安天富，男,字儀璇，號艮堂、可可齋。漢族。貴州思南人。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,全國公安文聯(lián)會員，全國公安書法家協(xié)會第一屆理事。第八屆貴州省文聯(lián)委員，貴州省書法家協(xié)會理事、行書委員會副主任，貴州政協(xié)書畫院特聘書法家。銅仁市第二批市管專家，第二屆銅仁市政府文藝獎“德藝雙馨”優(yōu)秀文藝工作者,銅仁市首批“梵凈文化人才”，銅仁市書法家協(xié)會主席。個人作品集《蓄素·安天富書法藝術(shù)》由成都時代出版社出版發(fā)行。2007年元月結(jié)業(yè)于復旦大學文博系書法研修班。2017年4月結(jié)業(yè)于全國公安書法高級研修班。

古樸不雕 復歸自然

與那些看似正襟危坐、肅穆端嚴、四平八穩(wěn)并帶有館閣體意味而缺乏生機與活力的書法作品迥異，被稱為“童體”或“孩兒體”的書法具有天真爛漫、樸質(zhì)無華、古拙不雕的基本形態(tài)，它是書寫者自然天成的流露，是個性的張揚，是解衣磅礴，是無拘無束狀態(tài)下的發(fā)揮。書寫者在提穎揮灑之際，便沒有傳之久遠、留于千古之想，多以記事實用為目的。

這種今天看來神乎其神、令人景仰的書法，最早多存在于秦漢時期的磚瓦陶文竹簡木牘，魏晉時的經(jīng)卷殘書 ，及后來的詩文信札，因系偶然間的隨意急就，故而與不可重復性。這樣的作品是作者靈感的瞬間迸發(fā)、隨機生發(fā)，是偶然欲書，與那些創(chuàng)作時左顧右盼、慢條斯理、三思難下筆不同，這類書法須要的是激情與創(chuàng)作欲望，故而其書風少了廟堂浮華，多了些淳樸自然。

那么童趣天真與抒情心畫兩者會有沖突嗎？從行走在此路上的書法名家實踐不難看出答案是否定的。他們的創(chuàng)作書寫感與藝術(shù)性兼濟，是兩者互為表里、互為作用的高手，我省書法名家安天富先生便是此風的佼佼者。

近代以來，以“童體“名世者，當推蜀人謝無量、浙人徐生翁，他們的書5作一眼看去便知以屬于根基扎實、淵源深厚、個性鮮明、風格獨具者，筆下呈現(xiàn)出的是功夫與性情的契合，是繼承傳統(tǒng)與個性張揚的高度統(tǒng)一，所謂“童體”也即是其個性的自然流露。

今昔相較，過去的書法是文人的情愫，讀書作文、詩詞歌賦之余事，從來不做今日所標榜的刻意創(chuàng)新，他們有所創(chuàng)意是學問滋養(yǎng)秉賦才的外化，那是不為新而新的水到渠成，今日書壇一則追求制作效果，以精雕細琢、玩弄技巧、經(jīng)營位置及一味做舊，色紙拼湊、裝飾艷俗為能事，一則以表現(xiàn)古怪、嘩眾取寵、獵奇雜耍為目的，前者玩弄小聰明、華眾取寵，后者離經(jīng)叛道、失卻藝術(shù)本質(zhì)。唯有在浸淫傳統(tǒng)的前題下，遵循藝術(shù)規(guī)律，在傳統(tǒng)與藝術(shù)之事找尋到適合自己的表現(xiàn)形式與藝術(shù)語言進行創(chuàng)作。天富便是這樣一位與古為徒、師法前賢，并能捕捉到當代藝術(shù)走向，且非常成功者。

天富在臨池之初，便知古碑古帖是書法藝術(shù)之靈魂，他對傳統(tǒng)的臨習可謂至深，“二王”體系下的許多法帖他都有所涉獵，而漢晉碑文、簡牘、敦煌寫經(jīng)，“二爨”碑、《好大王碑》及明清以降的傅青主、朱耷、徐渭及近人徐生翁、謝無量等進行深入研究，甄別取舍，從其對碑帖的選擇上，我們不難看出天富對先賢法帖中所攝取的多為古拙蒼厚、險絕奇崛一路的偏好，他醉心于這些帶有“孩童”趣味與返樸歸真，并具極高藝術(shù)性，但卻曲高和寡，因其沒有嫵媚的身姿，更沒有甜美的容顏，個中美丑唯行家知，難取悅于外人，而師法斯道則有較大的冒險性，往往會費力而不討好，且創(chuàng)作時成功率極低，天富卻本著對藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷，“明知山有虎，偏向虎山行”，經(jīng)數(shù)十年如一日的不斷探索、無間臨池、心悟手追，在書法創(chuàng)作下取得了常人難以企及的高度。

