古代背景的女性向言情題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，從作者和讀者們，往往津津樂(lè)道于古代森嚴(yán)的“嫡庶之別”，甚至于走火入魔到“嫡庶神教”的程度。  

比如作為《甄嬛傳》續(xù)集的《如懿傳》小說(shuō)與改編電視劇中，

清朝乾隆帝弘歷， 因?yàn)樽约菏鞘龌首佣鴱男√焐员?，“午夜?mèng)寒仍覺(jué)心驚”；因此對(duì)鈕鈷祿·甄嬛這個(gè)皇太后“在前朝后宮都極有權(quán)勢(shì)”而心存忌憚，甚至故意給太后舉薦的妃子喂絕育藥；

對(duì)女主角如懿這個(gè)喜歡的妃子，不敢寵不敢愛(ài)，愛(ài)女主就把她送到冷宮，饑寒交迫，連吃三年餿飯；因?yàn)橐粋€(gè)惡毒宮女的父親是個(gè)會(huì)治水的縣令，就封她為妃嬪，表面上恩寵了三年，

甚至連對(duì)嘉妃金玉妍這樣的“小國(guó)貢女”也要恩寵厚遇，生怕因此得罪了她身后的部族；此后呢，乾隆帝甚至被自以為是“嫡出貴女”的妃子，公然鄙視他是“庶皇帝”……

雖然說(shuō)宮斗劇不是正劇，大可自由虛構(gòu)歷史，但要說(shuō)這么一個(gè)自卑自虐狂，竟是“十全老人”乾隆帝，就算是超級(jí)厭惡歷史上這個(gè)文物破壞狂、4萬(wàn)首打油詩(shī)作者的人，恐怕也不能信服?。?/p>

誰(shuí)不知道，歷史上的乾隆帝， 不用自己辛辛苦苦九死一生打江山，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何爭(zhēng)儲(chǔ)奪位斗爭(zhēng)，25歲風(fēng)華正茂，就白撿了一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的大帝國(guó)。而后也沒(méi)有任何的太后或權(quán)臣?jí)褐?，集?quán)專(zhuān)斷到極致，一生縱情享樂(lè)、為所欲為地活到九十歲，可以當(dāng)選史上最幸福的皇帝，幾乎沒(méi)有之一。  

這樣的人，居然會(huì)僅僅因?yàn)樽约翰皇钦龑m皇后所生，就以“庶皇帝”自居，一生自卑自怨自虐？開(kāi)什么國(guó)際玩笑！

而堅(jiān)信 “嫡庶神教”的言情小說(shuō)喜好者們，還幻想著“庶皇帝”的地位尊嚴(yán)，竟比不上“嫡出王爺”。同樣看看歷史上，真正舉符合“庶出皇帝”“嫡出王爺”的例子好了。

明代宗朱祁鈺，明宣宗朱瞻基的庶次子。其母妃吳賢妃，是朱瞻基平定漢王朱高煦后，收入宮中的罪奴，因?yàn)樯硬疟惶貏e赦免，不用和宣德帝的其他妃子一樣去殉葬。朱祁鈺還被朱瞻基從小養(yǎng)在宮外，臨死前才被接回和封王。

此刻，他的皇叔襄王朱瞻墡，是明仁宗朱高熾的嫡五子，明太宗朱棣的嫡孫，此前還曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)明朝的監(jiān)國(guó)。

在朱祁鈺即位，迎回到瓦剌“留學(xué)一年”的明英宗朱祁鎮(zhèn)后，作為宗室藩王的代表，襄王朱瞻墡上書(shū)朱祁鈺，要他對(duì)朱祁鎮(zhèn)早晚問(wèn)安，朔望也就是每個(gè)月初一、十五，率群臣朝見(jiàn)朱祁鎮(zhèn)，“無(wú)忘恭順”?！苯泳捅恢炱钼暜?dāng)成了耳旁風(fēng)。

俗話說(shuō)“縣官不如現(xiàn)管”，連先帝明宣宗朱祁鎮(zhèn)的嫡長(zhǎng)子，名分上更高于朱祁鈺的“嫡出太上皇帝”朱祁鎮(zhèn)，都只能乖乖去南宮呆著，何況朱瞻墡這個(gè)嫡出王爺？

——對(duì)中國(guó)古代的皇權(quán)至上，究竟有什么誤解？

又如寧王李成器，是唐睿宗李旦的嫡長(zhǎng)子，而且在李旦第一次繼位時(shí)，曾是名正言順冊(cè)立的皇太子。而李隆基只是李旦的庶三子。

但因?yàn)槔盥』鶕砹⒗畹?fù)位大有功，所以李成器主動(dòng)提出自己當(dāng)讓位，請(qǐng)立李隆基為太子。李旦猶豫不決，李成器連日涕泣以請(qǐng)，言辭甚為懇切：

