當下紅學的研究范圍廣泛而深邃，喧鬧而繁雜，如成書年代，寓意主旨，歷史背景，人物原型及原作者等都存在一定的爭議。這一切皆緣于《石頭記》最初是一部無名氏作品，成書后又長期被列為禁書的緣故。筆者發(fā)表了兩篇考證《紅樓夢》作者的文章后，逐漸引起了海內外一些紅學研究者和愛好者們的關注，開始有同仁與筆者進行商榷。筆者用小說具有的鮮明特點：宗教信仰，文學造詣，批判思想，上層場景，民俗方言，作為考證原作者的五個基本標準進行推理論證，獲得了一些紅學研究者和愛好者的贊賞和支持。

    可以說，《紅樓夢》作者究竟是誰這樁歷史公案，已經(jīng)成為人們最關注的一個紅學研究課題。為了突破已持續(xù)百年的考證困境，研究者應該用立體思維和時空景象，全方位模擬小說創(chuàng)作時的歷史背景和人物場景，才能清晰地找出真正的作者。這既是對《石頭記》作者的著作權的應有尊重，也是對知識產權的有力捍衛(wèi)。不僅如此，嚴謹考證是為了追求歷史真相，客觀分析更是為了維護原創(chuàng)正義。

    當下自媒體時代，紅學領域亂象叢生，奇談怪論充徹網(wǎng)絡。有些人為了蹭熱度或搏眼球，故意攪混水摻沙子。例如，有人胡謅《石頭記》原作者可能是滿清的皇子皇孫。試問，那些生活在北京皇城根下，或許一輩子從未到過江南的北方人，怎么可能寫得出滿紙江南韻味的《石頭記》？乾隆皇帝算是一個聰明絕頂?shù)臐M人，據(jù)說他一生寫了五萬首詩詞，似乎沒有一首流傳至今的佳作。在清朝初期，極少數(shù)滿人能勉強看懂漢文就已經(jīng)很不錯了，何況紙醉金迷的紈绔皇家子弟，怎么可能寫得出《石頭記》中大量的絕妙詩詞？再如，出生在山東曲阜的孔尚任，怎么可能寫得出一部有蘇州民俗特色和方言特點的小說？關于《石頭記》的原作者，網(wǎng)絡流傳太多的荒唐論調，多數(shù)根本不值一駁。

    值得強調的是，《紅樓夢》開卷的作者自云是界定原作者至為關鍵的內容，開篇的楔子是打開紅樓殿堂之門的一把金鑰匙。此外，《脂硯齋重評石頭記》在第一回中的批語提供了一些有力證據(jù)和線索，還包括靖藏本中畸笏叟的眉批。本文主要從楔子和批語兩個方面來進一步分析論證。

    有道是：

開篇楔子吐玄機，登樓解夢步云梯。

詩詞批語含線索，琢磨卷首破謎題。

一、開卷披露玄機，楔子引出緣起

    首先，作者自云：“故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也”。開卷第一句，作者就明確表示小說隱略了真實事跡。特別強調，這不是異想天開的純虛構作品，而是描寫現(xiàn)實題材，根據(jù)時代背景，源于真實事跡的作品。“自云：今風塵碌碌，一事無成” 作者經(jīng)歷朝代滄桑變更，英雄無用武之地，文人無報國之門。因生不逢時，導致碌碌無為，一事無成。

    其二，“忽念及當日所有之女子”。此處是指以秦淮八艷為代表的眾多奇?zhèn)b女子，柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛等人，即小說中金陵十二釵的女子原型。比如，柳如是在清兵臨近南京城下之時，曾勸南明禮部尚書錢謙益投水殉國，但錢謙益貪生怕死。柳如是卻奮身跳入荷花池，以身殉明未遂。錢謙益降清后，北上赴任，柳如是則羞于一同前往，而堅持留在江南的常熟家中。李君香也是非常通曉民族大義，有貞正氣節(jié)的女子。顧橫波嫁給“江左三大家”之一的龔鼎孽做妾。明亡之際，龔鼎孽假惺惺說要以身殉國，顧橫波拿來繩子讓他上吊。龔鼎孽卻不肯死，反而對她說“我愿欲死，奈小妾不肯何”，氣得顧橫波花容失色，郁悶多日。馬湘蘭是仗義豁達的才女，撰有《湘蘭子集》詩二卷和《三生傳》劇本?？馨组T亦被世人稱之為俠女。

