中國(guó)上古史與考古成果的對(duì)應(yīng)關(guān)系，何韶曙，2022

燧人氏時(shí)代
燧人氏時(shí)代考古遺址主要有甘肅天水大地灣遺址、陜西關(guān)桃園遺址、山西大同峙峪遺址、河南南陽(yáng)黃山遺址、河北徐水南莊頭遺址等。
燧人氏氏族沿著秦嶺淮河一線向東發(fā)展，在陜西關(guān)桃園一帶與西進(jìn)的河南華胥氏氏族聯(lián)姻，產(chǎn)生了伏羲氏與女?huà)z氏兩個(gè)新的氏族。

伏羲女?huà)z時(shí)代
伏羲女?huà)z時(shí)代考古上對(duì)應(yīng)于前仰韶文化，包括甘肅的大地灣文化、陜西白家—李家村文化、河北磁山文化、河南裴李崗文化等，存在于約公元前7000年至4000 年。其實(shí)在同期還有山東的后李文化、北辛文化，皖浙的河姆渡文化、凌家灘文化，兩湖的屈家?guī)X文化、彭頭山文化等，說(shuō)明伏羲女?huà)z時(shí)代生活著數(shù)不清的部落，星羅棋布。
裴李崗文化，是指分布于黃河中游的一種新石器時(shí)代文化。是中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)地最早的新石器時(shí)代文化之一，因最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認(rèn)定而得名。裴李崗文化是仰韶文化的源頭之一，也就是華夏文明的來(lái)源之一。分布范圍以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括臨汝中山寨遺址、長(zhǎng)葛石固遺址等。裴李崗文化后期西進(jìn)渭河流域和漢水上游地區(qū)并融合當(dāng)?shù)赝林幕瘋鹘y(tǒng)而形成白家文化，年代約距今8000至7000年。西遷的裴李崗人應(yīng)該是從豫西南沿著漢水進(jìn)入漢中，然后翻越秦嶺，到達(dá)了渭河流域的寶雞，與大地灣文化融合成仰韶文化半坡類型。

炎帝時(shí)代
炎帝時(shí)代對(duì)應(yīng)于考古文化中的仰韶文化半坡類型及后岡類型，仰韶文化半坡類型對(duì)應(yīng)于炎帝魁隗氏，年代在公元前4800年至前4300年；仰韶文化后岡類型對(duì)應(yīng)于炎帝神農(nóng)氏和蚩尤氏，年代在公元前4500年至前4000年。在伏羲女?huà)z政權(quán)的中后期，伏羲女?huà)z部落與祝融氏部落產(chǎn)生了少典部落。少典部落衍生了與今后的歷史休戚相關(guān)的兩個(gè)部落——姜姓伊耆部落和姬姓軒轅部落，分別對(duì)應(yīng)于北首嶺類型與棗園-東莊類型。
魁隗氏、烈山氏皆出自于伊耆部落，他們?cè)缙诠餐幼≡诮?，因此皆以姜為姓。?jù)考古，北首嶺類型衍生半坡類型和后岡類型，魁隗氏對(duì)應(yīng)于半坡類型，烈山氏、蚩尤氏對(duì)應(yīng)于后岡類型。
以上考古文化對(duì)應(yīng)從燧人氏、華胥氏到伏羲女?huà)z氏直至炎帝時(shí)代的過(guò)程。
以芮城東莊村仰韶遺存為代表的東莊類型,時(shí)代介于半坡類型和廟底溝類型之間 ,實(shí)際上是半坡類型東進(jìn)并與晉南土著文化融合的結(jié)果。東莊類型介于半坡類型和廟底溝類型之間年代約在公元前 4200~ 4000年。東莊類型是在當(dāng)?shù)匮錾匚幕瘲棃@類型的基礎(chǔ)上，接受東進(jìn)的半坡類型的強(qiáng)烈影響而形成的。考古上，軒轅氏早期對(duì)應(yīng)于山西南部、河南中西部的棗園-東莊類型，公元前4000年左右融合半坡文化元素迅速崛起為廟底溝文化，且很快橫掃天下。
以上考古文化對(duì)應(yīng)炎帝和黃帝的關(guān)系。
裴李崗文化的北擴(kuò)東漸與后崗一期文化的形成，對(duì)應(yīng)于炎帝神農(nóng)氏部落及蚩尤氏部落的形成。其中烈山氏居河南淮陽(yáng)，與河南南陽(yáng)的裴李崗文化朱襄氏逐漸同化融合形成炎帝神農(nóng)氏部落即河南后崗一期文化。蚩尤族與河北保定一帶的磁山文化尊盧氏逐漸同化融合形成河北后崗一期文化。
