鳥語

花盡荷擎蓋，夜雨伐之來。

聞聲寒意起，聽風(fēng)幽草哀。

雞樁系塵客，蝶夢付心齋。

悄聲問孤竹，何處有薇采。

注：師母已呆，師公下海。

人話

何謂之師？今人解字曰，善思辨而有價值，足為世人相效法能授業(yè)解惑者，左邊字符作“判”義解，顯然為“刀”，右邊字符作“值”義解，顯然為“幣”，有刀可以解剖萬事萬物，有錢可以稱量天下，如是，不亦足以效法乎？或謂，左為“弓”，右為“矢中人足”，由茲而生軍旅之威，有矢放的，不亦是師者之能乎？只是此中的銳意寒光多少有些凜冽迫人。

古人解師字，《說文》曰：“二千五百人為師，從帀（z?。??（duī）。??，四帀，眾意也。”??，也有書作“垖”者，大抵去其“土”旁，兩字音義皆同，俗作堆，細(xì)阜也，今語之曰“小土堆”，由是而生出積聚之意。帀，匝也，周也，徧也，環(huán)繞一周之謂也，遍及垖之四方而生眾多之義，換言之，師之眾意，非自垖生，而由帀來。至于“二千五百人”之說，善訓(xùn)《說文》者，如南唐徐鍇，稱之為“周制也”，那莽莽人影不過是周王朝之編制使然。由是觀之，師之初字，并無尊長、效法、傳道諸義，不過是一個小土堆和它周遭共同構(gòu)成的圖象之意會。

《周易·師卦》曰：“地中有水，師，君子以容民畜眾”，地中有水，才能稱為“師”，那些水在圖象中自然是看不見的了，能目見者，是垖，是君子，至于那“師”是君子用來“容民畜眾”的，是其根本與基礎(chǔ)，以今時語言之，“師”便是君子的基本盤。不能接納蓄養(yǎng)民眾者，縱是君子，也無“師”相，若夫“師”無效用，剩下一座小土堆孤零零趴于彼處，能抵何事？

及周建制，方始大范疇地稱有司之長為師，如甸師、士師、追師、師氏等等，自此，師有首領(lǐng)、尊長之義，其后，因之能教屬司之不能者，而生效法、授業(yè)之義，“師”儼然成了人人效仿的楷模。至春秋晚期，師，依然是有一可堪效法者之謂，是以，夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！碧茣r，韓文公作《師說》，風(fēng)行天下，師者，非傳道之人，不敢稱也，至此，細(xì)阜化作崇山，有了巍巍氣象。

而今，師道頹馳，何不尋古味？知容納，識蓄養(yǎng)，漸積追隨者而至于眾，教學(xué)相長，以成高丘。刀光箭影姑且撇去，默念三聲“人不知而不慍”，養(yǎng)得幾分溫情儒雅，在萬般乖離中窺得一絲生機。古人有“一字師”，今不敢以師自道，能正得一字便是一字，雖迂闊，又何妨？

【按】潮州佬說，師公者，道士也；下海者，乘桴浮于海也。