俗話說，男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，婚姻是人類社會中極為正常的活動。在中國士族興盛的兩漢魏晉南北朝時期，婚姻更涉及到士族大家的政治、經(jīng)濟(jì)乃至未來命運(yùn)。因此，士族對“門當(dāng)戶對”極為重視，最終形成了家族聯(lián)姻模式。這種婚姻讓士族牢牢控制權(quán)力和地位，也為未來的衰弱留下隱患。

那么，當(dāng)年士族的實(shí)際婚姻狀況是怎樣一回事，為什么說士族聯(lián)姻是士族階層走向衰亡的原因之一呢？

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對統(tǒng)治階級的婚姻有這樣一段描述：“結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會，起作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿?！边@也可以用來解釋當(dāng)年的中國士族婚姻。對古代統(tǒng)治者來說，婚姻幾乎是用來維護(hù)自己利益的政治手段，尤其對那些門閥士族階層來說更是如此。他們在婚配問題上不但要求雙方的家庭地位“門當(dāng)戶對”，還有著其他種種政治、經(jīng)濟(jì)上的考量。

在利益驅(qū)使下，個人情感完全不在考慮范圍?？恐笞逯g的聯(lián)姻，他們會形成一張牢固的關(guān)系網(wǎng)，不但可以一榮俱榮，還壟斷了社會的上升通道，形成以“婚”和“宦”為核心的兩大門閥士族的關(guān)系支柱。

魏晉南北朝時期，由于北方常年戰(zhàn)亂，士族力量受戰(zhàn)亂和外族入侵的破壞很大。當(dāng)時的中國北方，士族之間的聯(lián)姻呈現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)勢，但在南方，由于政權(quán)相對穩(wěn)定，繼承了西晉舊制的南方士族不但享受到了以前的一切經(jīng)濟(jì)特權(quán)，還通過九品中正制保證了政治權(quán)力。這導(dǎo)致南方士族的門第聯(lián)姻極為盛行，各大士族之間都有通過聯(lián)姻而形成的關(guān)系網(wǎng)。這一時期，中國社會所形成的婚姻觀，甚至影響到了后世。當(dāng)時的士族聯(lián)姻有著怎樣的規(guī)則？這些聯(lián)姻對后來產(chǎn)生了什么樣的影響呢？

對士族階層來說，他們最大的追求莫過于地位的攀升，最大的恐懼莫過于地位的下降。能夠通過聯(lián)姻方式把自身家族提高到更高一級的社會地位，是一件非常了不起的事情。如果做不到，那么退而求其次，通過聯(lián)姻維持自己的社會地位不下降也是可以接受的。所以士族聯(lián)姻非常講究“門當(dāng)戶對”，比如，瑯琊王氏通過聯(lián)姻建立了一張龐大的關(guān)系網(wǎng)，據(jù)史書記載：“瑯琊王恬女嫁譙國桓沖，桓沖侄女妻王敬弘，兩族為兩代姻親。司馬元顯討桓玄，欲悉誅桓氏，誕固、陳修等與玄志趣不同，由此得免。修，誕甥也。及玄得志，誕將見誅，修為之陳請；又言修等得免之由，乃徙誕廣州。”

由此可知，士族之間靠聯(lián)姻形成的關(guān)系網(wǎng)，可使他們在遇到困難時，聯(lián)姻家族會迅速出手援助。依靠姻親形成的關(guān)系網(wǎng)相當(dāng)牢固，大大鞏固了士族集團(tuán)的統(tǒng)治地位。但由于有外族入侵，北方士族也開始出現(xiàn)與外族聯(lián)姻的現(xiàn)象，比如魏孝文帝時期，北方士族就開始與少數(shù)民族上層通婚。這種現(xiàn)象延續(xù)了很久，比如唐李氏家族就有濃重的鮮卑血統(tǒng)，不過這也都是政治婚姻，依然沒有逃脫家族利益為主導(dǎo)的形式。