魁隗氏居陜西寶雞，與湖北的赤水氏部落聯(lián)姻，并與祝融氏、共工氏、烈山氏、蚩尤氏、軒轅氏等少典部落后裔結(jié)成聯(lián)盟。公元前4538年，魁隗氏自封炎帝，建立炎帝魁隗氏政權(quán)并取代了伏羲女?huà)z政權(quán)，都于陳倉(cāng)（今陜西寶雞市）。后來(lái)炎帝魁隗氏政權(quán)向東發(fā)展，其中烈山氏居河南淮陽(yáng)，與河南南陽(yáng)的裴李崗文化朱襄氏逐漸同化融合形成炎帝神農(nóng)氏部落。公元前4500年左右，炎帝神農(nóng)氏都于河南淮陽(yáng)。蚩尤族約于公元前4620年前后進(jìn)入今桑干河流域。前4584年，蚩尤族與河北保定一帶的磁山文化尊盧氏逐漸同化融合形成后崗一期文化，在保定一帶建都。前4537年，倉(cāng)頡氏從炎帝神農(nóng)氏分離出來(lái)，在太行山以南的陽(yáng)武建都。
神農(nóng)伐斧燧之戰(zhàn)是炎帝神農(nóng)氏部落從河南向山東發(fā)展的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝神農(nóng)氏部落擊敗斧燧氏部落后，周邊部落遂自動(dòng)歸附，炎帝神農(nóng)氏從淮陽(yáng)遷都曲阜。神農(nóng)伐斧燧之戰(zhàn)的時(shí)間，對(duì)應(yīng)于北辛文化下限，應(yīng)該在公元前4400年左右。北辛遺址出土有小口雙耳罐等屬裴李崗文化的典型器物，可知北辛文化晚期受到裴李崗文化的影響。
公元前4295年，神農(nóng)魁隗氏政權(quán)祝融氏與共工氏發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，炎帝神農(nóng)氏以討伐叛亂為由率中原各部落聯(lián)合西征，取代了神農(nóng)魁隗氏政權(quán)的盟主地位，把都城由山東曲阜遷至河南濟(jì)源承留。此時(shí)，陜西有撤回的魁隗氏仍稱炎帝部落，山東有東逃的魁隗氏以及東夷少昊氏部落，山西有少典軒轅氏部落，河北有在太行山南部東麓的倉(cāng)頡氏部落、有在太行山北部東麓的九黎蚩尤氏部落，豫西有共工氏部落。
司馬遷《五帝本紀(jì)》“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。” 這里的神農(nóng)氏世是指炎帝神農(nóng)氏部落聯(lián)盟時(shí)代，炎帝則是指陜西的炎帝部落。
軒轅部落最早生活在山西及河南西北部，與陜西的炎帝部落同出于少典部落，互有來(lái)往。炎帝神農(nóng)氏部落聯(lián)盟時(shí)代晚期，聯(lián)盟趨于衰落和松散，神農(nóng)氏部落管不住治下的部落首領(lǐng)了，所以炎帝與蚩尤這些較強(qiáng)的部落才侵陵其他部落。蚩尤部落侵陵太行山南麓的倉(cāng)頡部落，并直接威脅到神農(nóng)氏部落。陜西的炎帝部落侵入山西的軒轅部落，軒轅部落乃習(xí)用干戈，諸侯咸來(lái)賓從。公元前4044年起，兩個(gè)部落在山西阪泉三次大戰(zhàn)，公元前4041年，軒轅部落取得了勝利。

黃帝時(shí)代
阪泉之戰(zhàn)之后，軒轅部落戰(zhàn)勝了炎帝魁隗氏，炎帝神農(nóng)氏主動(dòng)求和，陜、晉、豫各部落形成聯(lián)盟，蚩尤部落和東夷諸部落也結(jié)成聯(lián)盟。兩個(gè)聯(lián)盟相持共存了440年，直到公元前3604年爆發(fā)了兩個(gè)聯(lián)盟之間的涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)地點(diǎn)開(kāi)始于河北涿縣一帶，結(jié)束于江蘇徐州一帶。公元前3594年蚩尤東夷諸部落聯(lián)盟戰(zhàn)敗，軒轅部落首領(lǐng)成為了整個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。但就在當(dāng)年，軒轅部落十四任首領(lǐng)姬邦卉病逝，其子姬芒繼任軒轅部落首領(lǐng)，經(jīng)五十二戰(zhàn)拓展疆域，20年后稱帝。
