22017.05.24

“之”在文言文中是個(gè)使用極廣，用法豐富的詞，可以說，沒有“之”就沒有如此浩瀚燦爛的中國古代文化?！爸笨梢宰鰟?dòng)詞、代詞，還可以做助詞，這些用法在中學(xué)課文課中都出現(xiàn)過。例如：

①臣請(qǐng)入，與之同命。（他，人稱代詞）（《鴻門宴》）

②之二生又何知？（這，指示代詞）（《逍遙游》）

③東割膏腴之地，北收要害之郡。（的，結(jié)構(gòu)助詞）（《過秦論》）

④夫晉，何厭之有？（賓語前置的標(biāo)志）（《燭之武退秦師》）

⑤蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（賓語后置的標(biāo)志）（《勸學(xué)》）

⑥頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。（補(bǔ)足音節(jié)，不譯）（《赤壁之戰(zhàn)》）

⑦吾欲之南海（到，往，去）（《為學(xué)》）

除了上述這些用法之外，“之”還有一個(gè)非常特殊的用法，就是“放在主謂間，取消句子的獨(dú)立性?！备鶕?jù)我多年的教學(xué)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)只知道有這個(gè)用法，但并未真正理解，所以認(rèn)為很有必要對(duì)這個(gè)問題作些細(xì)致分析。

要理解這個(gè)用法，首先需明白什么叫句子，句子是由詞語或短語構(gòu)成的，具有一定語調(diào)并表達(dá)一個(gè)完整意思的語言運(yùn)用單位。它最本質(zhì)的特點(diǎn)是能完整地表達(dá)意思。例如：

①蜜蜂在釀造甜蜜的生活。（陳述句）

②今天星期六嗎？（疑問句）

③咱們快走吧。（祈使句）

④這棵樹多高?。。ǜ袊@句）

這些句子語調(diào)不同，但都能表達(dá)獨(dú)立完整的意思。而“取消句子的獨(dú)立性”就是說它本來是表達(dá)完整意思的，但是，如果在主語和謂語之間插入了“之”，現(xiàn)在不能了，變成了短語，作為了整個(gè)句子的一個(gè)成分或復(fù)句的一個(gè)分句，必須還有別的成分和它結(jié)合，才能成為一個(gè)獨(dú)立的句子，表達(dá)一個(gè)完整的意思?！爸钡挠梅ㄔ谥袑W(xué)課本上也頻頻出現(xiàn)，具體說來，又有四種類型。

第一類，取消獨(dú)立性后，作句子的主語。例如：

①吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

②師道之不傳也久矣。（《師說》）

例①中“吾妻美我”本來意思是說“我妻子認(rèn)為我美”，“吾妻”是主語，“美”是謂語，主謂間加了“之”字后，整個(gè)句子意思是“我妻子認(rèn)為我美的原因，是偏愛我”，“吾妻之美我”譯為“我妻子認(rèn)為我美的原因”，變成了這個(gè)句子的主語。

例②中“師道不傳”意思是“從師的風(fēng)尚不流傳”，“師道”是主語，“不傳”是謂語，加了“之”之后，整個(gè)句子的意思是“從師的風(fēng)尚不流傳的事實(shí)由來已久”，“師道之不傳”譯為“從師的風(fēng)尚不流傳的事實(shí)”，也變成了這個(gè)句子的主語。

第二類，取消獨(dú)立性后，作句子的賓語，例如：

①欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗藺相如列傳》）

②王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之于國也》）

例①中“秦兵來”意思是“秦國出兵來攻打”，“秦兵”是主語，“來”是謂語，而加了“之”字后，整個(gè)句子的意思是“想不把和氏璧送給秦國，又擔(dān)心秦國出兵來攻打”。“秦兵之來”變成了“患”的賓語。

例②中，“民多于鄰國”意思是“老百姓比鄰國多”，“民”是主語，“多”是謂語，加了“之”字后，整個(gè)句子的意思是“大王如果知道這些，就不要指望百姓比鄰國多”?！懊裰嘤卩弴弊兂闪恕巴钡馁e語。

第三類，取消獨(dú)立性后，作句子的狀語。例如：

①臣之壯也，猶不如人。（《燭之武退秦師》）

②行李之往來，共其乏困。（《燭之武退秦師》）

例①中，“臣?jí)选币馑际恰拔夷贻p”，“臣”是主語，“壯”是謂語，但加了“之字后，整個(gè)句子的意思是“我年輕的時(shí)候，尚且不如別人”，“臣之壯也”譯為“我年輕的時(shí)候”，變成了表時(shí)間的狀語成分。

例②中，“行李往來”意為“出使的人來來往往”，“行李”是主語，“往來”是謂語，加了“之”字后，整個(gè)句子的意思是“出使的人來來往往的時(shí)候，（我們）供給他們?nèi)鄙俚臇|西”，“行李往來”同樣變成了整個(gè)句子的狀語成分。

第四類，取消獨(dú)立性后，作復(fù)句的分句。例如：

①鄰之厚，君之薄也。（《燭之武退秦師》）

②父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。（《觸龍說趙太后》）

③王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《寡人之于國也》）

例①中“鄰厚”“君薄”本業(yè)的意思是“鄰國的勢(shì)力雄厚”，“您的勢(shì)力相對(duì)消弱”，它們分別兩個(gè)各自獨(dú)立的句子，“鄰”“君”與“厚”“薄”分別是主語和謂語，但加了“之”字后，意為“如果鄰國的勢(shì)力雄厚了，那么您的勢(shì)力就相對(duì)削弱了”，前后現(xiàn)在聯(lián)系緊密，構(gòu)成了假設(shè)關(guān)系的復(fù)句?！班徶瘛薄熬　弊髁饲昂蟮姆志?，共同表達(dá)一個(gè)完整的意思。

