余每觀才上之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣，妍蚩(yán chī)好惡，可得而言。每自屬(zhǔ)文，尤見(jiàn)其情。恒患意不稱物，文不逮(dǎi)意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云爾。

佇(zhù)中區(qū)以玄覽，頤(yí)情志于《典》《墳》。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔(lǐn)以懷霜，志眇眇(miǎo)而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬(bīn)。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖(wù)八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳朧(tóng lóng)而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩(piān)，若翰鳥纓繳(zhuó)，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。

然后選義按部，考辭就班。抱暑者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源?；虮倦[以之顯，或求易而得難?；蚧⒆兌F擾，或龍見(jiàn)而鳥瀾。或妥帖而易施，或?qū)}(jǔ yǔ)而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言；籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。始躑躅于(zhí zhú)燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏；思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆?；虿脔?gū)以率爾；或含毫而邈(miǎo)然。

伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽。課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音；函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而愈深；播芳蕤(ruí)之馥馥，發(fā)青條之森森；粲風(fēng)飛而猋(biāo)豎，郁云起乎翰林。

體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠；在有無(wú)而?俛(mǐn miǎn)，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遁圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠。詩(shī)緣情而綺靡。賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)。誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴(zhēn)頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄(wěi yè)而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。

其為物也多姿，其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍(yán)。暨(jì)音聲之迭(diě)代，若五色之相宣。雖逝止之無(wú)常，因崎锜(qí qí)而難便。茍達(dá)變而識(shí)次，猶開流以納泉。如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之秩序，故淟涊(tián niǎn)而不鮮。

或仰逼于先條，或俯侵于后章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭钣阱O銖(zhū)，定去留于毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。

或文繁理富，而意不指適。極無(wú)兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，暗乃合于曩(nǎng)篇。雖杼軸于予懷，怵(chù)他人之我先。茍傷廉而愆(qiān)義，亦雖愛(ài)而必捐。

或苕(tiáo)發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥(dì)。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛(zhēn hù)之勿剪，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟(jì)夫所偉。

或托言于短韻，對(duì)窮跡而孤興。俯寂寞而無(wú)友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)。

或寄辭于瘁(cuì)音，言徒靡而弗華?；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕(xiá)。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。

或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸。猶弦么(yāo)而徽急，故雖和而不悲。

或奔放以諧合，務(wù)嘈?(zá)而妖冶。徒悅目而偶俗，故聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。

或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清泛。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情?；蜓宰径髑?；或理樸而辭輕?；蛞u故而彌新；或沿濁而更清?；蛴[之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說(shuō)之所能精。

普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識(shí)前修之所淑。雖浚發(fā)于巧心，或受?(chī)于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐龠(tuó yuè)之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬。患挈(qiè)瓶之屢空，病昌言之難屬。故踸踔(chěn zhuō)于短韻，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵于叩缶(fǒu)，顧取笑乎鳴玉。

若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏(è)，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理?思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤(wēi ruí)以馺遝(sà tà)，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留；兀(wù)若枯木，豁(huò)若涸(hé)流。攬營(yíng)魂以探賾(zé)，頓精爽而自求。理翳翳(yì)而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開塞之所由。

伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f(wàn)里而無(wú)閡(gāi)，通億載而為津。俯貽則于來(lái)葉，仰觀象乎古人。濟(jì)文、武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯(mǐn)。涂無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而弗綸。配沾潤(rùn)于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。