公元前3574年姬芒稱黃帝，合符釜山，賜姓封疆，明確了部落聯(lián)盟統(tǒng)一以龍為圖騰，制定了以“禪讓制”為核心的部落聯(lián)盟首領(lǐng)會(huì)議制度。姬芒建都西安楊官寨，直接管理陜西、山西和豫西。封女婿共工氏姜休于河北，封長(zhǎng)子玄囂于山東，封次子昌意于河南。此時(shí)為廟底溝文化全盛時(shí)期，廟底溝類型存在的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000年，以豫、陜、晉三省為中心，分布在東至泰岱，西至湟水，北至河套，南至淮漢，對(duì)周邊地區(qū)文化的影響非常大，尤其是它富有特點(diǎn)的彩陶的傳播，更是掀起了中國(guó)史前非常壯闊的一次藝術(shù)大潮。廟底溝文化彩陶向四方播散，對(duì)文化差異明顯的南方兩湖地區(qū)影響也非常強(qiáng)烈。這種影響一直越過(guò)長(zhǎng)江，最遠(yuǎn)到達(dá)洞庭湖以南地區(qū)。
神農(nóng)伐斧燧之戰(zhàn)對(duì)應(yīng)于裴李崗文化東進(jìn)北辛文化。阪泉之戰(zhàn)對(duì)應(yīng)于廟底溝文化取代半坡文化。涿鹿之戰(zhàn)對(duì)應(yīng)于廟底溝文化與河北后崗一期文化的爭(zhēng)奪。

后黃帝時(shí)代
廟底溝文化存在于公元前4000年至公元前3500年，對(duì)應(yīng)于黃帝時(shí)代。公元前3500年之后，廟底溝文化由什么文化取代呢？黃帝身后又由誰(shuí)繼位呢？
考古成果告訴我們，廟底溝文化衰亡后群雄并起的仰韶晚期，除了河南北部、河北南部由大司空文化頂替外，河南中部由秦王寨文化頂替，廟底溝文化在甘肅西部、青海東部、山西南部和河南中西部一帶以及內(nèi)蒙古鄂爾多斯等地保存到前2780年左右。我依此作出以下假想，即黃帝姬芒崩后，少昊、顓頊、姜休三個(gè)政權(quán)同時(shí)存在一段時(shí)間，最終少昊金天氏政權(quán)一統(tǒng)天下。
黃帝姬芒去世七年后左徹乃立姬芒的孫子、昌意的兒子顓頊接班，在帝丘（今河南濮陽(yáng)縣西南）建立黃帝昌意氏政權(quán)（公元前3488年～前3371年，記117年）。當(dāng)時(shí)的昌意氏族的勢(shì)力范圍僅僅只有在豫中豫東，鄭州“西山古城”遺址留下了他們抵御外族入侵的痕跡。
陜西渭河流域神農(nóng)氏舊部此時(shí)也迫不及待地向豫西晉南地區(qū)沖擊，當(dāng)?shù)氐能庌@氏人（對(duì)應(yīng)于西王村遺址和北陽(yáng)平遺址）頑強(qiáng)地堅(jiān)守住陣地，他們是昌意氏族顓頊政權(quán)的西部屏障。
內(nèi)蒙古的仰韶文化受到北方草原文化的沖擊，形成了新的獨(dú)立的部落群（紅山文化）。念舊的軒轅氏人則回到黃河上游甘肅、青海境內(nèi)一帶（馬家窯文化），延續(xù)軒轅氏族的生活近八百年。
黃帝昌意氏政權(quán)建立后的次年，黃帝重臣大鴻氏之子姜休（姬芒生前指定的禪讓接班人）在兵部尚書(shū)縉云氏等擁戴下，于豫北冀南太行山東側(cè)的涿鹿自立門戶續(xù)稱黃帝，建立黃帝大鴻氏政權(quán)（公元前3487年～前3366年，記121年）。公元前3468年，帝休出兵剿滅秦皇島蚩尤族殘部。公元前3440年帝休在位47年88歲崩，葬龍崗。
黃帝大鴻氏政權(quán)半壁江山維系了近百年，傳到帝休的孫子帝魁手里已經(jīng)是式微得不堪了。此后一段時(shí)期，除了東面少昊金天氏部落聯(lián)盟咄咄逼人外，遼西紅山一帶的部落進(jìn)入鼎盛時(shí)期，長(zhǎng)江下游的良渚部落和長(zhǎng)江中游屈家?guī)X部落開(kāi)始興起，周邊政權(quán)群雄崛起。
公元前3554年姬芒把長(zhǎng)子玄囂派去東夷，繼承少昊的稱號(hào)。玄囂及其子蟜極、張揮為核心的黃人氏族基本上統(tǒng)一了山東、安徽、江蘇，形成了強(qiáng)大的少昊金天氏部落聯(lián)盟。
公元前3374年（丁未），黃人氏族的己清嚳，名摯，自窮桑登帝位，遷于曲阜，繼承少昊金天氏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，為清嚳元年。《綱鑒合纂本·甲子紀(jì)元》載，丁未年為少昊金天氏元年。
公元前3371年，清嚳四年，己清嚳西進(jìn)帝丘，繼而北伐占據(jù)平陽(yáng)，昌意氏政權(quán)終止。
