在中國古代法制史上, 有長(zhǎng)期的法官治理和管理經(jīng)驗(yàn), 也產(chǎn)生了形形色色的法官類型。

那么，儒家學(xué)術(shù)所鼓吹的法官職業(yè)道德在特定歷史時(shí)期是如何落實(shí)的,這對(duì)當(dāng)今的法官職業(yè)道德建設(shè)有什么借鑒意義？

唐代司法道德基本理念

唐代時(shí)期，司法道德達(dá)到中國古代法律制度的頂峰, 唐高宗時(shí)期《唐律疏議》的頒布施行標(biāo)志著中華法系的正式形成。

在法律體系成熟的同時(shí), 司法官員的道德理想也完全確立起來, 并以此作為評(píng)價(jià)法官是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)。

因此唐代司法道德的基本理念以儒家思想為主干, 包括了以下一些要點(diǎn)。

首先, 以民為本, 重視保護(hù)人民的利益。

民本思想是儒家政治治理中的基本思想,孟子有云:民為貴, 君為輕, 社稷次之。

民為邦本, 本固邦寧是儒家思想一直堅(jiān)持的理念。

到了唐代, 初唐的統(tǒng)治者唐高宗李淵、唐太宗李世民等人目睹了隋朝的覆亡正是由于隋二世隋煬帝的不珍惜民力、不體恤民情。

因此唐代的司法道德堅(jiān)持以民為本, 強(qiáng)調(diào)寬仁慎刑, 愛惜人民的生命;

要求法官在辦案時(shí), 重視保護(hù)弱者的權(quán)益, 要盡量減少訴訟的數(shù)量, 簡(jiǎn)化訴訟的程序, 不浪費(fèi)民力、民財(cái), 不加重民眾的司法負(fù)擔(dān)。

其次, 禮法合一, 禮本刑用。

《唐律疏議》的名例律在開篇時(shí)即提道:德禮為政教之本, 刑罰為政教之用。猶昏曉陽秋相須而成者也。

禮與法作為兩個(gè)不可分割的規(guī)范, 在唐代的法律制度中完全融匯在一起, 整部《唐律疏議》就是將儒家的綱常觀、名教論完全滲透到了律條之中。

最后, 重視吏治, 注重發(fā)揮官員在國家治理中的作用。

唐代的統(tǒng)治者十分重視官吏的作用, 唐太宗李世民在《貞觀政要》中說:“為政之要, 惟在得人,用非其才, 必難致治。今所任用, 必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！?/span>

唐太宗重視吏治的理念對(duì)后來的統(tǒng)治者產(chǎn)生了很大的影響, 唐代制定了一系列有關(guān)官吏的規(guī)章制度, 包括官吏的選用、官吏的考核、官吏的懲戒等多個(gè)方面。

唐代司法道德的實(shí)踐要求

秉持著民為邦本, 禮本刑用的基本理念, 唐代的司法道德要求官員在日常的司法實(shí)踐中做到以下幾點(diǎn)。

首先, 法官要躬行仁義, 具有良好的道德品格。

“仁”是儒家倫理道德的核心觀念, 孔子有云:仁者, 己欲立而立人, 己欲達(dá)而達(dá)人。

因而, 為官者, 必須有一顆仁心, 如《貞觀政要》的《論慎終》篇中強(qiáng)調(diào)的官吏要具有一顆悲天憫人的憐憫之心, 要能夠體會(huì)人民的苦楚, 憐惜人民的辛勞。

對(duì)此, 孟子也曾經(jīng)說過:老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼, 天下可運(yùn)于掌。

這種躬行仁義的道德要求在根本上要求愛護(hù)人民、體恤人民, 視人如傷, 恤其勤勞, 愛民猶子。

其次, 法官要做綱常倫理的維護(hù)者。

《唐律》 (為《唐律疏義》, 余同) 作為一準(zhǔn)乎禮的典范, 在其法律條文中設(shè)置了非常嚴(yán)密的法律規(guī)范來保證綱常倫理以法律的方式得以實(shí)現(xiàn)。

第一, 通過十惡條的設(shè)置, 將謀反、謀叛、謀大逆、惡逆、不孝等嚴(yán)重違背綱常倫理的行為列為典型性犯罪, 明確綱常倫理的基本底線。

第二, 通過“八議”“請(qǐng)”“減”“贖”“官當(dāng)”“免官”等制度, 保證皇親國戚、官僚集團(tuán)、貴族集團(tuán)等群體, 享有平民不具備的特權(quán), 保證古代社會(huì)的等級(jí)制度得以實(shí)現(xiàn)。

