?當(dāng)你在春天觀賞桃花時，仿佛周圍一切都是靜止的，可實(shí)際上他們的內(nèi)在無時無刻不在發(fā)生著變化，因此說這個世界沒有任何一種事物是固定不變的，無論什么東西，在產(chǎn)生的那一刻開始就注定要步向壞滅！這就是佛法世界觀的重要概念之一 無常。

整個世界從宏觀到微觀，任何一種物質(zhì)都是由無數(shù)個分子組成。

根本找不到一個獨(dú)立不變的事物。

分子

由原子組成，沒有獨(dú)立不變的，原子由更小單位組成，沒有固定不變的原子。

因此說：世間生滅現(xiàn)象紛紜迭起，而我們往往沉迷在其中，扮演著不同的角色，上演著不同的劇情。

但有時我們?nèi)霊蛱?，?jīng)常認(rèn)假為真。

在生死離別的場景中，我們痛苦萬分，但似乎又忘記了，生命中發(fā)生的這些事，不過是因緣聚合的現(xiàn)象，—— 無?，F(xiàn)象，是剎那生滅變化的，又豈能長久地存在？面對這虛幻的現(xiàn)象，我們卻認(rèn)為它是真實(shí)不變的。

佛陀說，這便是一種我執(zhí)。就好比我們迷戀的水中月、鏡中花一般。我們所依戀的，不過是一道易逝善變的幻影。

于是，我們的生命中開始出現(xiàn)了巨大的矛盾：我們希望世間那些轉(zhuǎn)瞬即變的事物能夠長久不變，可無常變化是一種無法更改的規(guī)律，我們卻把自己的全部希望和幸福寄托在分秒變化的法界現(xiàn)象上。

在這充滿變數(shù)的世間，我們的本性都是光明的，一切眾生都是帶著光明來到世間。

在人間的大劇場，上演著一幕幕離合悲歡。

緣聚則生

緣散則滅，緣生緣滅的無常相就是這個世界的真實(shí)現(xiàn)象。

懂得覺悟的人總能在紛紜變幻的現(xiàn)象界識得心的光明，他們明白無論世界如何變化，那也不過是心靈的幻影，所以，生命的種種際遇，是在洞徹生死離別的真相，讓我們生起清凈心、解脫心。

其實(shí)，死亡也好，離別也罷，這也是人間劇場一個剎那的片段而已。

生老病死

百年前的世界所有的人至今幾乎都已死去，現(xiàn)在世界上的所有人，百年后也都會消失。

那些相信他們有充分時間的人，臨終的那一刻才準(zhǔn)備死亡。

然后，他們懊惱不已，這不是已經(jīng)太晚了嗎？

對于現(xiàn)在的絕大部分人來說情況就是如此！時間很充裕嗎？

生命還剩下很多時光嗎？

這不過只是我們一廂情愿的想法。事實(shí)是，不論我們是否愿意接受，死亡都會隨時到來；

無論是否愿意相信，臨終的一刻，它總是距離我們很近。

等到生命最后的時刻到來時，我們才想起了之前一直沒有認(rèn)真地為“自己”活過，這豈不是很痛心嗎？無常變化迅疾，這是世人難以預(yù)料的。

心 理

如：喜歡一個人這喜歡的心也是無常的，生住異滅。

惟有覺者心里明白，世間的無常變化，恰似紛紛落下的大雪，它遮住了過往，不留絲毫痕跡，我們這些一路走來的人，既難找尋到以往的片刻蹤跡，更難找到曾經(jīng)灑落在生命里的聚散悲喜。

在《紅樓夢》結(jié)尾處，寶玉行走在白茫茫的天地間，只在身上披一領(lǐng)大紅色的斗篷。

那蒼茫的白色中只那么一個小紅點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)會格外醒目吧?？蛇@一抹紅色，終究不能化解無常世界帶給人們的悵惘乃至恐懼。

面對無常、離別、生死這些字眼，世人心底往往霎時便涌出無限的悲涼和哀傷。

因?yàn)槭廊藢ψ约荷畹膲m世間還有貪愛，有些不舍。

而生死離別，無疑是把人們硬生生地從自己生活的世界中剝離開來。最終，還是要空著兩手離開塵世，就像空著兩手來到人間時一樣。

所謂，佛法在世間，不離世間覺。我們迷失在世間法則中，也自然可以在世間法則中覺醒。

無常每時每刻不在揭示著世間的真相。

因此，無論是做人的基本醒悟還是自在解脫，都離不開對 無常 的深入了達(dá)。

無常 是這個世界最大的真相，但我們無須因此而悲觀。

太陽落下山頭，還有明亮的月光照臨大地；

月亮隱沒在天際，還有陽光給世界帶來光明和溫暖。

當(dāng)生命中的無常變化、生死離別將自己折磨得痛苦不堪時，這是在提醒我們，趕快從無常中生起修行的道心吧，走向覺悟之路，不要繼續(xù)停留在煩惱地生活中。

總有一天，我們會忽然開悟，世間一切，是在緣生緣滅的無常法則中開始，結(jié)束。

生者必歸于滅處.天地萬物本如此?！赌徒?jīng)》說：“一切眾生跡中象跡為上，是無常想亦復(fù)如是，于諸想中最為第一，若有精勤修習(xí)者，能除一切欲界欲愛、色無色愛無明憍慢及無常想?！?/span>

如我們常作無常想、無常觀，在生活中拿得起放得下，才能算是圓滿一生，而這一切都源于對無常的通達(dá)。