公元前3366年，清嚳九年，己清嚳再次出兵北伐，攻占涿鹿，帝休孫帝魁讓位，大鴻氏政權(quán)終止。少昊金天氏政權(quán)統(tǒng)領(lǐng)部落聯(lián)盟，后黃帝時(shí)代結(jié)束。后黃帝時(shí)代結(jié)束，也就是整個(gè)黃帝時(shí)代結(jié)束。
大司空文化分布在豫北冀南的大司空文化，除安陽(yáng)大司空遺址外，還見(jiàn)于河北永年臺(tái)口 、邢臺(tái)柴莊、邯鄲百家村、城二莊、磁縣界段營(yíng)、下潘汪、正定南陽(yáng)莊、河南安陽(yáng)老磨岡、鮑家堂、大寒南岡、新鄉(xiāng)洛絲潭等。大司空文化存在時(shí)間，距今大約有4900至5100年。
大司空文化陶器的主要器類是罐、盆、缽，且均有多種分化。就這些器類看，與豫中地區(qū)的廟底溝文化接近。但這類遺存中不見(jiàn)有尖底瓶，也缺乏甕等一系列廟底溝文化的核心內(nèi)涵，與廟底溝文化有別。
大司空文化中很少有鼎，與同一地區(qū)先在的后岡一期文化有著質(zhì)的區(qū)別，幾可排除其直接來(lái)源于后岡一期文化的可能性。
大司空文化與豫西的共工文化有傳承關(guān)系，受廟底溝文化很大影響，有改造后岡一期文化的痕跡。
秦王寨文化對(duì)應(yīng)于黃帝昌意氏政權(quán)（公元前3488年～前3371年，記117年）。
秦王寨文化是仰韶文化的一種類型，因首先在河南鄭州滎陽(yáng)秦王寨遺址發(fā)現(xiàn)而得名。后又在鄭州大河村發(fā)掘到同類遺址，材料豐富而系統(tǒng)，因改稱為大河村類型。
秦王寨文化主要分布于河南省。出土陶器以陶鼎最多，鼎足有鴨嘴形者，在仰韶文化中殊罕見(jiàn)。
河南鄭州大河村遺址的發(fā)掘，揭示了秦王寨類型的豐富內(nèi)涵，提供了從仰韶文化向龍山文化過(guò)渡的證據(jù)；遺址的六層遺存證實(shí)了昌意氏族人從廟底溝時(shí)期的黃帝時(shí)代一直到河南龍山時(shí)期的顓頊帝嚳時(shí)代生活在鄭州的史實(shí)。

少昊時(shí)代
少昊金天氏政權(quán)（公元前3366年～前2842年，記524年），少昊金天氏政權(quán)對(duì)應(yīng)于大汶口文化。根據(jù)考古，從公元前3500年到公元前2600年內(nèi)，大汶口文化取得很大的發(fā)展，進(jìn)入到原仰韶文化系的豫北冀南地區(qū)和豫東、豫中、豫西地區(qū)。而且向北影響了紅山文化，向南影響了屈家?guī)X文化。
大鴻氏政權(quán)失敗后帝休后代往西遷徙，從華北平原向西經(jīng)過(guò)邯鄲越過(guò)太行山進(jìn)入山西臨汾北上太原。昌意氏族顓頊政權(quán)終止后，河南鄭州一帶的不甘寄人籬下的昌意氏族人向西遷徙。軒轅氏族人僅退縮在甘肅西部、青海東部馬家窯一帶，直到公元前2780年左右軒轅氏族文化（馬家窯文化）才終于銷聲匿跡。西面相鄰的廣河縣齊家文化時(shí)間跨度約為公元前2200年至公元前1600年，這隱約地透露了帝嚳文化（馬家窯文化）及夏文化（齊家文化）與軒轅氏族文化的淵源。
大汶口文化中期及至后期，與之并存的有不少文化，主要有：1、河南廟底溝二期文化（公元前2900年至前2800年）由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化，相應(yīng)于顓頊?zhǔn)献宓拇嬖冢?、甘肅西部、青海東部的馬家窯文化（公元前3300年至前2050年）是仰韶文化廟底溝類型向西發(fā)展的一種地方類型，相應(yīng)于帝嚳氏族的存在； 3、甘肅齊家文化（公元前2500年至前1500年）相應(yīng)于夏后氏族的存在；4、屈家?guī)X文化（公元前3300年至前2600年）主要分布在長(zhǎng)江中游湖北一帶，相應(yīng)于九黎部落聯(lián)盟的存在；5、良渚文化（公元前3300年至前2300年）分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，相應(yīng)于良渚古國(guó)有虞氏的存在；6、位于河南輝縣的孟莊遺址，大約在公元前3100年，相應(yīng)于共工氏的存在。孟莊龍山文化來(lái)源于太行山東麓的仰韶文化大司空類型；7、位于山東膠州的三里河遺址，大約在公元前2900年，相應(yīng)于陶唐氏的存在。
