一、導言

開宗明義，本文所談的內(nèi)容大部分是《三國演義》及其繁衍品，三國正史比較少。不是說正史嚴肅，格調(diào)高雅，有價值，而是一旦正史不正經(jīng)起來，能直接亮瞎人的雙眼。

如孫策和孫權(quán)，孫策是他老媽夢中吞日而生，孫權(quán)是他親娘夢中懷月而產(chǎn)?，F(xiàn)在就問你一句：你信嗎？若不信，那還有啥理由，譏笑《三國演義》的不正經(jīng)？

真正要做的是，看到這些不正經(jīng)背后的難言之隱。依然是孫策和孫權(quán)的出生問題，為何曹操和劉備就顯得很實在？

沒辦法啊，曹操手握天子，橫掃北方，用不著搞這些“不正經(jīng)”的。劉備就算賣臭豆腐，也是漢室宗親，劉家人的后代。

所以曹丕和劉備登基稱帝，一個是大勢所趨（曹操栽樹曹丕乘涼），功勞導致。一個是屬于老劉家的家事。

再看孫權(quán)這兄弟，妥妥三國第一攪屎棍，一個赤壁之戰(zhàn)，破了曹操一統(tǒng)天下的神功，后偷襲荊州，導致劉備東征慘敗，又毀了劉家人的復辟，他想當皇上大哥？就只能依靠不正經(jīng)的手段造勢。

當然歸根結(jié)底，都是《史記》惹的禍——劉邦出生前，他老爸看到一條龍伏在老婆身上，然后生出劉邦。

腦補一下這啥場景，三觀如何？所謂時代在發(fā)展，要為孫權(quán)鼓掌。起碼形式上他和孫策的出生，比劉邦顯得進步許多——只能如此認為。

為何開篇先談這些？很簡單，理解了這些正經(jīng)或不正經(jīng)的，在傳達什么，有何作用，就能得出這樣一條結(jié)論：神，是人構(gòu)造的，不會管當事人同意與否，承擔著歷史地位和民意——最突出的便是《三國演義》中的蜀漢五虎將。

二、蜀漢五虎將中，有四位成神

《三國演義》中，公開成神的唯有關羽。他被殺后魂魄在半空中高呼“還我頭來”，驚動了普凈僧人，點化一番后關羽便去了玉泉山，當神仙大哥哥去了。

不過若深究一下就會發(fā)現(xiàn)，關羽雖封神了，卻根本就沒有神仙格局。隨后他就附身呂蒙身上怒罵孫權(quán)，并把仇人呂蒙直接搞死。

而當他的人頭，傳遞到曹操手中時，卻突然仿佛活過來，直接嚇得曹操驚恐跪拜。這些干完后，關羽才托夢給劉備：一定要替我報仇。如此直至劉備死前，他拉著已死的張飛來告知：咱三兄弟很快就要團圓了！這才徹底消停。

瞅瞅關羽成神后的這波操作，明顯不正經(jīng)。筆者就問一句：玉泉山是關二爺?shù)牡缊?，哥三團聚后誰來當老大——這事不能深究！只能再次強調(diào)，成神與否，無非是歷史地位的體現(xiàn)，和民意所望。

由于《三國演義》中有關羽死后成神，便呼啦一下子帶動了蜀漢五虎將。張飛后來便在《聊齋志異》中出現(xiàn)了，此刻的三爺已經(jīng)成神了，“三十年一巡陰曹，三十五年一巡陽世”。

張飛死后成神，顯然是受到了關羽的刺激。后人覺得這哥倆猶如一體，不能只強調(diào)關二哥而冷落了張三爺，否則武圣關羽會很沒面子。不論怎樣張飛死后成神，是沒跑了。

當然還有馬超，卻顯得有點底氣不足。這點在《三國演義》中，就體現(xiàn)得非常清楚了，不信？看關羽、張飛死時，那都是將星隕落，給人以天搖地動的感覺。

而馬超死時卻沒這待遇，只是諸葛亮感嘆了一句。也就是說通過諸葛亮之口，告知諸位，馬超死了，然后就沒然后了。

究其原因，大概是因《三國演義》中，馬超雖打得曹操割須棄袍，但投降蜀漢后卻再無表現(xiàn)。也就是說，沒能體現(xiàn)出應有的價值。

不過畢竟擁有“神威天將軍”的名號，后來馬超就偷偷潛入《正統(tǒng)道藏》內(nèi)，擠入“七十二陰雷部神將”名單之中。一看就沒有關羽和張飛，能“獨自美麗”那么豪橫，但比起其他三國名將，已經(jīng)算霸氣外泄了——別管怎樣吧，反正馬超也成神了。

不得不提趙云，其實正史中的蜀漢，頂級武將大佬，僅有四方將軍。即：關羽、張飛、馬超、黃忠！趙云根本不在其中。但《三國演義》玩了一把不正經(jīng)，搞出“蜀漢五虎將”，把趙云推入其中，跟四位頂級大佬平起平坐。

