唐朝是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的頂峰，它的繁榮不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的繁盛，還表現(xiàn)在藝術(shù)文化的高度發(fā)展。良好的社會(huì)環(huán)境加上統(tǒng)治者的推崇，書(shū)法藝術(shù)也在魏晉之后，在唐朝達(dá)到了另一個(gè)新的高潮。

虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、張旭、懷素等群英薈萃，他們都是卓著的書(shū)法家；其實(shí)唐代的書(shū)法理論成就也相當(dāng)卓著，只是關(guān)注到書(shū)法理論的人要少許多。

在書(shū)法理論界，有一個(gè)扛把子，唐高宗李治說(shuō)他的書(shū)法足以“迷亂羲、獻(xiàn)”武則天更是稱(chēng)他為“書(shū)仙”。憑借一部三千余字的著作一戰(zhàn)成名，揭露出“二王”草書(shū)筆法秘訣。

此人便是唐代書(shū)法家，書(shū)法理論家孫過(guò)庭。他的這件被稱(chēng)為書(shū)法《圣經(jīng)》的作品就是《書(shū)譜》。

這又牽扯到書(shū)法學(xué)習(xí)一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題：書(shū)法筆法傳承。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，絕對(duì)不能像“田楷”之流，追求只要寫(xiě)得美觀就好。

懷素不想受古人拘束，堅(jiān)持不師古，結(jié)果到了三十歲都還是書(shū)法門(mén)外漢。后來(lái)所幸遇到鄔彤，書(shū)法才卓然成家。

孫過(guò)庭就是書(shū)法筆法傳承譜序中非常重要的一環(huán)，《書(shū)譜》也是書(shū)法傳承譜序上的里程碑式的作品。

米芾在《海岳名言》中曾說(shuō)：“孫過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》，甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過(guò)庭法。凡世稱(chēng)右軍書(shū)，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得'二王’法，無(wú)出其右?！?/p>

米芾認(rèn)為唐代草書(shū)得“二王”法度者，無(wú)人能出孫過(guò)庭之右。

《書(shū)譜》通篇有3500余字，這三千余字，孫過(guò)庭意在筆先，一氣呵成，瀟灑利落，心手雙暢。

古往今來(lái)，《書(shū)譜》受到了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)，其中以明代收藏家孫承澤的評(píng)價(jià)最為精到：“唐初諸人無(wú)一人不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。孫虔禮之《書(shū)譜》，天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無(wú)意求和，而無(wú)不宛和，此有唐第一妙腕?！?/p>

張旭與懷素兩位“草圣”都是以狂草著稱(chēng)于世，唐代的經(jīng)世小草之作，只有《書(shū)譜》這一件。

書(shū)法史上的小草的另一件范本是王羲之的《十七帖》，可惜《十七帖》只有刻本傳世，孫過(guò)庭的墨跡本《書(shū)譜》就自然而然成為了最好的范本。我們平常所能用到的文字，都能在這件《書(shū)譜》找到相應(yīng)法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)寫(xiě)。

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