少昊金天氏政權(quán)中后期，洪水與海侵導(dǎo)致東南沿海地區(qū)環(huán)境惡化，迫使九黎部落北上。北進(jìn)少昊境內(nèi)的九黎私自與神靈往來(lái)，宗教統(tǒng)治權(quán)受到威脅。少昊金天氏政權(quán)已經(jīng)被完全架空，形同虛設(shè)。考古發(fā)現(xiàn)以河南南陽(yáng)為中心的豫西南地區(qū)出現(xiàn)了屈家?guī)X晚期文化占據(jù)主流的情況，甚至就連更北的鄭州大河村遺址也出土了具有明顯屈家?guī)X文化特征的遺存。屈家?guī)X文化后期約為公元前3000～前2600年，對(duì)應(yīng)于九黎部落聯(lián)盟。
公元前3102年共工氏霸九州以后，少昊金天氏政權(quán)活動(dòng)重心退出了中原地區(qū)，而撤往魯東南莒縣陵陽(yáng)河一帶，然后逐漸由南向北遷涉。到公元前2600年左右，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的堯、舜、皋陶、伯益等政權(quán)實(shí)體取代。王大有《三皇五帝時(shí)代》說(shuō)少昊金天氏政權(quán)執(zhí)政七帝，共264年，即公元前3366～前3102年，正好與少昊金天氏政權(quán)在中原地區(qū)的時(shí)間相符。公元前3102年后，即少昊金天氏政權(quán)后期，它與九黎部落聯(lián)盟（公元前3300～前2840年）、共工氏部落聯(lián)盟（公元前3102～前2842年）以及顓頊部落聯(lián)盟共存。

顓頊帝嚳時(shí)代
少昊金天氏政權(quán)退回山東后，顓頊部落活動(dòng)在帝丘即今河南濮陽(yáng)一帶，在古黃河?xùn)|岸，與在河西的共工部落所在地輝縣一帶直線距離不足200公里。公元前2842年（己亥），顓頊部落戰(zhàn)勝共工氏部落，它的首領(lǐng)高陽(yáng)氏顓頊建立起顓頊高陽(yáng)氏政權(quán)。顓頊部落是昌意族的后裔，高陽(yáng)氏顓頊與姬芒孫子顓頊要相差六百余年。
昌意族長(zhǎng)久處于疲弱狀態(tài)，黃帝部落聯(lián)盟瓦解后，昌意族基本上與共工族并存。少昊金天氏政權(quán)時(shí)期，昌意族西遷，與西面軒轅族結(jié)合逐步形成新的軒轅族勢(shì)力。所謂三十年河?xùn)|三十年河西，少昊金天氏政權(quán)東撤后，疲弱了六百余年的昌意族人，卻再次站在華夏之巔，重現(xiàn)了軒轅族人的輝煌。
顓頊帝嚳對(duì)應(yīng)于廟底溝二期文化，廟底溝二期文化是以秦王寨文化為主體，結(jié)合西王村、馬家窯等廟底溝后期文化，并吸收了部分大汶口、屈家?guī)X、紅山文化而形成的。河南鄭州大河村遺址的發(fā)掘，揭示了秦王寨類型的豐富內(nèi)涵，提供了從仰韶文化向龍山文化過(guò)渡的證據(jù)。
顓頊時(shí)汾河中斷，水患橫生。金天氏少昊后代，水官臺(tái)駘治水成功，開(kāi)辟了汾河流域。公元前2800年，顓頊封臺(tái)駘于山西晉陽(yáng)。從考古學(xué)來(lái)說(shuō)，晉中的義井類型對(duì)應(yīng)的是顓頊帝嚳時(shí)期治水的臺(tái)駘族。
帝嚳部落形成于少昊金天氏政權(quán)時(shí)期，興起于陜甘地區(qū)。其父系先祖為黃帝部落，母系先祖為炎帝部落。與顓頊部落有近親關(guān)系，后來(lái)有部分隨顓頊部落遷回河南。嚳出生于高辛，顓頊封嚳于高辛，故號(hào)高辛氏。公元前2763年（戊午），顓頊去世，其元子立，襲高陽(yáng)氏，是為孺帝。公元前2757年，炎帝共工氏部落術(shù)器起兵，孺帝崩。高辛氏率兵勤王，術(shù)器兵敗，被逐殺于衡陽(yáng)。高辛氏繼承帝位，成為天下共主，是謂帝嚳。當(dāng)時(shí)由于河南災(zāi)害頻仍，且為追擊共工氏余部，帝嚳遷都安徽亳州。這正好對(duì)應(yīng)于安徽亳州程井遺址，與豫西文化斷層暗合！廟底溝二期文化于公元前2800年前后突然銷聲匿跡之后，在豫西200年時(shí)間內(nèi)沒(méi)有文化遺存。到公元前2600年前后，河南龍山文化在河南再度興起，一直到公元前2000年左右。豫西為共工氏部落古據(jù)地，豫西200年時(shí)間內(nèi)沒(méi)有文化遺存，說(shuō)明共工氏部落被迫離開(kāi)了那里。