    其三，“一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？” 作者無限感慨，自己乃堂堂一條漢子，難道還不如秦淮一群女子嗎？“實愧則有余、悔則無益之大，無可奈何之日也?！?/strong>對于過去的失足喪節(jié)，實在是太羞愧了，后悔是最沒有好處的。如今只能仰面長嘆，扼腕嘆息了。

    其四，“上賴天恩、下承祖德”，感恩老天的厚愛，感謝皇帝的隆恩，秉承祖宗的陰德。曹雪芹祖上有被抄家的經(jīng)歷，從貴族貶為庶人，顛沛流離回京城。此等悲催遭遇又何賴天恩？何承祖德之說？“錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日”，證明作者不僅曾經(jīng)有高官厚祿的生活經(jīng)歷，昔日還有涉足秦淮兩岸的紅塵閱歷。“背父母教育之恩、負師兄規(guī)訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人”正所謂人生七十古來稀，此處“半生”應該至少為35年。弱冠之年是20歲上下，到入仕為官的半生潦倒35年，由此推算作者年齡應在60歲上下。而且作者成長的家境比較雍厚，得到過父母的厚愛和培育，以及老師和兄長的教導與提攜。然而，曹雪芹終年只有48歲，青少年時期遇到抄家，家境敗落，顛沛流離。這些完全不符合他的經(jīng)歷。

    其五、“雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也”作者悔恨失節(jié)仕清，內心的負罪感終生無法消除，自認為是不肖子孫。但萬萬不能因為他的罪錯，而將秦淮俠女子們的浩然民族氣節(jié)也一并泯滅掉?！?strong>雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者”雖然如今住所偏僻簡陋，但還不至于傷及到書寫汗青的筆墨。證明作者是一個氣節(jié)尚存的知識分子?！?strong>何為不用假語村言，敷演出一段故事來”，為什么不將亡明之史，亡國之恨，憤世之情，嫉俗之諷，通過借代比喻等手法，編撰一段故事表達出來呢？

    其六、“詩曰：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”

     解析如下：平生著作非常豐富，但苦于奔波勞碌，曾經(jīng)的高官厚祿，鶯歌燕舞的生活都已煙消云散。悲歡離合、喜怒哀樂都如夢幻泡影，而且十分荒唐恥辱。泣述悲慘的經(jīng)歷而傷痕累累，為情所困的人生更是抱恨綿綿。字字都是用心血所撰寫，十年含辛茹苦非常的不易。

     吳梅村的父親吳琨是一名頗有幾分豪爽之氣，仗義疏財?shù)乃桔酉壬?。明朝復社領袖張溥是吳梅村的老師，長吳梅村七歲，兩人同中進士。吳梅村的成長過程中得到過張溥的悉心栽培和教導。如今，吳梅村中年有失節(jié)仕清的恥辱經(jīng)歷，故而有此“負師兄規(guī)訓之德”之言。

     明亡清興，吳梅村隱居十年后，懾于清廷淫威，礙于老母敦促，不得已在1653年秋應召北上。于1656年底，以丁憂為借口從京都南還蘇州故里，從此不復出仕。此后，吳梅村對屈節(jié)仕清的短暫經(jīng)歷極為歉疚悔恨。

     開卷第一回的作者自云和這首詩的內容完全是吳梅村的人生寫照，而且清晰無誤，脈絡有條不紊。除了吳梅村之外，試問曹雪芹、曹頫（脂硯齋）、孔尚任、洪昇、冒襄等其他疑似作者，誰又有如此的人生經(jīng)歷？

     退一步假設，如果原作是曹雪芹所創(chuàng)，根據(jù)曹家的歷史遭遇，那首詩詞應該改寫成如下，才能夠合情合理：

浮生流離苦奔忙，殘席冷筵早散場。

悲喜千般曾幻渺，金陵一夢盡荒涼。

謾讀紅袖啼痕重，更有家史抱恨長。

字字看來皆是血，三十年苦不尋常。

二、曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟究竟是誰

     從《脂硯齋評注石頭記》來分析，脂硯齋的評語有江南金陵等地的方言特點，證明他的成長之地必然會在金陵或蘇州等地。甚至可以肯定，作者、編者及脂硯齋的母語必定都是吳語。不管脂硯齋后來遷徙何處，他都會是滿腔的吳語口音，而且習慣用吳語書寫文字。