天富的楷書在筆法上極為豐富，藏鋒露鋒兼而有之，中鋒側(cè)鋒時隱時現(xiàn)、可謂八面出鋒，結(jié)構(gòu)則有魏碑與唐人寫經(jīng)遺意，取古拙姿態(tài)、追自然之氣，其楷書具有草情隸意的動感與敦厚、工而不板，沒有唐人恭楷的不拘言笑、法度森嚴，反倒與之相悖，有魏晉民間書風意味，時而夸張變形、時而縱逸拉長、時而壓縮蟄藏，某些結(jié)構(gòu)看似詭異乖張、挪例揖讓、超乎想像，實則是天富苦心獨詣，造險謀篇所需，仔細觀察他的如是字法多是出之意外，實則在情理之中。

其行草書正是至性至情與筆墨情趣的展露，其筆墨澀而不滑、留而不滯、率性恣肆、或于收筆處嘎然而止，給人以意猶未盡、欲說還羞的含蓄與內(nèi)斂，或一筆縱下痛快淋漓、似高山飛瀑，勢不可遏。在這一擒一縱、輕重緩急間呈現(xiàn)出的韻律感、音樂感溢于滿紙。

如是絕佳之境，天富的行草書雖說結(jié)構(gòu)險絕，但卻較理性，想來一則是其書體所囿，從筆墨章法上看其行草書則富于激情，整幅看去起伏迭宕、變化多端，天富善飲，每與舊雨新知舉杯暢飲，往往是痛快淋漓，在酒精的作用下有人會歌會泣、會跳會鬧會酣睡，如酒酣耳熱之際雅致尚存，他常乘興揮灑，彼時定會佳作頻出，因其功夫已屬上乘，而酒精使其忘我，自然能散其懷抱，道器相融，“醉時吐出胸中墨”是天富飲后創(chuàng)作最好寫照，其書作東倒西歪頗多醉意。

是其性情的展露，清人劉熙載曾云：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也”。天富行草理性情皆備。其筆墨澀而不滑，流而不飄、留而不滯，率性恣肆，行書中堂晉陶淵明詩《飲酒》拙中寓巧、大小起伏，整幅看去頗具禪意空靈之美，也表現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適雅逸、悠然自得。

立軸宋蘇東坡詞，行氣貫通、拙巧互用，字法不循常規(guī)，如某些偏旁有意夸張，使其古拙，字的大小有很大差別，整體看去有鄭板橋亂石鋪街之效。斗方“云來山更佳，云去山如畫”系其新作，就墨色而言，略施漲墨宿墨、溫潤自然、火氣退盡，“書者如也，如其學、如其才、如其志，總之如其人而已”天富年屆天命，為書有年，想來已漸悟藝事人事皆注重于雅淡沉靜、淳和自然之妙境，在近期的書作中飛白渴筆漸少，定然是其心性的反映。

天富的隸書有漢簡遺意，用筆靈動瀟散、率真隨意，融入行草書筆姿，淳樸而寓稚氣，如他為紀念抗戰(zhàn)勝利70周年書，“民魂曾共黃河吼，國夢更追白鴿飛”。點畫之間沒有漢碑的謹小慎微，而是茹漢簡牘書趣味，縱橫放逸、夸張變形、狂而不怪，茹文于野。

而立軸啟功論書詩二首，一眼看去便知取法于漢徒刑磚文字，整幅作品字與字之間幾乎彼此碰撞，而空白處在字內(nèi)或長筆處，尤如圍棋的眼，實而透氣、密而不悶，而他此類作品沒有明顯的蠶頭雁尾，結(jié)構(gòu)隨機生發(fā)無程式，屬古隸亦屬民間書體，從天富各種書體的創(chuàng)作看，恰到好處地詮釋了“孩童體”在書法創(chuàng)作上既要法度更要跳出法度之外的真諦，既有信手拈來，也須苦心孤詣。

天富書法的另一亮點是章法布局的現(xiàn)代感與裝飾性，他有時會將一些廢紙、棄紙用來創(chuàng)作，如用廢信封、廢報紙、廢書頁，斯時下筆往往輕松而靈魂，亦有氣定神閑的意外之效。