從考古學(xué)角度講，顓頊部落對(duì)應(yīng)于秦王寨文化，帝嚳部落對(duì)應(yīng)于馬家窯文化，同屬于廟底溝二期文化。西起關(guān)中東部，東到伊洛平原，南自熊耳山，北達(dá)晉中一帶的廣大地區(qū)，都應(yīng)當(dāng)屬于廟底溝二期文化的分布范圍。晉南垣曲盆地和豫西三門峽以及洛陽(yáng)西部的低山區(qū)一帶，廟底溝二期文化遺址分布相當(dāng)稠密，這一地區(qū)應(yīng)當(dāng)屬于廟底溝二期文化的中心分布區(qū)。關(guān)中東部、晉中和伊洛平原等地，廟底溝二期文化遺址的分布則相對(duì)較為稀少，可將這些區(qū)域視為廟底溝二期文化分布的邊緣地區(qū)。廟底溝二期文化分布區(qū)的西部與關(guān)中西部案板三期文化為鄰，東部與河南省鄭州大河村五期文化為鄰。
帝嚳之后，帝摯氏在安徽亳州，閼伯氏在河北澗溝，實(shí)沈氏在山西大夏，臺(tái)駘氏在山西晉陽(yáng)，后稷氏、臺(tái)璽氏在陜西鎬京。另有陶唐氏、有虞氏、夏后氏、三苗及東夷十日諸多部落共存。顓頊、帝嚳部落的部分后裔在豫西氣象異常時(shí)期往西遷涉，考古上對(duì)應(yīng)于陜西龍山文化西進(jìn)寧夏、甘肅，沿著河西走廊有半山、馬廠、齊家等文化。

堯舜禹時(shí)代
帝堯不是帝嚳之子，帝堯所屬的陶唐氏部落興起于山東定陶。
據(jù)菏澤歷史文化研究會(huì)《太昊聚落（陶丘遺址）考證》一文介紹，2017年夏秋，首都師范大學(xué)袁廣闊教授在定陶古陶丘遺址試掘東西30米長(zhǎng)、南北5米寬的一條探溝，出土數(shù)十萬(wàn)片北辛文化和大汶口文化早期陶片，充分說(shuō)明了陶唐氏與北辛文化和大汶口文化的淵源。
陶唐氏部落是從山東菏澤定陶即古史所稱陶地，先向西經(jīng)河北保定唐縣即古史所稱唐地，到山西太原即古史所稱晉陽(yáng)，再向南遷徙到山西臨汾即古史所稱平陽(yáng)，即是陶唐氏自山東經(jīng)河北至山西的途徑，古史有“堯伐有唐”、“堯伐臺(tái)駘初都晉陽(yáng)”及“唐伐西夏”的記載。
陶寺遺址考古發(fā)掘中沒(méi)有找到廟底溝二期晚期和陶寺早期有明顯承繼關(guān)系的遺存，雖然兩者都可以追溯到大汶口文化，但廟底溝二期文化有更多仰韶文化因素，說(shuō)明帝堯與帝嚳并非一脈相承。廟底溝二期文化年代為公元前2900～前2800年左右，陶寺遺址文化年代為公元前2300年至1900年。這兩種文化之間有四百余年的空白，因此帝摯末年與堯元年之間應(yīng)當(dāng)也相差四百余年。
陶寺原名大夏又名西夏，西夏以亡，改名為陶寺。
陶寺地處高垣，在上古洪水多發(fā)的情況下很適合建都。考古資料顯示，龍山時(shí)代前期的氣候變化迫使西北地區(qū)的夏后氏向中原遷涉。黃河下游改道、洪水泛濫迫使地處低洼的定陶部落向中原遷涉。長(zhǎng)江下游的良渚部落同樣遇到洪水與海侵的威脅向中原遷涉。
陶唐氏、有虞氏、夏后氏部落幾乎同一時(shí)期存在于山西一帶，就好像是上古版的三家分晉。除了陶唐氏從山東經(jīng)河北、晉中轉(zhuǎn)輾到晉南以外，有虞氏從浙江經(jīng)河南轉(zhuǎn)輾到今洪洞、永濟(jì)一線對(duì)應(yīng)于良渚遺址、虞城遺址和洪洞萬(wàn)安遺址，夏后氏從甘肅經(jīng)陜西轉(zhuǎn)輾到今汾陽(yáng)一線對(duì)應(yīng)于齊家坪遺址、石峁遺址，和杏花村類型遺址。后來(lái)三個(gè)部落面對(duì)洪災(zāi)為求生存走向了聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
雖說(shuō)當(dāng)時(shí)“堯治平陽(yáng)，舜治蒲坂，禹治安邑，三都相去各二百余里”，但這里僅指的是三個(gè)部落各自的中心聚落。而陶寺是部落聯(lián)盟的政治中心，所以堯、舜、禹以及夏初均以陶寺為都。
公元前2019年，有窮氏后羿部落趁有夏氏后啟亡故之機(jī)攻入陶寺，陶寺毀于戰(zhàn)火。《竹書(shū)紀(jì)年》關(guān)于這一段歷史的記載，在陶寺遺址出土的文物中全部得到了證實(shí)。
舜擅長(zhǎng)巫術(shù)，巫術(shù)最早出自蚩尤部落，故推測(cè)舜的部落屬于三苗之一。舜姚姓，有虞氏族人。有虞氏發(fā)源于上虞、余姚一帶，興達(dá)于良渚。洪水與海侵導(dǎo)致有虞氏北上，山東、河南、山西均有虞跡。陶寺中晚期的導(dǎo)洪溝槽疑似良渚城址水利工程的復(fù)制，當(dāng)是舜所作為。