    一、脂硯齋會是誰？毫無疑問，脂硯齋必定是化名。根據(jù)邏輯推理，因為文字獄的嚴酷，既然脂硯齋是化名，曹雪芹也必定是化名。因他們之間的密切關系，如果曹雪芹是真名，那么脂硯齋用化名點評就毫無意義。據(jù)多方考證，脂硯齋應該是曹??。推理論據(jù)有四：其一，“脂硯齋”的諧音是“紙硯齋”， 代指棟亭藏書閣，此名既是紀念祖上曹寅藏書刊印的功德，也有證明身世來歷的寓意。其二，曹??在南京江寧出生并長大，被抄家后遭囚九年。雖然被抄家，但瘦死的駱駝比馬大，應該會有重要的仆人和書童一起回遷北京。他在南京長大會講吳語，哪怕回到北京生活，家人之間肯定還是講南方土話。其三，曹??曾任江寧織造，他的親筆奏折和脂硯齋抄本、批語字體相同，斷定二者為同一人所書。其四，曹??對儒家經(jīng)典和程朱理學頗有鉆研，得到伯父曹寅的贊賞。雍正皇帝也欣賞曹??的奏折文采，夸贊其為“大通家”。由此證明，從小生長在藏書之家的曹??起碼是一個文學愛好者，有一定的文學基礎，也具備點評能力。

     曹??年輕時任江寧織造，他應該有一定商業(yè)敏銳性。在他發(fā)覺《石頭記》手抄稿存在巨大的商業(yè)價值后，曹雪芹編修一次，脂硯齋就點評一次，然后立馬就拿到市面高價出售。這樣做的動機還有悲憤的情緒在內，所以是“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡”。《紅樓夢》程偉元的序言提到“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)金，不脛而走者矣。”可以作為佐證。正因為書稿有商業(yè)價值，曹雪芹增刪過五次，也促使了脂硯齋不厭其煩地點評抄錄多次。后世流傳的不同抄本應該就是這么來的。

    二、畸笏叟又會是誰？靖藏本有一眉批曰：不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！“朽物”、“老朽”是畸笏慣用的自稱。由此，畸笏叟很可能是曹寅時期，參與掌管棟亭藏書的人員之一。因為此人與曹寅同輩，可能年歲比曹??、芹溪等家人都大，資格比較老，輩份也高，畸笏叟才在批語中偶爾表現(xiàn)出一個審稿者的長輩角色。當芹溪編修增添曹家的歷史于小說中，有些不對的地方，畸笏叟以經(jīng)歷者的身份“因命芹溪刪去”。再如，為秦可卿超度時，“另設一壇于天香樓上” ，這是作者故意保留的“疏漏”，卻有側批云：“刪卻，是未刪之筆?！眱叭皇恰袄闲唷卑l(fā)現(xiàn)了痕跡，再次責令作者刪改干凈。

    三、曹雪芹是化名但確有其人。據(jù)考證，曹氏族譜上并無曹雪芹的名字，但歷史上應該真實存在這么一個人。因為書稿的敏感性，祖上又有被抄家的凄慘經(jīng)歷，因此用化名是非常必要的。芹溪應該是主編，也就是后來普遍認為的曹雪芹，而且芹溪很可能就是曹家人。既然曹雪芹用了十年功夫增刪五次，而且脂硯齋準備抄錄后高價出售，他們周邊的朋友不可能不知道。滿清諸多人士，富察·明義，愛新覺羅·永忠，敦誠、敦敏等人都證實了曹雪芹是一個真實存在的歷史人物。此處必須強調的是，雖然他們能見證曹雪芹在黃葉村著書，但卻無人能證明曹雪芹是在編修還是原創(chuàng)。眾所周知，作者與編者存在本質上的區(qū)別。

     四、化名“曹雪芹”有紀念寓意。曹寅（1658年—1712年），字子清，號荔軒，又號楝亭，又號雪樵?！扒邸?諧音“清”和“亭”；“雪”是“雪樵”。《風月寶鑒》書稿應該來自棟亭藏書，化名“曹雪芹”就是曹家人和棟亭藏書成員為了紀念曹寅而取。芹溪又是編修主筆，為了紀念先祖，把家族的人物經(jīng)歷穿插揉進小說里面是極其順理成章的事。另外，“曹雪芹”的諧音是“抄寫勤”，是一個包括芹溪，脂硯齋，畸笏叟、杏齋諸子等人在內的編輯抄寫班子。曹??或芹溪等人，偶然發(fā)現(xiàn)《風月寶鑒》書稿的價值后，曹??遂組織家人及棟亭藏書成員開始點評抄錄。然后以高價販賣《石頭記》手抄書稿謀利營生。

