王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。神宗在潁邸，韓維為記室，每講說見稱，輒曰：“此非維之說，維之友王安石之說也?！奔盀樘邮?，又薦自代帝由是想見其人甫即位命知江寧府?dāng)?shù)月召為翰林學(xué)士兼侍講熙寧元年四月始造朝入對(duì)帝問為治所先對(duì)曰擇術(shù)為先帝曰：“唐太宗何如?”曰：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉!堯舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾。”七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。”帝曰：“此豈細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”俠又坐竄嶺南。朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海。至于崇寧宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石如何?”對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼，此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。安石性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不浣，世多稱其賢。

(節(jié)選自《宋史·王安石傳》)

1. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )

A. 又薦自代/帝由是想見/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝入對(duì)/帝問為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/

B. 又薦自代/帝由是想見其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝/入對(duì)/帝問為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/

C. 又薦自代/帝由是想見其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝入對(duì)/帝問為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/

D. 又薦自代/帝由是想見/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝/入對(duì)/帝問為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/

2. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 神宗是趙頊的廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，無褒貶。

B. 疏是封建時(shí)代臣子向君主陳述自己對(duì)某事看法的一種文體，也叫“奏章”“奏議”。

C. 二帝三王指古代帝王。二帝是唐堯、虞舜，三王是夏禹、商湯、周文王或周武王。

D. 翰林學(xué)士是古代官名。在唐代后期，往往可升任宰相，北宋其承唐制，仍掌制誥。

3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 王安石記憶力強(qiáng)，文采斐然。他年少時(shí)喜歡讀書且過目不忘，寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。

B. 王安石議論高奇，志向遠(yuǎn)大。他議論高深新奇，善于自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。

C. 王安石執(zhí)政不佳，遭到反對(duì)。兩宮太后向皇帝哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，失掉民心；朱嘉認(rèn)為他的變法危害很大；韓琦直接反對(duì)他的變法。

D. 王安石生活簡樸，不修邊幅。他的本性不喜好浮華的生活，自身日常生活的供養(yǎng)十分儉樸，有的時(shí)候衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗。

4. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)帝曰：“此豈細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。”

(2)而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海。

5. 王安石為什么建議宋神宗效法堯、舜之道？

【參考答案】

1. B    2. A   3. C   

4. （1）神宗回答說：“這哪里是小事呢，我恐懼的原因正是沒有處理好變法中的事情?。　?/p>

（2）而王安石卻急切地把財(cái)利兵革作為首要事務(wù)，推舉任用兇險(xiǎn)邪惡的人，排擠貶斥忠誠正直的人，毒害流傳到四海。   

5. 堯、舜之道，極其簡明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。

【解析】

【分析】

1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“其人”是“見”的賓語，中間不能斷開；“甫即位”的主語應(yīng)該是“帝”，承前省略，“人”后斷開，排除AD；

“造朝”“入對(duì)”是兩件事，中間要斷開，排除C。

句意：又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此很想見到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江寧府知府。幾個(gè)月后，召入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才到朝廷。他進(jìn)宮答對(duì)神宗詢問時(shí)，神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行的政策?！?/p>

故選B。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A．“無褒貶”錯(cuò)誤。廟號(hào)有褒貶。由于后世皇帝謚號(hào)字?jǐn)?shù)膨脹，且?guī)缀踔灰呛笕私游坏幕实圩訉O都會(huì)給父祖上美謚，故謚號(hào)實(shí)際上無法顯示皇帝評(píng)價(jià)，廟號(hào)反而取代了謚號(hào)起到蓋棺定論的功用。

故選A。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C．“韓琦直接反對(duì)他的變法”錯(cuò)誤，韓琦是間接反對(duì)王安石變法。原文信息是“以前宋神宗想任命宰相，問韓琦說：'王安石當(dāng)宰相如何？’韓琦回答說：'王安石當(dāng)翰林學(xué)士是游刃有余的，但讓他處于輔佐天子的位置上卻不行’”，可見韓琦是間接反對(duì)王安石變法。

故選C

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“豈”，哪里；“細(xì)事”，小事；“所以”，……的原因；“人事之未修爾”，正常語序?yàn)椤拔葱奕耸隆?，賓語前置句。

（2）“汲汲”，急切的樣子；“以……為”，把……作為；“先務(wù)”，首要事務(wù)；“引用”，推舉任用；“兇邪、忠直”，兇險(xiǎn)邪惡的人、忠誠正直的人。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

王安石建議宋神宗效法堯、舜之道的原因，通讀文章，答案涉及的內(nèi)容是“堯舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難”，堯、舜之道，極其簡明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不能曉，才以為高不可及。結(jié)合語句內(nèi)容概括堯、舜之道的特點(diǎn)。

【參考譯文】

王安石字介甫，撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。神宗在潁王府時(shí)，韓維任記室，每當(dāng)他的談話得到神宗稱贊時(shí)，就說：“這不是我的說法，是我朋友王安石說的?！碑?dāng)他升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此很想見到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江寧府知府。幾個(gè)月后，召入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才到朝廷。他進(jìn)宮答對(duì)神宗詢問時(shí)，神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行的政策?！鄙褡趩柕溃骸疤铺谠趺礃?？”他答道：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不能曉，才以為高不可及?！蔽鯇幤吣甏禾?，天下已經(jīng)干旱很久了，饑餓的百姓流離失所，神宗憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令。王安石說：“水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行的常數(shù)，就是堯、湯也無法避免,這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對(duì)付這種情況就可以了。”神宗回答說：“這哪里是小事呢，我恐懼的原因正是沒有處理好變法中的事情??！兩位太后向我哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，認(rèn)為干旱雖可怕，更怕失去民心?！本┏前采祥T監(jiān)門官鄭俠將自己的奏疏，以及畫著他所見的災(zāi)民扶老攜幼、困苦掙扎慘狀的長卷，向神宗上呈。鄭俠在奏折里說：“大旱是因?yàn)橥醢彩ㄗ兎ǎ┮鸬模T免了王安石，天上就會(huì)下雨了。”于是鄭俠被判罪流放到嶺南。朱熹曾經(jīng)評(píng)論王安石“以文章節(jié)操品行高出世人，而且尤其以品德修養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民為已任，被神宗所知遇，位至宰相，朝廷期望能仰仗他有所作為，或許可以再出現(xiàn)二帝三王時(shí)期的興盛。而王安石卻急切地以財(cái)利兵革為首要事務(wù)，推舉任用兇險(xiǎn)邪惡的人，排擠貶斥忠誠正直的人，毒害流傳到四海。以至于崇寧、宣和時(shí)期，禍亂達(dá)到極點(diǎn)。”這是天下的公論。以前宋神宗想任命宰相，問韓琦說：“王安石當(dāng)宰相如何？”韓琦回答說：“王安石當(dāng)翰林學(xué)士是游刃有余的，但讓他處于輔佐天子的位置上卻不行?！鄙褡跊]有聽韓琦的話，于是任命王安石為宰相。唉，這雖然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。王安石本性不喜好浮華，對(duì)待自己十分儉樸，有時(shí)衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗，大多數(shù)人都稱許他為賢者。