龍山文化在大汶口文化后期就已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生，由東向西發(fā)展，由此可以看出龍山文化貫穿著從少昊金天氏政權(quán)后期一直到顓頊、帝嚳、堯、舜、禹整個(gè)過(guò)程。顓頊、帝嚳為龍山文化前期，堯、舜、禹為龍山文化后期。大汶口文化向龍山文化的過(guò)渡，在山東各地是從東到西進(jìn)行的。 在魯東沿海和濰河流域開(kāi)始到魯中泰山南北的小清河、淄河與汶泗 流域，魯西、豫東、皖北、冀南最晚，考古學(xué)上的這個(gè)發(fā)現(xiàn)與古史所載的陶唐氏遷涉路線以及少昊氏的消亡時(shí)間完全相合！
山東龍山文化早期是沒(méi)有黑陶遺存的，而廟底溝二期文化已有少量初級(jí)黑陶遺存，到河南龍山文化時(shí)期就有大量黑陶遺存了，龍山文化后期山東出現(xiàn)了精美絕倫的蛋殼黑陶。無(wú)黑陶遺存的早期龍山文化屬于少昊金天氏政權(quán)后期，有黑陶遺存的龍山文化屬于顓頊、帝嚳至堯、舜、禹時(shí)期。
有虞人創(chuàng)造了岳石文化，岳石文化的年代在公元前1900年至前1700年間，正當(dāng)夏朝時(shí)期。夏時(shí)，泰山、沂蒙山以東的岳石文化諸部落集團(tuán)與之分庭抗禮，乃至商代中期泰山以東仍保持著岳石文化濃厚的傳統(tǒng)。夏代中原文化迅速東進(jìn)，其中主要是商族勢(shì)力向東的發(fā)展，相當(dāng)?shù)赜蛳喈?dāng)一段時(shí)間商人與有虞人雜居。后在豫東一帶活動(dòng)的有虞氏受到商族的排擠，即舉族向東南遷移，并定居在江淮間的洪澤湖、高郵湖一帶岳石文化的一些氏族向淮河一帶遷徙，與那里的氏族相融合，成為商代的淮夷。周時(shí)，姑幕國(guó)南遷至浙西衢江平原，稱姑蔑國(guó)。
帝禹夏后氏對(duì)應(yīng)的考古文化為二里頭文化二里頭文化來(lái)源于新砦期文化。新砦期文化來(lái)源于王灣三期文化，王灣三期文化來(lái)自谷水河類型，谷水河類型源自廟底溝二期文化。夏部落和黃帝部落是一脈相承的。炎帝時(shí)期，黃帝部落東進(jìn)。涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝部落進(jìn)入全盛時(shí)期。少昊金天氏時(shí)期，黃帝部落退至甘肅陜西一帶。顓頊帝嚳時(shí)期，黃帝部落東返，東返這部分就是夏部落。堯舜禹時(shí)期，夏部落與東部部落雜居，最后一統(tǒng)中原。
堯時(shí)，先商部落歸附于部落聯(lián)盟，堯封契于商丘。
考古人在豫東一帶，早于商朝的地層中發(fā)現(xiàn)的是岳石文化，而岳石文化與二里崗文化差異很大，他們之間并沒(méi)有傳承關(guān)系。相反考古人在豫北、冀南一帶發(fā)現(xiàn)的下七垣文化則與二里崗文化是一脈相承。岳石文化是繼山東龍山文化之后分布于海岱地區(qū)的一支考古學(xué)文化，據(jù)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ甏s始自公元前1900年或稍晚，到公元前1650年前后為商文化所取代。先商文化某一部分曾在豫東魯西南岳石文化涵蓋區(qū)存在過(guò)。這一推論有著文獻(xiàn)記載和考古學(xué)資料的兩方面支持，杞縣鹿臺(tái)崗和鄭州南關(guān)外二遺址即是考古學(xué)層面的佐證。
下七垣文化與岳石文化在魯西南是共存的?？梢哉f(shuō)二里頭、下七垣、岳石文化都是夏文化，可能先商人創(chuàng)造了下七垣文化，西部夏人創(chuàng)造了二里頭文化，而東部有虞人為代表的東夷人創(chuàng)造了岳石文化。
岳石文化的年代在公元前1900年至前1700年間，正當(dāng)中原夏王朝統(tǒng)治時(shí)期。夏朝建立后，泰山、沂蒙山以東的岳石文化諸部落集團(tuán)與之分庭抗禮，乃至商代中期泰山以東仍保持著岳石文化濃厚的傳統(tǒng)。夏代中原文化迅速東進(jìn)，其中主要是商族勢(shì)力向東的發(fā)展。受到商族的排擠，在豫東一帶活動(dòng)的有虞氏即舉族向東南遷移，并定居在江淮間的洪澤湖、高郵湖一帶岳石文化的一些氏族向淮河一帶遷徙，與那里的氏族相融合，成為商代的淮夷。