    有詩曰：

曹氏家奴雞變凰，接駕康熙耀四方；

皇商儒雅聚名士，刊刻詩文棟亭藏。

虧空抄家禍福依，子孫落敗編書忙；

十載血淚造大功，匿名手稿幸傳揚。

三、剖析脂硯齋批語的內涵

    在論證清楚脂硯齋的真實身份之后，再來分析他的評語就容易理解多了。

    其一，“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》〔甲戌側批：本名?！吃贆z閱一遍，〔甲戌側批：這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳?！场?/strong> 此批語證明脂硯齋不知道空空道人是誰，也就更不可能知道原作者是誰。曹家是滿清內務府包衣世家，曾經(jīng)有從雞變鳳凰的家史，屬于根正苗紅的皇親國戚。在文化心理的自我認定上，曹家祖上已經(jīng)是滿人了，因此曹雪芹根本不能算是一個真正意義上的儒生?！案濉辈豢赡苤傅氖遣苎┣郏颂幫瑯幼C明了曹雪芹不可能是原作者。

     其二，“至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。〔甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之?！?/strong>” 證明曹雪芹手頭早就得到了《風月寶鑒》的書稿，“其弟”不是指曹雪芹之弟，而應該是《風月寶鑒》書作者之弟。曹雪芹編修《風月寶鑒》后改回原名《石頭記》，脂硯齋才開始點評新稿。但脂硯齋還惦記《風月寶鑒》舊稿。所以，脂硯齋將棠村所寫的序即作者自云，作為楔子抄錄放在《脂硯齋評注石頭記》篇首。假設《風月寶鑒》是曹雪芹寫的，脂硯齋就不會寫“舊有”，而應該寫“著有”。就此假設再來推算，從著書十年加批閱增刪十年，那么終年48歲的曹雪芹必須要在28歲之前開始準備寫書。這種假設與作者自云完全不符，因此可以徹底否定。由此看出，脂硯齋也沒有搞明白原作者和棠村的關系。根據(jù)筆者的研究判斷，其實他們就是同一個人。

    其三，“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。〔甲戌眉批：若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子，又系誰撰？足見作者之狡猾之甚。后文如此者不少。靖藏本眉批：這正是作者用畫煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼?！?/strong>”如果說是雪芹批閱增刪，那么開卷的這篇楔子又是誰寫的呢？可見《紅樓夢》另有原作者，楔子是原作者寫的，這正是原作者非常狡猾的地方。楔子藏有玄機，提醒讀者不要被表面文字弄迷惑了，才有可能慧眼找尋出隱秘的作者。

     反過來推論，如果曹雪芹是原作者，以曹雪芹和志脂硯齋的智商，整篇楔子就完全不應該出現(xiàn)，就算有也不應該這樣書寫。如果曹雪芹是原作者，根本不應該有“批閱十載”之說。因為自己創(chuàng)作的作品不存在批閱的問題，也不會再有“纂成目錄，分出章回”的提法。所以，批語再次證明，曹雪芹不可能原作者。

    其四，“并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？〔甲戌雙行夾批：此是第一首標題詩。甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何?！?nbsp;〕

    脂硯齋寫道，能明白并理解荒唐言的人，才會是有同樣辛酸淚水的人。小說的奇妙故事與曹家歷史多有吻合，小說人物和曹家人都是盛世離棄人，都是從天堂跌入社會底層的人，才引起了曹雪芹和脂硯齋等人的強烈共鳴，再因為自家的悲慘遭遇而悲憤，進而激發(fā)了曹雪芹編修的激情，也迸發(fā)出了脂硯齋點評的悲情。其編輯成員，包括芹溪，同貶庶人，惺惺相惜，同憂相救。然而，曹雪芹死于1762農歷壬午馬年除夕，脂硯齋死于1774甲午馬年冬月，故脂硯齋有兔死狐悲之感。

    其五，〔甲戌眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（申）八月淚筆?！持廄S提出了“造化主”的概念，因此他肯定是一個有信仰的人。正因為原作者、編修者、抄錄點評者都是一群有信仰的人，其人生觀和價值觀應該更容易接近。脂硯齋內心有信仰，才盡可能地保留了《風月寶鑒》原稿的楔子關鍵內容，使得小說開卷有了原作的緣起和來由?？梢哉J為，小說的信仰元素和文學造詣奠定了《紅樓夢》在文學史上的巔峰地位。與此同時，《紅樓夢》的信仰內涵和文學魅力也成就了包括創(chuàng)作、編修、傳抄、印刷、閱讀以及紅學研究的人們。

四、詩詞對聯(lián)言志吐心聲

    其一，緣起大荒山無稽崖。青埂峰下一塊石頭有一首偈云：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/strong>”此詩反映出作者的反思自責，沒有人才能夠力挽狂瀾，救社稷危亡于既倒。在紅塵世界白活了這些年，平生經(jīng)歷的事跡以及世道變故，央求誰作為傳奇故事記錄下來呢？