而這一系列制度設(shè)計(jì)要求法官在運(yùn)用唐律判案時(shí), 要做到異貴賤, 別尊卑,在辦理案件時(shí), 要按照違法者的階級(jí)、等級(jí)差別, 做出不同的判決結(jié)果。

再次, 法官要清正廉潔, 保證權(quán)力行使的廉潔性。

“明鏡高懸”一直是懸掛于中國古代衙門大堂中的主要匾額, 這四個(gè)字就要求法官在日常操守中要保持清明、清正的品格, 要戒除貪污腐敗、驕奢淫逸的欲望。

唐代初年的統(tǒng)治者都?xì)v經(jīng)了隋煬帝窮奢極欲的治國理政階段, 所以嚴(yán)厲告誡自己帝國的官員要保持自己的清正廉潔之身, 倡導(dǎo)清廉儉樸的生活作風(fēng)。

唐太宗在《貞觀政要》中將貪污腐敗視為影響國家社稷安危的重大事件, 他強(qiáng)調(diào):“為主貪, 必喪其國;為臣貪, 必亡其身?！?/span>

他認(rèn)為今天的帝國官員已經(jīng)身居高位, 手握權(quán)柄, 享受高官厚祿, 必須行事公正, 操守清廉, 不貪圖財(cái)貨, 才能保證自己仕途順利, 長(zhǎng)守富貴之道。

這也是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度對(duì)官員的行為操守做了勸誡。

最后, 法官要依法辦事, 公正無私。

唐律所維護(hù)的當(dāng)然是一個(gè)等級(jí)社會(huì), 要“異貴賤”“別尊卑”, 但是在同一個(gè)等級(jí)之內(nèi), 在已經(jīng)儒家化、融入了禮教精神的條文面前, 唐代的法官道德要求法官要做到公正無私,

此處的公正無私是指在維護(hù)古代社會(huì)的等級(jí)秩序之后, 對(duì)應(yīng)該處罰、應(yīng)該寬宥的對(duì)象, 不能夠法外有私, 不能因?yàn)樽约旱乃嚼蛘咚叫? 對(duì)違法者不予處罰, 對(duì)合法者妄加懲處。

這里的公正無私要求摒棄的恰恰是自己的私心, 不能夠?qū)⒁患褐搅桉{于法律之上, 不能因?yàn)閮号角榛蛘咦约旱南夘^小利而混淆了公與私的界限,將司法權(quán)力變成謀求個(gè)人利益的工具。

武則天時(shí)期的司法道德理念

武則天稱帝后，為了實(shí)現(xiàn)她的政治抱負(fù), 大規(guī)模地更換官員, 引入支持自己的人員。

在此期間有大量的法官被革除, 新的法官開始執(zhí)掌權(quán)柄。

酷吏與名臣相互交映, 交替出現(xiàn), 成為武則天時(shí)期法官群體的一個(gè)重要特征。

在武則天時(shí)期的法官隊(duì)伍中, 既有周興、來俊臣這樣的司法酷吏, 又有狄仁杰、徐有功這樣的司法名臣, 甚至后世為狄仁杰演繹出了富有戲劇色彩的各種斷案故事。

酷吏,就是武則天時(shí)期的道德卑劣的法官，如《唐會(huì)要》卷四十一, 《舊唐書》卷一百八十六上下都專門為酷吏作傳, 闡述了他們認(rèn)為的酷吏的種種行為, 但是傳統(tǒng)史書將嚴(yán)格執(zhí)法者與徇私枉法者都稱為酷吏。

在武則天成為皇后之前, 她主要利用這些法官謀害功臣元老集團(tuán), 主要是任用李義府、許敬宗等人制造了房遺愛謀反一案, 借此陷害長(zhǎng)孫無忌等人, 消除了她成為皇后的障礙, 開啟了“二圣”臨朝的時(shí)代。