例②中“父母愛子”意思是“父母愛子女”，“父母”是主語，“愛”是謂語，加了“之”字后，整個(gè)句子的意思是“父母如果愛子女，就應(yīng)當(dāng)為他們作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算”，這也是一個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，“父母之愛子”就作了前一分句，與后一分句共同表達(dá)一個(gè)完整的意思。

例③中“王好樂甚”意思是“大王非常喜歡音樂”，“王”是主語，“好”是謂語，加了“之”字后，整個(gè)句子的意思是“大王既然非常喜歡音樂，那么齊國應(yīng)該治理得不錯(cuò)吧？”前后構(gòu)成因果關(guān)系。

“之”的用法之一：主謂之間取消句子獨(dú)立性

在文言文中，“之”字是最常見的文言虛詞?！爸弊钟卸喾N用法，其中之一便是放在主謂之間取消句子獨(dú)立性。對(duì)此用法，好多老師在實(shí)際教學(xué)中大多是浮光掠影，一帶而過(對(duì)于初一的學(xué)生來說，想把這個(gè)問題說清楚真的好難。因?yàn)樗麄儾恢朗裁词莿?dòng)詞、名詞，不知道什么是主謂賓、什么是定狀補(bǔ)句子。），這樣導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)此用法并沒有真正理解，于是只能死記硬背。學(xué)生沒有真正明白何以要在主語和謂語之間要加一個(gè)“之”字，從而不能進(jìn)行知識(shí)的遷移。由此很有必要在講述基本概念之時(shí)將加“之”取消句子獨(dú)立性的目的告訴學(xué)生，讓其了解。因此，在教學(xué)之初，應(yīng)首先告訴學(xué)生取消句子獨(dú)立性的基本特征，就是在主語和謂語之間加入一個(gè)“之”字，讓其失去句子的獨(dú)立性，而只能成為整個(gè)句子的一部分。比如：“我愛池州”這本是一個(gè)獨(dú)立的句子，如果加上一個(gè)“之”后就變成“我之愛池州”，很明顯這不是一個(gè)獨(dú)立的句子，它只能成為“我之愛池州，是因?yàn)樗角逅??！边@個(gè)句子的主語。被取消句子獨(dú)立性之后的主謂短語在句子中到底可以做哪些成分呢？

一、做主語。如：

“吾妻之美我者，私我也。”（《鄒忌諷齊王納諫》），在這個(gè)句子中，“之”放在主語“吾妻”和謂語“美我”之間，從而取消“吾妻美我”這個(gè)句子的獨(dú)立性，成為“……者，……也”這個(gè)判斷句的主語。

二、做賓語。如：

“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”（《愛蓮說》），加一個(gè)“之”字使“蓮之出淤泥而不染”變成了整個(gè)句子的賓語。

“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語》），“松柏后凋”本是一個(gè)獨(dú)立的句子，加“之”后就變成這個(gè)句子的賓語了。

三、做狀語，如：

“臣之壯也，猶不如人?！薄俺?jí)选北臼且粋€(gè)主謂句，但加了“之”字后，“臣之壯也”便應(yīng)譯成“我年輕的時(shí)候”，成為整個(gè)句子表時(shí)間的狀語，它就不能單獨(dú)成句了，整個(gè)句子另有主謂賓。

“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?，本來“專諸刺王僚也”可以是一個(gè)獨(dú)立的句子，加“之”后獨(dú)立性被取消，只能充當(dāng)狀語了。

主謂短語加“之”取消句子的獨(dú)立性后做句子的成分還有其它用法，這里就不一一敘述，可根據(jù)情況給學(xué)生做講解。

什么叫取消句子獨(dú)立性

“取消句子獨(dú)立性”是古漢語特有的一種語法現(xiàn)象，指的是用結(jié)構(gòu)助詞“之”嵌在主謂結(jié)構(gòu)中間，使得本來可以獨(dú)立成句的話變得語意未完，比如“父母愛子”，主語是“父母”，謂語部分是“愛子”，可以成為完整的句子，但中間加上個(gè)“之”，變成“父母之愛子”以后，語意就不完整了，變成一個(gè)偏正詞組不能離開上下文而獨(dú)立成句了，語法學(xué)界管這種現(xiàn)象叫“取消句子獨(dú)立性”。

王力《古代漢語》第二冊(cè)（p461）說：“所謂取消句子的獨(dú)立性，就是使句子在形式上詞組化，意思上不完整，如果不依賴一定的上下文，就不能獨(dú)立存在?！奔?xì)分起來，有兩種情況：

第一， 在一個(gè)分句的主語謂語之間用“之”字，表示語意未完，讓讀者或聽者等待下文。例如：

左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！保☉?zhàn)國策·趙策四）茍子之不欲，雖賞之不竊。（論語·顏淵）臣之壯也，猶不如人。（左傳·僖公三十三年）

第二， 這種“之”字又常常用在充當(dāng)主語或賓語的主謂結(jié)構(gòu)之間。例如：貢之不入，寡君之罪也。（左傳·僖公四年）子之哭也，一似重有憂者？（禮記·檀弓下）以上兩例“之”處在作主語的主謂結(jié)構(gòu)之間。

有時(shí)候，不是在主語謂語之間用“之”字，而是在主語和“于”字介賓詞組之間用“之”字，這樣形成的結(jié)構(gòu)再作句子的主語。例如：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）

君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。（同上）

此外，作賓語的主謂結(jié)構(gòu)之間也可用“之”字隔開：宦三年矣，未知母之存否。（左傳·宣公二年）歲寒，然后知松柏之雕也。（論語·子罕）唯恐緘滕扃鐍之不固也。（莊子·胠篋）