文獻(xiàn)記載夷夏商三個(gè)部族在豫東雜處，但反映到考古學(xué)文化層面，不一定就恰好正對(duì)應(yīng)三支文化，更何況夷夏商三族在當(dāng)時(shí)的地位和規(guī)模也并不平均。事實(shí)上，只有二里頭文化和岳石文化兩大文化系統(tǒng)相對(duì)峙，下七垣文化只有零星因素存在并未形成地域規(guī)模，所見(jiàn)的下七垣文化因素較集中的遺址如鹿臺(tái)崗，至多是先商部族的重要據(jù)點(diǎn)，所屬地域處于岳石文化的范圍，文化屬性也應(yīng)是在岳石文化的涵蓋之下。
二里頭文化與岳石文化、下七垣文化三者之間雖然有一定的聯(lián)系，但文化差異是明顯的，應(yīng)分屬不同的族群文化，即夏、夷、商文化。

夏商周時(shí)代
（1）夏代：遺址的發(fā)現(xiàn)，由空白到逐漸增多。如河南偃師二里頭、新鄭望京樓、山西夏縣東下馮、山東章丘城子崖等。
帝禹夏后氏對(duì)應(yīng)的考古文化為二里頭文化二里頭文化來(lái)源于新砦期文化。新砦期文化來(lái)源于王灣三期文化，王灣三期文化來(lái)自谷水河類型，谷水河類型源自廟底溝二期文化。
有窮氏后羿趁有夏氏后啟亡故之機(jī)，把勢(shì)力從山東鉏地經(jīng)山西陶寺擴(kuò)張到河南。太康從新密退至斟鄩，在斟鄩即位。太康沉湎游獵，百日不回。羿乘虛而入，然后太康撤至安邑。最后后羿占領(lǐng)安邑，太康只能逃去陽(yáng)夏筑土城而居。自此，后羿代夏政，有夏氏偏安，史稱“太康失國(guó)”。后羿代夏與太康、仲康、相相重合。根據(jù)考古與歷史記載的相互印證，后羿代夏時(shí)期大約就是魯西南王油坊類型文化西進(jìn)時(shí)期。后羿代夏事件中的有窮氏地望就在王油坊范圍之內(nèi)，而且在新砦類遺存中發(fā)現(xiàn)了大量來(lái)自東方的文化遺存。
考古上的發(fā)現(xiàn)竟然與史料如此吻合，代表王油坊文化的后羿、寒浞之后，有虞氏的岳石文化和少康的二里頭文化同時(shí)進(jìn)入到豫東地區(qū)。
夏朝初期這場(chǎng)大動(dòng)亂發(fā)生在王灣三期的地盤里，煤山文化未受波及。這導(dǎo)致后來(lái)的夏文化更多的繼承了煤山文化。經(jīng)此挫折，夏人開(kāi)始向西部發(fā)展，放棄了新砦，轉(zhuǎn)入洛陽(yáng)盆地。一路留下花地咀等遺存，最后落戶二里頭。有窮氏地盤被二里頭文化和岳石文化瓜分。以洛陽(yáng)盆地為基地，二里頭文化四處擴(kuò)張，原先王灣三期的地盤被接手。
（2）商代：大型都邑和方國(guó)遺址屢有發(fā)現(xiàn)。如河南鄭州商城、偃師商城、洹北商城、湖北黃陂盤龍城、江西樟樹(shù)吳城、四川廣漢三星堆、山西垣曲商城、山東青州蘇埠屯等。
以漳河類型為中心的下七垣文化為先商文化。下七垣遺址位于磁縣時(shí)營(yíng)村西南漳河北岸，它為冀南地區(qū)商文化的分期提供了可靠的地層依據(jù)。下七垣文化，是典型的先商文化彰河類型的代表性遺址。學(xué)者多認(rèn)為后岡二期文化和晉中地區(qū)龍山至二里頭時(shí)期的文化是下七垣文化的兩個(gè)最主要的來(lái)源，先商早期文化大致包含在后岡二期文化以及同時(shí)期龍山文化中。
（3）周代：列國(guó)都邑遺址考古廣泛發(fā)展。如陜西西安豐鎬、岐山周原、鳳翔秦雍城、湖北荊州楚都紀(jì)南城、河南洛陽(yáng)西周成周、東周王城、新鄭鄭韓故城、山東臨淄齊國(guó)故城、曲阜魯國(guó)故城、山西曲村-天馬、侯馬新田故城、河北邯鄲趙國(guó)故城、易縣燕下都、北京房山琉璃河等。
周人原是夏人中的一支，堯時(shí)后稷部落隨有夏氏入晉南，驅(qū)逐丹朱部落?！豆疟局駮?shū)紀(jì)年》載：“后稷放帝子丹朱于丹水”。后稷部落的棄，堯舜時(shí)任農(nóng)官，受封于出生地邰（今陜西武功）。

從人類基因?qū)W的角度分析，二里頭文化的族群屬于古西北類型，岳石文化的族群屬于古東南類型，下七垣文化的族群屬于古東北類型。陶寺前期族群屬于古東北類型，后期族群有古東南類型和古東北類型。先商族群屬于古東北類型，先夏及先周族群屬于古西北類型。