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《寶蓮燈》是河北梆子反映我國神話故事“沉香劈山救母”的一部優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，也是齊花坦先生終其一生的藝術(shù)積淀和巔峰作品，創(chuàng)排于1950年代末期，1976年代被北京電影制片廠拍攝成了電影藝術(shù)片，廣為傳播，在全國戲曲界影響很大。該劇敘述的是青年劉彥昌上華山采藥，在圣母廟題詩抒情，沒想到被向往人間生活的三圣母所喜愛，經(jīng)過一番交流，兩人喜結(jié)良緣。天庭二郎神聞之大怒，欲捉拿三圣母，但三圣母有寶蓮燈在手，其威力巨大，二郎神無法得手，遂派哮天犬盜走寶蓮燈，在三圣母生下兒子沉香之時，將三圣母抓走，并殘忍地將三圣母壓在了華山之下。小沉香當(dāng)即被霹靂大仙救走，并親授武功，將其養(yǎng)大。十五年后，小沉香羽翼漸豐，長大成人，奉師命下山救母，在圣母廟與劉彥昌相遇，父子相認。沉香在華山一頓鏖戰(zhàn)，挫敗了二郎神，殺退了眾天兵，用巨斧劈開華山，救出母親三圣母，一家人終獲團圓。全劇的主題思想集中在提倡婚姻自由和反封建壓迫兩個方面，同時也揭示出了邪不壓正的社會客觀規(guī)律。 
這部戲的主要人物有六個：劉彥昌、三圣母、沉香、二郎神、哮天犬、霹靂大仙等。主要表演亮點有兩處：一處是圣母廟里三圣母遇到劉彥昌表演的彩綢舞，包括劍舞，由此引起了劉彥昌的愛慕，才出現(xiàn)了劉彥昌與三圣母的結(jié)合；一處是沉香鏖戰(zhàn)華山，劈山救母，需要演員有足夠的武功基礎(chǔ)，沉香的劍舞也是亮點之一。同時，這兩處亮點也帶來了移植困難。即：假如沒有飾演三圣母和沉香的合適人選，一般院團往往不敢觸碰。要不，就簡化表演難度，去掉三圣母的彩綢舞和劍舞，刪減沉香劈山救母的打斗時長，等等。華梅少年晉劇團演出的晉劇《寶蓮燈》，恰好移植的是河北梆子原創(chuàng)演出版本，無論是三圣母的彩綢舞，還是劍舞；無論是沉香的打斗，還是劍舞，都是按照河北梆子的套路表演下來的，這就不得不說華梅少年晉劇團儲備了具備飾演三圣母和沉香的藝術(shù)人才。飾演三圣母的是小旦演員杜肖圓，臉型圓圓，身段很好，她表演的彩綢舞和劍舞，與齊花坦先生，還有彭蕙蘅、張警月、孫娜等河北梆子中青年藝術(shù)家飾演三圣母的表演相比較，不差七七八八。彩綢舞的舞姿，不管如何變換，都做到了飄逸飛揚，對抒發(fā)人物情感做了很好的鋪墊；劍舞的身姿，也十分好看，可以用“干凈”“俏亮”四個字來形容。三圣母的彩綢舞是《寶蓮燈》的特色之一，如果移植時，因為演員不具備表演條件而砍掉，那就看得沒啥意思了；劍舞是傳統(tǒng)戲曲的一個拿人的表演要素，大凡努力一點的戲曲演員，都在劍舞方面有一定造詣，移植時如果也砍掉，同樣會讓觀眾覺著遺憾。飾演沉香的是武生兼老生演員楊學(xué)東，這個演員的個人條件十分好，在華梅少年晉劇團學(xué)戲八年，刻苦上進，練就了一身的武功基礎(chǔ)。不僅翻、跳、騰、挪，樣樣得手，而且對自己的藝術(shù)精進求高，似乎從來都不曉得疲倦。沉香是《寶蓮燈》的重點人物之一，在劇中分為幾個生活片段：第一個是剛出生就失去了母親，在啼哭聲中被霹靂大仙救下；第二個是跟隨霹靂大仙生活的日子里，需要日日功，而日日功的動力，來自霹靂大仙對他長大后能夠劈山救母所寄予的希望；第三個是在圣母廟與父親劉彥昌相遇，父子相認的同時，了解了母親被壓在華山的更多原委，直接增強了劈山救母的信心；第四個是勇敢承擔(dān)起了劈山救母的責(zé)任，與二郎神等眾天兵鏖戰(zhàn)華山，二郎神戰(zhàn)敗，眾天兵撤退；第五個是用巨斧劈開華山，救出母親，全家老少得以團圓。以上五個生活片段，實際上讓沉香成了全劇的主要看點。楊學(xué)東憑借從小打下的基礎(chǔ)，除去第一個生活片段沉香還是嬰兒以外，在其他生活片段都有絕佳的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)。比較突出的是看不到他太吃力，他的各種表演很順暢，沒有戲與戲銜接時那種很容易出現(xiàn)的斷片現(xiàn)象，幾乎是順著一口氣演下來的。楊學(xué)東練功一瞥｜資料來源：網(wǎng)絡(luò)
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