)入仕途當(dāng)?shù)墓佟?/p>

換言之，在很長一段時間內(nèi)，包拯根本就沒有去過京城，他又怎么可能會幫助仁宗皇帝認(rèn)母呢？

包公審冷青假冒皇子案

如此說來，包拯和趙宋皇家難道真就沒有任何關(guān)系了嗎？

當(dāng)然不是！

包拯在歷史上還真審過一個大案，而此案確實與趙宋皇家有著很大的關(guān)聯(lián)，那就是宋仁宗時期赫赫有名的“冷青假冒皇子案”……

身為帝王，宋仁宗在生活中要什么有什么，唯獨沒有兒子。（原本生了三個兒子，全都沒有活過三歲。）

皇祐二年四月初的一天，京城忽然來了一個廬山的和尚，自稱“全大道”（真名：高繼安），先前由于犯法被發(fā)配到了鼎州（今湖南常德），出獄之后來到開封府，他就打扮成和尚的樣子，專門以幻術(shù)、戲法在坊市上結(jié)交權(quán)貴，等于是從事高級詐騙。

因此，全大道是個假和尚，但卻是個真騙子！

有一天，全大道在大庭廣眾之下帶了一位儀表堂堂、風(fēng)度翩翩的年輕人，指著他對大家說道：“你們知道他是誰嗎？此乃當(dāng)今圣上的皇子，如今要面見皇上！”

全大道如此一說，一下子轟動了京城，老百姓也是奔走相告，紛紛聚集過來圍觀這個年輕人。當(dāng)時，開封府的官員錢明逸得知消息后大為驚異，不敢怠慢，于是趕忙命衙役把全大道和那個年輕人請入了衙門，以禮相待。

安頓好兩人之后，錢明逸即刻派人奏報朝廷，朝中大臣一聽，就像開了鍋一樣議論紛紛……

有人說：“皇上只有三個兒子，都已經(jīng)夭亡了，哪里冒出的一個新皇子呢？其中必然有詐，應(yīng)該將此二人立刻誅殺為是！”

也有人說：“皇上的私事誰能全知道？皇宮內(nèi)院如此之深，如果確有其事，現(xiàn)在殺了他們，以后該如何收場呢？”

就這樣，大臣們七嘴八舌，莫衷一是。（莫衷一是：各有各的意見和說法，不能決定哪個是對的。）

宋仁宗得知此事之后，一度非常惱火，于是馬上命令翰林學(xué)士趙概和知諫院包拯迅速查明此事，審明本末之后加以奏文。

包拯接到此案之后，覺得此事事關(guān)皇家血脈，非同小可，馬上抖擻精神細(xì)審此案，多日后終于把此案給破了……

原來，冒充皇子的年輕人名叫冷青，其母王氏原是仁宗皇帝后宮中的一位宮女，因此對宮中情形掌握得一清二楚。有一年，宮內(nèi)發(fā)生大火，燒毀了一些宮殿，朝廷就把一批多余的，沒地方住的宮女全部遣送出宮了，王氏也在其中。

王氏在宮內(nèi)一直衣食無憂，出宮之后生計無著，只得嫁給一個名叫冷緒的郎中，為他生下了一兒一女，那個兒子就是冷青。

冷青自幼缺少家教，既不愿讀書也不愿勞動，衣來伸手飯來張口，整日里東游西蕩無所事事，由于父親只是個游方郎中，家里也不富裕，他就離家出走，開始四處漂泊。

冷青剛到廬山就遇上了假和尚全大道，在與冷青聊天的過程中，全大道得知其母親原是宮女，再看這年輕人長得一表人才，馬上收留了他。

實際上，全大道是宋朝軍人出身，此人見多識廣，而且他又知道仁宗皇帝此時正為了沒有繼承人著急，加上王氏在宮中的經(jīng)歷又有隙可乘，因此他就開始琢磨：我何不將冷青好好調(diào)教一番，再把他帶到京城，告訴皇上'此年輕人就是您當(dāng)年臨幸過的宮女為您生的兒子’。如此一來，我很可能名利雙收、飛黃騰達(dá)?。?/span>

因此，全大道就和冷青天天待在屋子里，日夜謀劃和演練如何應(yīng)對皇帝和大臣的問話。

來到京城之后，全大道先用幻術(shù)和戲法騙老百姓，結(jié)交一些權(quán)貴，等到自己出名之后就開始了他的計劃，當(dāng)眾宣布冷青就是當(dāng)今圣上的親生骨肉。

豈料，仁宗皇帝派來審案的不是別人，而是包公包大人，因此兩個人全都露了馬腳，只得將整件事情一五一十全部交代。

很明顯，其結(jié)果就是：冷青的皇子沒有當(dāng)成，他和假和尚全大道全部被誅殺。

由此可見，“冷青假冒皇子案”確實不是一個普通案件，但也沒有傳說中那樣的神乎其神！

包公審牛舌案

很多人可能會問：歷史上真實的包公到底審過多少案件呢？

實際上，還真不多！

包公當(dāng)過類似于天長縣知縣、開封府尹等官職，應(yīng)該是審過一些案件的，但古代審案屬于吏事，是上不得臺面的，因此一般都不會記入正史，真正有史料（確鑿可查）的就是“包公審牛舌案”……