    其二，兩邊又有一幅對聯(lián)，道是：假作真時真亦假，無為有處有還無。此處指明甄士隱和賈雨村都是真真假假的人物，其實真假都是同一人物。此人物既是明朝的隱士遺臣，也是清朝的一介草民。

    其三，雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯(lián)曰：玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛。此處，一是指自己生不逢時，才華等待伯樂賞識；二是，指小說作品要等待時機才能問世。于是隨后便有了：雨村因干過，嘆道：“非晚生酒后狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數(shù)沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”此處點明作者學富五車，才高八斗，但不愿出仕為官，不肯屈辱喪節(jié)，不甘頹廢自棄。

    其四，雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。“滿把晴光護玉欄”，“滿”是滿清，“晴光”是太陽光，暗指明朝的江山成了滿清的天下?！疤焐弦惠啿排醭觯碎g萬姓仰頭看”天上一輪，既指月亮，也指太陽，比喻大明。人間萬姓都曾經(jīng)仰頭沐浴大明光澤，生活在大明朝的皇恩之下。

    這些詩詞對聯(lián)一再證明，作者的身份地位，現(xiàn)實處境，志趣情操，心愿主旨等。細數(shù)明末清初眾多文人才俊，除了吳梅村之外，無人能有如此心境，也無人有此情操，更無人有此才情。 

    因為諸多歷史原因，如今官方將編者曹雪芹認定為原作者。至于原作者究竟是誰，應該不能單憑革命領袖的一句話來定結論?！啊都t樓夢》寫出二百多年了，研究紅學的到現(xiàn)在還沒有搞清楚，可見問題之難。……蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的，胡適的看法比較對一點。”毛澤東這句話無疑對當時的紅學界影響巨大，并且在上世紀那個特殊年代嚴重影響了正常的學術研究。

    近年來，越來越多的紅學研究證明，曹雪芹為原作者是經(jīng)不起推敲的，無法自圓其說的，更是經(jīng)不住考證的。如今，在眾多研究者的共同努力下，“吳梅村是《紅樓夢》原作者”的結論逐漸取得了一定的共識。這是非常可喜可賀的現(xiàn)象。

    俗話說，公道自在人心，是非只在時勢。關于《紅樓夢》的作者，未來或許爭論仍無休無止，但真相卻已越來越清晰，相信公案終將有定論之日。至于何時將錯誤的結論更正過來，將顛倒的歷史端正回來，只能等待歷史公正地書寫了。

     有詩曰：

《石頭記紅樓夢緣起》

明亡清興血淚史，皇家朱氏遭屠報；

山河破碎凄凄慘，遺老遺少空門跳。

雪個和尚乃朱耷，望云子為明道號；

八大山人成畫僧，牛石慧為逍遙道。

兄弟出自明宗室，亡國之痛難言表；

僧畫古梅題詩句，囑托遺臣銘忠孝。

摘引詩句透緣起，剖析寓意由來妙：

分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親；

南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵。

二賦詩作共命運，王臣庶民同使命：

得本還時末也非，曾無地瘦與天肥；

梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇。

梅村心領暗思度，夷狄淫威實可惡； 

文字獄興無自由，厚望難辭言情訴。

批判奸惡諷世俗，敷衍故事兩不誤；

作者文才可了得，信手拈來詩詞賦：

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/span>

比喻暗喻又隱喻，字謎詩迷加人謎；

敷衍故事諷世俗，看似瘋癲又荒唐。

癩僧跛道皆奇人，朱耷道明有描述：

鼻如懸膽兩眉長，目似明星有寶光；

破納芒鞋無住跡，腌臜更有一頭瘡。

一足高來一足低，渾身帶水又拖泥；

相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。

開卷楔子明宗義，詭異自云話緣起。

秦淮八艷乃巾幗，心存大義知對錯；

守節(jié)莫笑弱女子，殉國須眉慚愧多。

一朝屈辱仕滿清，半生潦倒歲月蹉；

自責失足千古恨，思過絕不甘墮落；

若不編述一記存，天恩祖德何以報。

天生我才必有用，著述寶鑒來補過。

文辭雕琢無止境，詩詞對聯(lián)錦句上；

語不驚人死不休，雖是小說成絕唱。

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

紅學爭論何時休，作者是誰成公案；

活字印刷廣流傳，如今巨眼辨真相。

考證原稿梅村著，而非一人一時撰；

民間手抄得流傳，曹氏程高續(xù)增刪。

紅學研究新證考，文化瑰寶千古亮。