這時(shí)武則天任用法官的手段較為隱蔽, 由于受到朝廷其他政治勢(shì)力群體的限制, 道德卑劣法官的勢(shì)力并不強(qiáng)大。

而武則天成為皇后, 開啟“二圣”臨朝時(shí)代之后, 這類法官則大行其道, 成為武則天排除異己、控制朝政的主要手段。

為了培育道德卑劣的法官, 她于垂拱二年, 即公元686年, 專門建立了告密制度, 魚保家進(jìn)獻(xiàn)了銅匭作為告密專用的信箱。

從此之后, 四面八方的告密者蜂擁而至, 道德卑劣的法官也大規(guī)模地產(chǎn)生。來俊臣、周興、傅游藝、丘神績(jī)、侯思止等人都是其中的典型代表。

他們?yōu)E用裁判權(quán), 誣告陷害, 將政敵誣陷為犯謀反、謀叛的不赦之罪。

從房遺愛案件開始, 將政敵或者異己勢(shì)力誣以謀反, 然后處以死罪, 成為武則天掃除一切反對(duì)者的主要手段。

因?yàn)橛刑嗟娜朔磳?duì)她登基成為女皇帝, 為了達(dá)到自己的目的, 她不得不借助道德卑劣的法官來制造大量的冤假錯(cuò)案。

根據(jù)易中天的統(tǒng)計(jì), 從687年到690年, 有14起冤假錯(cuò)案, 其中涉及宰相的就有宰相劉祎之、宰相魏玄同、宰相韋方質(zhì)、宰相裴居道等多起案件。

道德卑劣的法官在其中, 利用自己的司法權(quán)力, 將這些反對(duì)武則天的政敵都打入死牢, 送上了刑場(chǎng)。

除此之外，他們更愛濫用酷刑, 任意株連, 使大量無辜者蒙受刑罰。

如果說政敵是當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者需要除掉的對(duì)象, 武則天要對(duì)道德卑劣法官的判決承擔(dān)一部分責(zé)任的話, 那么對(duì)于大量因?yàn)橹赀B而獲刑的無辜者而言,道德卑劣的法官則要對(duì)他們的判決負(fù)擔(dān)全部責(zé)任。

要將無辜者拉入刑罰的大網(wǎng), 首先要依靠的就是酷刑。

武則天成為皇后之后, 任用的很多法官都有自己發(fā)明的酷刑。

如周興發(fā)明的“請(qǐng)君入甕”, 索元禮給人犯發(fā)明的“腦箍”, 還有“泥耳”“木丸”“宿囚”“獄持”等多種酷刑。

然后, 在酷刑的折磨之下, 無辜者受不了痛苦的刑罰, 往往胡亂交代, 不斷牽連, 將更多的無辜者株連進(jìn)來, 成為道德卑劣法官的受害者。

道德卑劣的法官肆意妄為, 誣陷重臣, 株連無辜, 但是他們?cè)诔⒅胁⑽葱纬梢患要?dú)大的局面。

在他們?nèi)我馀で痉ǖ耐瑫r(shí), 還有一批秉公辦案的法官, 這就形成了武則天時(shí)期法官道德兩極化的局面。

對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響

從武則天時(shí)期法官道德的兩極化現(xiàn)象, 我們可以看出在政治治理的過程中,司法很難獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的政治需要, 在專制時(shí)代的政治生態(tài)中, 法官的道德水平極大地受制于統(tǒng)治者的現(xiàn)實(shí)政治需要。

縱使有很強(qiáng)的儒家倫理規(guī)范約束, 還是會(huì)有大量的法官突破這種約束, 甘心做道德卑劣的法官。

因此需要將政治統(tǒng)治正當(dāng)性與司法道德結(jié)合起來, 只有在民主政治的環(huán)境下, 才能真正實(shí)現(xiàn)法官的司法裁判是為了人民群眾的根本利益, 才能真正地杜絕道德卑劣法官的大量出現(xiàn)。

這也要求我們在中國特色社會(huì)主義民主政治的環(huán)境中, 認(rèn)真貫徹落實(shí)人民代表大會(huì)制度下的司法體制改革, 使法官真正為人民群眾服務(wù), 使人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義。

結(jié)語：

唐代是中華文明的璀璨時(shí)期, 是中國古代國力最強(qiáng)盛的時(shí)代, 前人走過的道路為我們今天的建設(shè)提供了很多可以參考的范例。

不斷地回望古代文明, 學(xué)習(xí)研究唐代的歷史過程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 不斷地從中汲取營養(yǎng), 對(duì)我們當(dāng)下的建設(shè)一定會(huì)有所幫助, 有所助益。