包拯知天長縣有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻（yù）之。”尋復(fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。

“牛舌案”發(fā)生的時間是北宋仁宗景祐四年（公元1037年），包公破案的地點是在天長縣（今安徽以東），而他當(dāng)年就在此地第一次當(dāng)縣令。

包拯上任不久，遇見了一件非常蹊蹺的事情：

一個農(nóng)夫忽然到縣衙告狀，說自己家的牛舌頭讓人家割了，請求包大人給他做主，把割牛舌頭的賊人捉拿歸案。

當(dāng)時，包公問他：“你前來告狀之時，可有人看見？”農(nóng)夫答道：“草民還沒敢讓其他人知道。”

包公想了一下，對農(nóng)夫說：“你現(xiàn)在回去把那頭牛殺了，再把牛肉賣了，此案就可以破了！”

農(nóng)夫一聽，更著急了：“包大人，私自殺牛不是犯法的嗎？草民實在是不敢?。　?/span>包公安慰他道：“你不要害怕，照我說的話去辦就行了，不會治你的罪！”

農(nóng)夫在回家的路上雖說一直在犯嘀咕，但心里卻也在想，既然縣太爺說了要給自己作主，那就照辦好了。

因此，農(nóng)夫就把那頭牛給殺了，而后又把牛肉賣了。

到了第二天，果然有一個人去縣衙告狀：他狀告先前被割了牛舌頭的農(nóng)夫，無故在家中宰殺耕牛，而且還拿牛肉去賣，犯了王法。

包公在堂上問他：“他在家中宰殺耕牛的事情，你是如何得知的？”那人馬上叩頭說道：“回稟大人，小人乃親眼得見，而且他還將牛肉給賣了！”

包公看了此人很久，看得他心里直發(fā)毛，忽然間一拍桌案，厲聲喝道：“大膽刁民，你就是那個割人家牛舌頭的人，如今卻又來告發(fā)人家，簡直居心不良，快快從實招來！”

聽了包公的喝問，那人大吃一驚，嚇得直哆嗦，連板子都還沒打就全部招認(rèn)了：原來，他就是因為和那個農(nóng)夫有過節(jié)，因此才把人家的耕牛給割了舌頭，而后專門等農(nóng)夫去殺牛，再去告他犯法。

說到這里，怕是很多人都有一個疑問：在宋朝殺頭牛怎么還會犯法，遭人告發(fā)呢？

根據(jù)《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：私自宰殺耕牛和馬匹的，當(dāng)時全部都要判重刑。

因為，耕牛一直到清朝都是非常重要的農(nóng)業(yè)工具，馬則是重要的戰(zhàn)略物資，對國家都是很重要的。因此，按照宋朝法律，有誰敢私自宰殺官牛，或者是私人的牛馬，都會被判脊杖二十，然后配役（罰做苦役）一年。

看過《水滸傳》的人都知道，梁山好漢們通常都是大碗喝酒、大口吃肉（牛肉），其實就是為了彰顯他們蔑視官府的那種豪氣！

辭官盡孝，四十歲才入仕途

如今，有不少影視作品和戲劇作品都在演繹少年時代的包青天，說他自幼被父母遺棄，或者說他父母早亡，是由長嫂養(yǎng)大的。

實際上，這些故事完全都是虛構(gòu)而成的，其目的就在于鋪墊包拯自幼艱難困苦的身世，并以此來彰顯他日后對老百姓的關(guān)懷。

在真實的歷史上，包拯是一個獨生子，并沒有嫂娘，而且他的父親是武進(jìn)士出身，因此家中非常富裕，父母對他也是寵愛備至，根本不存在任何的艱難困苦和坎坷身世。

換言之，包拯的童年，應(yīng)該可以說是幸福得像花兒一樣！

包拯自幼接受了良好的儒家教育，作為當(dāng)時的一名有志青年，他的追求應(yīng)該是在求取功名上……

因此在十九歲那年，包拯就已經(jīng)中了進(jìn)士甲科，而且被任命為建昌縣知縣，按照如今的說法，就好比江西永修縣的縣太爺，一把手。

但是，包拯非常孝順，舍不得離開自己的父母去那么遠(yuǎn)的地方當(dāng)官，于是就奏請朝廷把他安排到離父母近一些的地方當(dāng)官。

于是，朝廷就把他改任為和州監(jiān)稅，相當(dāng)于在合肥鄰近的和州（市政府）管理錢糧與稅收。

豈料，包拯將此事跟父母說了之后，其父母說什么也不愿離開合肥，一方面舍不得自己的家業(yè)，一方面又舍不得自己的兒子獨自去上任，一時間左右為難。

想到父母年事已高，自己又是家里唯一的獨苗，索性當(dāng)時就把官給辭了，安心留在家中陪伴父母，一宅就是十多年。

父母過世之后，包拯又在家中守孝三年，可守孝結(jié)束之后，他依舊沒有工作的打算，還是不愿離開父母的墳地，因此又在家中待了兩年。

直到此時，已經(jīng)三十四歲的包拯，還是個連官門都沒進(jìn)過的待業(yè)老青年！

直到兩年后，在鄉(xiāng)親、鄰居和朋友的勸說和鼓勵下，包拯才決定離開自己的家鄉(xiāng)，正式踏上仕途，而包拯第一份真正意義上的差事，就是當(dāng)時安徽天長縣的一把手。

