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2022年年初，湖南株洲一男子嫖娼致死的新聞引發(fā)了廣大網(wǎng)友的關(guān)注。新聞一出，網(wǎng)友們都非常吃驚：到底玩得多過火才會致死？細看新聞才得知，原來這名男子是在嫖娼被發(fā)現(xiàn)后自己跳樓自殺的。

當(dāng)時民警已經(jīng)摸進了嫖娼據(jù)點，在他們敲門時，這名男子知道自己已經(jīng)無處躲藏，情急之下他選擇跳窗逃跑。

但是他們正處于酒店的八樓，從窗戶跳下去后，男子被送往醫(yī)院，結(jié)果搶救無效死亡。

很多人都感覺無法理解，難道這個人覺得嫖娼的后果比死亡還要嚴重嗎?為什么要采取這樣極端的手段來逃避呢？無獨有偶，湖南長沙一男子因為嫖娼被抓，使出了渾身解數(shù)想讓民警替他隱瞞。他一會說妻子懷孕了，一會又說自己的妻子非常漂亮，如果被妻子知道自己嫖娼的事情，那么后果會非常嚴重。

雖然這名男子一直要求隱瞞妻子，但是在整個過程中，他都表現(xiàn)得非常淡定，好像嫖娼只不過是一件和吃飯喝水一樣平常的事情。男子這樣的態(tài)度實在令人作嘔。既然知道后果嚴重，當(dāng)初為什么還要冒險嫖娼？

而且，孕期嫖娼更是無法讓人接受的事情，在妻子懷胎十月忍受生育之苦時，丈夫卻和別的女人發(fā)生關(guān)系，這種事簡直令人無法直視。

通過這兩件事可以看出，男人知道嫖娼是不對的，也知道嫖娼的后果很嚴重，不僅會危害到家庭幸福，還會在親人和鄰居面前丟盡顏面。

那么，為什么還是有很多男人會去嫖娼呢？這背后隱藏的心理是什么？首先，嫖娼在我國肯定是一件違法的事情。作為中華人民共和國的公民，我們每一個人都肩負著遵守法律的責(zé)任。任何違法行為都是對國家法律法規(guī)的挑釁。

男人不惜違背道德、違反法律去嫖娼，體現(xiàn)出的一種丑惡的人性——貪欲。

人的欲望都是無窮無盡的，如果個體不能對自身的欲望進行控制，就會被欲望所驅(qū)使。老子在《道德經(jīng)》中說道：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！币簿褪钦f，一個人在學(xué)會知足后，才能獲得真正的富足，否則這個人永遠都會在追逐欲望的路上，有時還會惹來殺身之禍。我國婚姻法實行的是一夫一妻制度。男人擁有一個女人，與之?dāng)y手，共度余生，這本來是一件非常幸福的事情。

但是很多男人偏偏不知足，有機會和有能力的時候，他們內(nèi)心的貪欲就開始作祟。他們知道嫖娼是違法的，但是由于控制不了下半身的欲望，就會給自己找各種各樣的理由和借口，盡管這些借口和理由在別人看來十分可笑。

弗洛伊德認為，這種行為屬于心理防御機制中的“合理化”。也就是說，男人們無法同時承受嫖娼帶來的內(nèi)疚感和罪惡感，但是又無法控制自己的欲望。當(dāng)他們的嫖娼行為被發(fā)現(xiàn)后，他們就會提出很多借口和理由來美化自己的行為，從而使之變得合理化。

比如，有些男人認為，嫖娼只是一種發(fā)泄生理欲望的行為，妻子應(yīng)該給予理解。還有的男人認為女人根本不懂男人。

總之，男人為了逃避責(zé)任可以找出各種可笑的理由。

其次，很多男人嫖娼都是出于一種獵奇的心態(tài)。好奇是人類的天性，人類會不自覺地對自己不熟悉的領(lǐng)域或是事物感到好奇。有的獵奇心理是值得肯定和鼓勵的，但是類似于嫖娼這種獵奇心理則是不可取的。獵奇心理的本質(zhì)其實也是一種欲望，而人之所以和其他動物區(qū)別開來正是因為人可以控制自己的欲望，人具有羞恥心。

動物是不具備這種心理的，它們隨意地更換配偶，隨意地在野外交配。最后，對于男性來說，不管是嫖娼還是出軌所造成的損失都比女性要低很多。在中國古代，偷情的女性下場都非常慘烈。在電影《大紅燈籠高高掛》中，三姨太因為偷情直接被下人拉到閣樓里處死。反觀男性，即使是在現(xiàn)代社會，人們也對這種行為非常寬容。社會普遍認為，男性的嫖娼行為是很正常的，他們只需接受一些輕微的道德譴責(zé)。

而且，人們還會為男性嫖娼找各種各樣的理由。但是在相同的情況下，女性卻要被公開進行“蕩婦羞辱”。

男性嫖娼不是某個個體的特殊行為，它是一種群體性的行為，具有一定規(guī)模。日本女性學(xué)研究者上野千鶴子在《厭女》一書中說道，這種男性共同嫖娼的行為實際上就是把女性當(dāng)成祭品。當(dāng)前社會仍然是一個父權(quán)社會，在男性擁有特權(quán)的社會中，嫖娼自然而然會被某些男性美化成正常行為。如果社會對這種行為不那么寬容，男性嫖娼需要承擔(dān)嚴重的法律責(zé)任，那么，嫖娼這種現(xiàn)象自然而然就會減少。

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作者 | 湯米

編輯 | 生煎包第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人。

參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205