圖為司馬金龍墓彩繪屏風(fēng)（局部）。司馬金龍曾與鮮卑族女子通婚，司馬金龍墓即為北魏瑯琊王司馬金龍與其妻欽文姬辰的合葬墓。來源/大同博物館

當(dāng)然，也有地位低的士族與地位高的士族聯(lián)姻成功的例子。比如西晉時期，有汝南安成富家女子李絡(luò)秀自愿嫁給安東將軍周浚為妾的事情。根據(jù)《世說新語·賢媛》一書記載：“周浚作安東時，行獵，值暴雨，過汝南李氏。李氏富足，男子不在。有女名絡(luò)秀，聞外有貴人，與一婢于內(nèi)宰豬羊，作數(shù)十人飲食，事事精辦，不聞有人聲。密覘之，獨(dú)見一女子，狀貌非常，浚因求為妾。父兄不許。絡(luò)秀曰：'門戶殄瘁，何惜一女？若連姻貴族，將來或大益。’父兄許之。遂生伯仁兄弟。絡(luò)秀語伯仁等：'我所以屈節(jié)為汝家作妾，門戶計耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜余年?！实认拿?。由此李氏在世，得方幅齒遇。”這種較低級別的士族為高攀不惜當(dāng)妾，雖說對士族來說并不光彩，但李絡(luò)秀對家里的話倒句句在理，她靠著自己的姻緣，提高了李氏一家的社會地位，無疑算是一筆非常劃算的“買賣”。

士族之間自然有地位高低，但怎么也比不上攀附皇親國戚。比如，東晉褚裒（póu）就因?yàn)槁?lián)姻皇室，讓褚家地位一飛沖天。晉康帝司馬岳還是瑯邪王時，娶了褚裒的女兒褚蒜子為妃。等到穆帝即位后，褚裒成為太后之父，褚也成為東晉、南朝一流高門。所以，在士族門閥與皇帝共治天下的時代，與皇族聯(lián)姻是士族集團(tuán)各家族夢寐以求的事，包括瑯琊王氏、潁川庾氏、龍亢桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等都與皇室聯(lián)姻過。

但在絕大多數(shù)情況下，士族之間都有著相對固定的聯(lián)姻圈子。比如潁川庾氏和龍亢桓氏，龍亢桓氏和太原王氏，陳郡謝氏和瑯琊王氏，太原王氏和陳郡謝氏等。這些士族之間通過聯(lián)姻形成固定的政治圈子，對當(dāng)時的政治形勢產(chǎn)生了重大影響。比如王謝二家世代通婚，雙方結(jié)成了牢固的政治同盟，以至于北宋秦觀感嘆：“王謝二世，最為望族，江左以來，公卿將相出其門者十七八?！蓖跻镣壬鷦t對此評價：“高門多慎婚，族族之間，或姻戚累世?！?士族和士族之間也逐漸分了檔次，比如南朝王謝兩家，和潁川荀氏、汝南袁氏、太原王氏、高平郗氏、潁川庾氏等都是第一等高門大族，他們之間結(jié)為集團(tuán)，世世代代互為婚配。吳郡的顧、陸、朱、張，會稽的孔、沈、魏、虞這些次一級的士族之間也都互為婚配。到了地方上，第三等、第四等的士族則在自己的等級內(nèi)尋找婚配伙伴。時間一長，士族之間的層次也慢慢開始固化，雖然也有不同地位的士族間聯(lián)姻的情況發(fā)生，但數(shù)量越來越少。

無論是哪一種婚姻情況，士族和庶族之間很少通婚。士族階層固化越厲害，士庶通婚的例子越少。值得注意的是，就算在士族階層形成的早期，也少有上層士族女兒嫁給“寒士”的例子，即寒門之女可嫁士族，但不可有寒士娶名門之女之事發(fā)生。

不過，某些出身名門子弟，由于個人品性、才能、相貌有一定欠缺，在同級家族找不到合適的女性，也可能降格與庶族女子通婚。比如《世說新語·假譎》中記載了這樣一件事：王坦之的弟弟實(shí)在糟糕，年紀(jì)大了卻沒有人家愿意婚配，最后娶了門第寒微的女子。還有《世說新語·賢媛》中的記錄：王湛年輕時沒有婚配，自己提出要向郝普的女兒求親。他父親王昶因?yàn)樗V傻，以后不好婚配，就遂了他的心意，婚后發(fā)現(xiàn)，郝氏果真姿態(tài)美好，品德賢良。再比如《南史》卷二三《王華附從弟王琨傳》載：瑯琊王懌“不辨菽麥，人無肯與婚”，最后娶了南陽樂玄的女兒?？芍T子弟若實(shí)在無法解決個人婚姻問題，家里只好給他們找庶族女子婚配。