【儲(chǔ)副者，天下之公器也，時(shí)平則先嫡長(zhǎng)，國(guó)難則歸有功。若失其時(shí)，海內(nèi)失望，非社稷之福，臣今敢以死請(qǐng)。】

李隆基其人，自幼便雄心勃勃，以“阿瞞”（曹操）自比，然而對(duì)兄長(zhǎng)的推讓?zhuān)瑹o(wú)論真心假意，也不能不抗表推辭。兄弟兩人來(lái)回謙讓了許久，最后還是李旦一錘定音，決定以李隆基為太子，并將李隆基生母追封為皇后，他和李成器這個(gè)嫡長(zhǎng)皇子就只有“長(zhǎng)幼之分”，根本不再存在嫡庶之別。

歷史上絕大多數(shù)【嫡長(zhǎng)子繼承制】的真正本質(zhì)：皇帝因?yàn)檎嫘南矏?ài)一個(gè)女人，才會(huì)破除一切阻力，也要立她做自己的皇后，自然就會(huì)愛(ài)屋及烏地、去愛(ài)她所生的兒子，自然就會(huì)首先希望是她所生的不拘哪個(gè)孩子，傳承自己的江山。  

事實(shí)上，歷史上從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)實(shí)權(quán)皇帝，當(dāng)真連立個(gè)太子也不能隨心所欲，當(dāng)真會(huì)被所謂的“嫡庶之別”“長(zhǎng)幼之分”所限制了。

——嫡不嫡，庶不庶，后不后，妃不妃，對(duì)實(shí)權(quán)皇帝來(lái)說(shuō)，沒(méi)有改不了，只有愿不愿，不過(guò)是一言一念而已。

所以，當(dāng)《如懿傳》的乾隆帝弘歷，非要把劇中“卑鄙無(wú)恥、無(wú)惡不作”的大反派火令妃生的十五皇子立為繼承人，而不是女主角如懿所生的十二皇子，這一真實(shí)歷史事實(shí)沒(méi)有改變時(shí)，

——非要鼓吹他對(duì)女主角如懿如何真愛(ài)，就實(shí)在太蒼白無(wú)力了！有什么帝王真愛(ài)，比得上萬(wàn)里江山為證？  

“嫡庶神教” 的本質(zhì)是什么？說(shuō)白了，不過(guò)是某些享受著女性解放和平等地位福蔭的現(xiàn)代女性，視一夫一妻制已為不容置疑的政治正確，又看了一些“妾通買(mǎi)賣(mài)”的古代律法條文和事例，當(dāng)真因此就對(duì)封建社會(huì)的妻妾之別、嫡庶之分心神往之的，

甚至抱怨什么「古代正妻能合法打死小妾，現(xiàn)代卻不準(zhǔn)殺小三」，……只能說(shuō)她們高興就好。

殊不知現(xiàn)代文明社會(huì)雖然貧富差別甚大，分出許多階層，但人與人之間的人格尊嚴(yán)畢竟還是平等的，受法律保護(hù)的。而古代奴隸社會(huì)、封建社會(huì)呢？

相對(duì)于平民百姓，帝皇和貴族、官僚，以及他們的家庭成員，才是真正的高高在上，彼此每一階層之間的身份之別，都如鴻溝天鑒。

清朝留下的詔書(shū)記載，雍正皇帝尚且要對(duì)自己的庶母、 其父康熙帝的妃子們，一口一個(gè)“母妃”尊稱(chēng)。當(dāng)時(shí)成書(shū)的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，宮里有老太妃薨了，賈府大大小小人等也要跟著服喪，

試問(wèn)這種等級(jí)森嚴(yán)社會(huì)，哪家公侯大臣的正室夫人，會(huì)腦子燒壞了，當(dāng)真去鄙視皇帝的后宮嬪妃：「我是正室，你是小妾？」

哪家的公侯大臣，會(huì)腦子燒壞了，當(dāng)真去鄙視皇帝的庶出皇子：「我是嫡公侯，你是庶皇子？」

至于哪家的嫡出王爺， 哪個(gè)后宮的嫡女妃子，去鄙視愛(ài)新覺(jué)羅弘歷這樣的坐穩(wěn)了皇位的庶出皇帝……還是摸摸自己脖子上的腦袋，有貴恙否？