在現(xiàn)代人們已經(jīng)習(xí)以為常地避開了近親結(jié)婚,因為科學(xué)的普及和法律的限制遏制了這種現(xiàn)象。但在遙遠(yuǎn)的以前神秘的古埃及最后一個國家“托勒密王朝”卻一直延續(xù)著王族通婚的傳統(tǒng),據(jù)說是為了保證血脈的純正。
而除此之外還有一個傳統(tǒng)就是“二王制”,即兄妹或姐弟成婚共同統(tǒng)治王國。古希臘的哲學(xué)家,亞里士多德曾說“人是天生的政治動物”,這一政治傳統(tǒng)無疑是把托勒密王族后裔放在一個斗獸場里,之后他們的互相廝殺不過也是必然傳統(tǒng)。
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權(quán)力搏殺的繼承和再延續(xù)
公元前51年托勒密十二世奧萊特逝世,毫無疑問的克利奧帕特拉也就是之后大名鼎鼎的“埃及艷后”。她遵從遺囑與其弟托勒密十三世成婚,并登上王位。只是當(dāng)時的王儲除他倆對王位極度熱衷外,還有其妹阿爾西諾伊四世也同樣渴望,只是有時候三角形也并不意味著穩(wěn)定。
“臥榻之側(cè),豈容他人酣睡。”這句話之所以傳承至今就是因為人類骨子里的逐利性,而權(quán)力是最具有排他性的。托勒密十三世及其黨派,阿爾西諾伊的跟隨者,和克利奧帕特拉及其身后勢力三方角力,最終以克利奧帕特拉流放暫停。
只是對一個王國來說最大的威脅,并不是王朝內(nèi)部的權(quán)力傾軋,也不是強大的外敵,而是內(nèi)部的斗爭和強大的外敵一起存在,此時的托勒密王朝就處在這樣的危機里。
王朝里看似贏了的托勒密十三世以及假意順從的阿爾西諾伊四世,和流亡在外的克利奧帕特拉的角力還在繼續(xù),只是他們將戰(zhàn)場從朝堂內(nèi)部轉(zhuǎn)移到了全國乃至后來的羅馬,政治的斗爭注定是要他們不死不休的。
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不見血的政權(quán)更迭
此時的羅馬帝國正值強盛時期,他們早已將戰(zhàn)略眼光盯上了埃及,而身為托勒密王朝的當(dāng)權(quán)者還在為自己那一畝三分地糾纏不休,甚至為了殺死自己的姐姐派人殺害羅馬帝王愷撒的政敵來討他歡心,以此來換取愷撒出兵助他追殺克利奧帕特拉。
無獨有偶,只能說不愧是姐弟,克利奧帕特拉也想的一樣,她同樣選擇討好愷撒,只是討好的禮物是自己和埃及。
克利奧帕特拉生的風(fēng)華絕代,她甚至屈尊將自己裹進毯子里敬獻給了愷撒大帝。果然不出所料,凱撒果然對這個埃及公主沉迷不已,不僅承諾幫她奪回埃及政權(quán),并且承諾不會將埃及劃入版圖,不過私以為這未必不是一種兵不血刃的奪權(quán)方式。
隨后經(jīng)過亞歷山大港戰(zhàn)役后,托勒密十三世逃亡而死,克利奧帕特拉在凱撒的幫助下終于得以重回王位。愷撒甚至在羅馬建立了一座祭祀尤利烏斯族系祖先的維納斯神廟,還將克利奧帕特拉的塑像豎立在女神之旁,一時風(fēng)頭無兩的克利奧帕特拉成為了沒有實名的羅馬第一夫人。
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只是好景不長同年愷撒被刺死,克里奧帕特來只能黯然地離開羅馬,返回埃及,回去之后便毒死了形同虛設(shè)的托勒密十四世,立她和愷撒所生之子,為托勒密十五世,母子二人共掌埃及。
古埃及的女法老,和它最后一個國
凱撒死后羅馬的勢力進行了重新劃分為東西兩部,分別是愷撒的侄子屋大維和其屬下安東尼共同統(tǒng)治。只是兩虎必會相爭,羅馬也進入了新一輪的政治斗爭中。
此時二人都無暇顧及埃及,忙著爭奪國內(nèi)政權(quán)。但克利奧帕特拉在終于除去阿爾西諾伊后,知道失去凱撒庇護的埃及以及她,都如砧板上的魚肉。待二人的斗爭塵埃落定,就會轉(zhuǎn)頭吃掉這盤海鮮??死麏W帕特拉又想故伎重施,恰好此時正在攻打安息的安東尼也需要埃及的財政支持,于是又一輪的政色交易開始了。
這一回果然又險之又險地保住了克利奧帕特拉的王位,并且二人一起同居了十二年之久。顯然二人在一起的年份,依然成為了埃及這個古老的帝國存續(xù)的時間,而也正因為安東尼給克利奧帕特拉的無上榮寵徹底激怒了羅馬人民,這也使得安東尼徹底失去了再與屋大維斗爭的資格。
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公元前31年安東尼在與屋大維的“亞克興海戰(zhàn)”落敗,自刎而死。而克利奧帕特拉逃往埃及,隨后被發(fā)現(xiàn)和侍女一起死于蛇毒,就這樣即使在艷絕一時的“諸王之女王”克利奧帕特拉的一再支撐下,這個古埃及最后一個女法老還是與她的王國一起覆滅,埃及也就此變成了羅馬的一個省份。
結(jié)語:
“人心難測,人性卻易測?!睓?quán)力就像伊甸園中的蘋果,咬下一口就再難回去了,之后人性的貪欲在權(quán)力的侵蝕下就容易一再被放大,殺妻殺子,殺弟殺妹在歷史的長河中更是一再重演。
社會的進程是螺旋式上升的,雖現(xiàn)在不再是帝制時代不再有權(quán)力集中在一家的獨大,我們?nèi)砸铏?quán)力過于集中在少數(shù)人的手中,畢竟過度的權(quán)力只會帶來剝削和壓迫。