如今想來，包拯十多年都待在家里虛度青春，簡直是不可思議，甚至有些匪夷所思，但在當(dāng)時卻是很尋常的一件事情……

大家要知道，宋朝一直對“孝道”非常重視，而且還將其上升到了個人品德，包括社會名聲那樣的高度，如果有誰因為貪戀官位而置雙親于不顧，絕對會被世人唾棄。

按照宋朝禮律：身為人子，父母去世必須守喪三年，無論當(dāng)時官居何位，除非皇帝因某種重大原因不愿讓大臣回家守孝（也稱作“奪情”），否則必須辭掉官職，回家守孝。

由此，包拯的青年時代為了孝順父母在家里度過，在當(dāng)時來看絕對不屬于什么驚世駭俗之舉，而是非常符合當(dāng)時儒家中所說的社會倫理道德觀的！

當(dāng)然了，也正是因為十多年在家孝順父母，以及后來的墳地守孝，才使得包拯能長時間和平民百姓們生活在一起，因此對于人間疾苦與老百姓的生活狀況才更加熟知。

而且，十幾年來，包拯對于父母的孝養(yǎng)，也使得朝廷官員和各界都對他刮目相看。因為，“孝”和“忠”在古代的時候是相輔相成的，自然也就縮短了朝廷和皇帝對他德行認(rèn)識和信任的時間。

如果我們從功利角度來看，包拯這種很晚的出仕，實際上也減輕了他在封建時代官場上做局的成本！

包拯快四十歲初入仕途，入得京城之后，他就住在東京開封的同里巷，此地距離宰相呂夷簡的住處非常近。

呂夷簡一向愛財，而包拯是甲科進(jìn)士，又是有名的孝子，同時還是呂夷簡的女婿馬亮的同鄉(xiāng)，因此呂宰相當(dāng)時就認(rèn)為：包拯肯定是為了拜謁自己，所以才住在同里巷的。

因此，呂夷簡隨時都在準(zhǔn)備隆重地接待包拯。

豈料，過了好長時間，呂夷簡根本就看不見包拯的影子，仔細(xì)一問才得知：大孝子包拯早就接了朝廷的差遣，到安徽天長縣上任去了，人家根本沒有任何奔走宰相權(quán)門的意思，更沒有任何跑官買官的意思！

過宰相門而不入，看似簡單，但對于當(dāng)時剛剛踏入仕途的包拯來說，實際上是非常不容易的一件事情。

結(jié)語

綜上所述，歷史上真正的包拯絕不是靠斷案而知名的，“牛舌案”也只不過是一個民間小案件，而且就在那樣重文輕武的宋朝，包公包拯平時還不擅于作詩，這在宋朝是非常吃虧的，而他唯一留存下來的詩作得也很平直，主要是體現(xiàn)他為官正直：

《書端州郡齋壁》宋·包拯

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。

這首詩是包拯在端州（今肇慶）當(dāng)知州的時候?qū)懙模话闾崞鸢蠹叶枷矚g叫他“包青天”。

但是，這種叫法其實不是因為他審案變成了青天大老爺，而是因為他在端州當(dāng)知州時的善政，因此當(dāng)?shù)厝嗣癫欧Q他為“包青天”。

端州盛產(chǎn)硯臺，而端硯更是當(dāng)時的“文房四寶”之首，從唐朝開始就已經(jīng)聞名遐邇，而且還被列為了貢品。

包拯到任之前，端州當(dāng)?shù)氐墓賳T都喜歡加大貢額數(shù)（十倍之多），目的就是為了從中牟取私利，而他到端州當(dāng)了知州之后，就決定將此弊政革除：比如一年要進(jìn)貢朝廷一百塊端硯，他就只讓人生產(chǎn)一百塊。不僅如此，他還慢慢不斷地減輕硯工們的負(fù)擔(dān)，上貢的端硯每年都在降低。

因此，硯工們對包拯也是感激不盡，尊稱他為“包公”和“包青天”。

作為端州的官員，包拯在離任的時候，按理說買上一兩方端硯并不為過，但是根據(jù)歷史記載：包拯離任時，不持一硯歸。

到了二十世紀(jì)七十年代，考古工作者在清理包拯及其子孫墓地的時候，發(fā)現(xiàn)包拯的陪葬品只有一方普通的硯臺，根本就沒有端硯，足以佐證包拯當(dāng)時確實是不持一硯歸！