影視劇中，婚禮進(jìn)門的儀式。來源/電視劇《風(fēng)起霓裳》截圖

據(jù)統(tǒng)計，魏晉南北朝時期，士族聯(lián)姻（不包括與皇室聯(lián)姻）共 216宗，士族與庶族的婚姻只有33宗，占士族婚姻的15.3%，東晉時期總共才3宗。

士族之間的聯(lián)姻對當(dāng)時社會起到的作用非常大，很多名人如果不靠著聯(lián)姻，根本進(jìn)不去士族集團(tuán)，也無從施展才華，比如諸葛亮就是這一體系下的受益者。一直“躬耕于南陽”的諸葛亮，雖被政敵稱為“諸葛村夫”，但諸葛家族的實(shí)力卻相當(dāng)強(qiáng)悍。諸葛家族本是荊州頗有實(shí)力的一個家族，在此基礎(chǔ)上，通過聯(lián)姻鞏固了家族地位。諸葛亮的大姐嫁給蒯氏家族的蒯祺，二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民，蒯家和龐家都是荊州大姓，地位舉足輕重。諸葛亮的妻子黃月英是荊州大族黃家的女兒，黃月英的母親是荊州名門蔡諷的女兒。蔡諷的姐姐嫁給了太尉張溫，張溫又出自吳郡大族張氏。除此之外，蔡諷的一個女兒還嫁給了荊州之主劉表，即在《三國演義》中要害死劉備的蔡夫人。所以，諸葛亮與黃月英的婚事，意味著蒯、蔡、龐、黃荊州四大豪族結(jié)成親戚關(guān)系，同時，諸葛亮還同遠(yuǎn)方的劉家和張家取得聯(lián)系，對還名不見經(jīng)傳的諸葛亮來說，這門婚姻為他帶來的好處數(shù)不勝數(shù)。日后，諸葛亮能成為三國時期著名人物之一，少不了家族的支持。另外，諸葛亮的“臥龍”名聲，也是靠這些家族才得以傳播，最后傳到了劉備耳中，才有了后來流傳千古的“三顧茅廬”和“隆中對”。

影視劇中諸葛亮與黃月英。來源/電視劇《三國英雄傳之關(guān)公》截圖

當(dāng)然，這種婚事也有一些令人啼笑皆非的例子，比如著名的“東床快婿”。按照《世說新語·雅量》記載，東晉時期，太傅郗鑒準(zhǔn)備為自己的女兒郗璿尋找女婿，郗璿十分俊美，而且有才華，是郗鑒的掌上明珠。郗璿年芳二八還沒出嫁，他給同僚兼好友，也是當(dāng)朝丞相王導(dǎo)表示想和他聯(lián)姻。王導(dǎo)欣然同意，還告訴他我們瑯琊王氏家里優(yōu)秀的男孩子不少，要不你就來我家挑吧，挑到誰就是誰。聽說郗鑒派人要來挑選女婿，且對象還是聞名的才女郗璿，王家未婚男子都興奮起來，紛紛“梳妝打扮”一番。結(jié)果派來的人發(fā)現(xiàn)，在王家東廂房里有個年輕男子，此人沒有刻意打扮不說，還袒胸露懷地躺在床上呼呼大睡。于是在回府后，派來的人就把這事當(dāng)趣事跟郗鑒說了。結(jié)果郗鑒一聽覺得這個年輕人挺有意思，當(dāng)即決定把女兒嫁給他。這人正是王導(dǎo)弟弟王曠的兒子、大書法家王羲之。這個故事也成就了一個成語，即東床快婿。當(dāng)然，郗鑒之所以肯嫁女兒，還是想跟瑯琊王氏搭上姻親關(guān)系，而“東床快婿”不過是其中發(fā)生的一個趣事而已。

盡管士族們不斷利用聯(lián)姻壯大自己，但隨著時代的發(fā)展，士族階層的衰落已不可避免。在侯景之亂以及隋唐的大規(guī)模戰(zhàn)亂后，士族階層早已遭到沉重打擊?？婆e制和三長制的推廣，又從根子上打擊了士族階層?！白晕寮疽詠恚∈坎粏柤沂?，婚姻不問閥閱”，在經(jīng)過唐末天下大亂后，“天街踏盡公卿骨”，士族階層也被歷史徹底埋葬。士族聯(lián)姻體系也跟士族一起，淹沒在歷史長河之中。

參考資料：

《世說新語》劉義慶

《兩晉南朝士族門第婚姻研究》 高慧，2013.5

《兩晉南北朝士族政治之研究》 毛漢光，史語所集刊 1985版