因此《三國演義》中，趙云最天馬行空，豪橫無比，一生無敗績。讓整個曹魏武將團隊，怕趙云怕得要死一般，就連張郃、徐晃也包含其中，反而卻各個高喊“活捉關云長”，以此凸顯趙云的厲害！

也許正是因《三國演義》給趙云加戲太多，也太玩命，一下子趙云變成了“完美將軍”，搞得后人雖喜歡他，可奈何“水滿則溢”，再無空間讓趙云提升了。于是“武神”或“戰(zhàn)神”的頭銜，便被扣在趙云頭上。

也就是說趙云死后成神，最眾望所歸的同時卻又底氣不足，只能被民間強行封神。不如關羽、張飛和馬超，那么有檔次。

反向推導，為何關羽、張飛、馬超能死后成神？這三位都留下了莫大遺憾，不如趙云這般完美?？梢姵缮衽c否，跟咱的歷史文化淵源大有關系。趙云在《三國演義》中過于圓滿了，反而失了必要的留白而無法再提升！

那么黃忠呢？很遺憾，至今為止，他連趙云這般的“草頭大神”都沒實現(xiàn)。自然人們就要問了，為何黃忠遭到如此冷落，不能成神呢？就兩點原因。

三、你看黃忠死時發(fā)生了啥

其一：現(xiàn)實需要！人之所以造神，本質(zhì)上是一種現(xiàn)實需要。凡成神的，對于老百姓來言，就成了敬仰和膜拜的對象，也就限于此了。因為神的作用，是用來祭拜，不是用來學習的——這點沒錯吧？

再看蜀漢五虎將，誰最接地氣，或說誰最勵志？反正不是關羽、張飛和馬超，只能是趙云和黃忠，二選一。這樣一對比，是不是看出來，黃忠的勵志能量遠比趙云強大？

所謂老黃忠，老驥伏櫪，這是一個層面。還有一鳴驚人，定軍山斬夏侯淵！黃忠成為蜀漢武將中，四位頂級大佬之一，就是依靠著一戰(zhàn)！之前和之后，就再無啥表現(xiàn)了。

是不是看出來在黃忠身上，既含有腳踏實地，天道酬勤，還帶著三年不鳴，一鳴驚人，這兩種極端狀態(tài)或說勵志精神？而這兩種，卻又是最被推崇和現(xiàn)實需要的。如此一來，誰還舍得讓這樣一位，被現(xiàn)實迫切需要的人物去成神？

其二：關羽的否定！前文說過《三國演義》中關羽是唯一被認可，且還光明正大死后成神的，也就是說是唯一的“神仙二哥”，可他卻否認了黃忠。得知黃忠跟自己平級后，當即表示：我才不跟黃忠平起平坐呢，這是對我的侮辱！

你可以鄙視關羽，但再鄙視，也否決不了他在《三國演義》中的地位。如今“神仙二哥”否認了黃忠，你還怎么讓黃忠死后成神？這不是搗鼓著再來一次內(nèi)訌嗎。你是看熱鬧的不怕事大，可問題是，有多少人會認可？

蜀漢和關羽是《三國演義》的精神支柱之一，能隨便砍倒或在上面任意涂鴉嗎？就沒有民意基礎。

最能證明，以上兩種原因的證據(jù)，就是《三國演義》中黃忠戰(zhàn)死之時。這是發(fā)生在夷陵之戰(zhàn)時，張苞和關興接連建功后，劉備異常高興，大嘴一咧道：“昔日從朕諸將，皆老邁無用矣；復有二侄如此英雄，朕何慮孫權(quán)乎！”

這句話讓黃忠極其不滿，關羽活著時說我是“老卒”，現(xiàn)在又言稱“老邁無用”，于是黃忠?guī)е辶鶄€親隨，就找吳軍打架，以此證明自己老當益壯！

劉備得知黃忠私自行動后，連忙派張苞和關興追回。哪料非但沒追回，反而讓黃忠更急眼，必須在后輩面前，展現(xiàn)出五虎大將的威風。因此導致了黃忠中計，被馬忠“一箭射中黃忠肩窩”。

正這時張苞和關興趕來，救了黃忠。很快劉備也來了，奈何黃忠傷勢太重，又年老體衰，已是救不回了。于是黃忠對劉備說：“臣乃一武夫耳，幸遇陛下。臣今年七十有五，壽亦足矣。望陛下善保龍體，以圖中原?！彪S后，老黃忠走了——

先看黃忠的遺言，既表達了自己一生的圓滿，又傳達出了對劉備“匡扶漢室”的認可和希望，是不是非常勵志？

關羽死后托夢，要求劉備給自己報仇。張飛和趙云死前，都沒留下遺言。馬超死前遺言，要求劉備照顧好馬岱。五虎將中唯黃忠的遺言，既圓滿，又勵志！

同時劉備那句“年邁無用”，之所以讓黃忠憤怒得失去理智，就在于跟之前的關羽，傳達出來了一個意思，或說是在了關羽的“老卒論”上面，加蓋了大??！

所以才說，一是現(xiàn)實意義，勵志的需要。二是關羽的否認，怕再引發(fā)內(nèi)訌，這兩種原因共同促成了，黃忠無法死后封神！