“黃云樵笛”是新會(huì)人十分熟悉的新會(huì)舊八景。從明朝起至民國(guó)時(shí)期，不管“八景”如何變遷，“黃云樵笛”竟然一直在場(chǎng)，直到1988年重評(píng)“新會(huì)新八景”后，“黃云樵笛”才連同紫水漁舟、古岡獨(dú)松、江門晚渡成為歷史。

一個(gè)牧童在小小的黃云山上吹笛的所謂“黃云樵笛”，為何能這么長(zhǎng)久地占據(jù)“新會(huì)八景”的一席之位？這還得從歷史的變遷中尋找答案。

我以為，“黃云樵笛”能夠成新會(huì)舊八景，而被新八景排除在外，主要有如下的原因。

其一，時(shí)代審美的差異。在農(nóng)耕時(shí)代，最美的是“稻浪翻滾”“滿樹(shù)繁花”“碩果累累”。在沒(méi)有電氣煤氣的年代，家家燒水煮飯，用的是柴草，打柴成為每個(gè)家庭的基本勞作。如果柴草滿擔(dān)，歸途便充滿了豐收的喜悅。即使在上世紀(jì)70年代，居民還是買柴靠柴票，燒草靠上山。那時(shí)我就是憑借家庭困難而有資格拿著割草證進(jìn)山拾柴、割草的。

大家看看民國(guó)時(shí)期的新會(huì)八景歌謠，就知道其內(nèi)容大都是與山水自然和農(nóng)漁生活有關(guān)了。

圭峰瀑布影，象山秋月明，沙堤紫水清，崖門好浪景，古岡獨(dú)松真茂盛，黃云樵笛幾高興，熊（能字下面加三點(diǎn)，音“尼”）子歸帆風(fēng)駛正，江門晚渡好客情。

其二，環(huán)境的變遷。現(xiàn)在大家看到的黃云山只是一個(gè)小山丘，山上只有一座烈士紀(jì)念碑。其實(shí)過(guò)去的黃云山，應(yīng)該同圭峰山連成一片，且周邊都是郊野。黃云山不會(huì)像現(xiàn)在一樣被高樓大廈所包圍遮掩，更重要的是，那時(shí)有座香火鼎盛的黃云寺。

其三，黃云寺被燒毀。根據(jù)傳說(shuō)，黃云山上原來(lái)有一座黃云寺，寺外古木參天，林深木茂，樵子們（上山砍柴的年輕人）經(jīng)過(guò)，喜歡在此歇息。他們割取朗葉卷成笛子，吹奏山歌自?shī)首詷?lè)，故有“黃云樵笛”一說(shuō)。后有一江湖盜匪出家為僧，數(shù)年后到黃云山當(dāng)主持。但該主持賊心不改，奸殺了一名回杜阮探望患病母親的婦女并移尸滅跡，而被官兵圍剿。圍剿時(shí)，淫僧們負(fù)隅頑抗，因而引發(fā)官兵將黃云寺燒毀，致使黃云山從此無(wú)跡可尋。

也因此，“黃云樵笛”便漸漸淡出了人們的視野，如果現(xiàn)在重評(píng)新會(huì)八景，一定是江門總站、崖門大橋、溫泉小鎮(zhèn)之類的景觀了吧？但是，從明代開(kāi)始至上世紀(jì)80年代已有數(shù)百年歷史，新會(huì)人對(duì)舊八景懷有特殊的情結(jié)，“黃云樵笛”更是深入民間，所以前些年，有關(guān)部門在黃云山后面的龍山路與圭峰路交叉口，設(shè)置了2200平方米的“黃云樵笛”主題公園和“樵子吹笛”雕塑。

如今，“黃云樵笛”的新會(huì)舊八景已經(jīng)不再，但作為新會(huì)歷史文化的一部分，還是值得我們細(xì)細(xì)去品咂和回味的。