文◎倪雪霏

(安徽省馬鞍山市驚鴻美術(shù)館)

摘要：蘇軾是中國藝術(shù)史文學(xué)史罕見的全才型大家，在文學(xué)，書法，繪畫等領(lǐng)域的成就都足以載入史冊。作為尚意書風(fēng)的執(zhí)牛耳者，他不但創(chuàng)造了頗具特色的書法風(fēng)格，更是做到技道并舉，在書法理論上也獨(dú)標(biāo)一格。他認(rèn)為的“自出新意，不踐古人”等觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)啟迪了諸多書家，更是為后世書家學(xué)古和創(chuàng)新提供了新的法門。在他的引領(lǐng)下，宋代書法另辟蹊徑，向著尚意的方向進(jìn)發(fā)，是書法史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

關(guān)鍵詞

蘇軾、尚意、宋代書法

正文

董其昌在跋蘇軾《赤壁賦》中云：“此書,蘭亭之一變也。宋人文字俱以此為極則”。東坡弟子黃庭堅(jiān)贊譽(yù)蘇軾書法，“余謂東坡書,學(xué)問文章之氣,郁郁芊芊,發(fā)于筆墨之間,此所以他人終莫能及耳?！鼻宕簬t將宋代書法歸納為“宋尚意”，蘇軾作為宋代書壇繼往開來的書家，一方面繼承了唐代的法度和雄渾豪邁的風(fēng)度，另一方面又?jǐn)[脫了“唐法”的束縛，在創(chuàng)作中糅入己意，開宋代重學(xué)養(yǎng)和文人情懷的一代尚意書風(fēng)。筆者通過研究蘇軾的書法可一窺北宋書壇的大勢，既而通過探究蘇軾的書風(fēng)和書法觀對后世書家的影響和啟示來剖析這一位博通全才，名揚(yáng)海外的藝術(shù)大家。

蘇軾《黃州寒食帖》

一、“意”氣飛揚(yáng)：宋初書壇低迷與尚意書風(fēng)的萌芽

宋代初期，經(jīng)過晚唐和五代的混亂，文學(xué)藝術(shù)遭受了強(qiáng)烈的破壞，宋初書壇深陷凋敝頹勢。客觀上由于常年的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致晉帖流失，傳世甚少，師資人才日益貧乏，祖述師承的學(xué)書模式受到破壞，主觀上政策和法令出于己意社會風(fēng)氣也不比唐時(shí)。宋初書壇書家本著短時(shí)實(shí)用主義的態(tài)度，學(xué)習(xí)近人，一時(shí)“趨時(shí)貴書”靡然成風(fēng)。針對宋初低迷的書壇狀況，北宋文豪歐陽修振臂高呼發(fā)出：“學(xué)書當(dāng)自成一家之體，其模仿他人，謂之奴書?！蓖ㄟ^《集古錄》來鼓勵世人回歸晉人書韻，以復(fù)古來創(chuàng)新，他認(rèn)為：“學(xué)書不必憊精疲神于筆硯，多閱古人遺跡，求其用意，所得宜多?！彼αχС帧皩W(xué)書為樂”“學(xué)書消日”的個(gè)性化觀念，一改唐人關(guān)于書法功利至上的觀點(diǎn)。歐陽修和其理論著作為尚意書風(fēng)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。他的好友，宋四家中最年長者蔡襄則用實(shí)踐為尚意書風(fēng)的發(fā)生鋪平了道路，蔡襄全面回歸傳統(tǒng)，終身致力將己意與古法融為一體，走出一條屬于一條自身的路成為一代書家。歐陽修和蔡襄通過在實(shí)踐和理論的努力，使得書壇撥亂反正，為之后蘇軾引領(lǐng)宋代全面走向“尚意”書風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

蘇軾所處的宋代是文人士大夫的黃金時(shí)代。首先由于宋代統(tǒng)治者實(shí)行重文抑武的國策，極大地激發(fā)了士大夫的熱情，文人墨客以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)，政策的開明使得文人可以無拘無束抒發(fā)性情。其次禪宗在宋代的盛行促使文人崇尚天真自然，返璞歸真的人生境界，并滲透到他們靈魂深處。如蘇軾所崇尚的正是“書初無意于佳”的天機(jī)自然之妙。淳化三年，宋太宗讓王著掌管刊刻“法帖之祖”《淳化閣帖》，刻帖中大都是魏晉風(fēng)范的行草書，行草書又能闡發(fā)文人士大夫的家國情懷，遂產(chǎn)生了學(xué)習(xí)行草書的浪潮，客觀上對尚意書風(fēng)的形成起到了積極的影響。因此，蘇軾處于這樣的時(shí)代之下，陶鑄眾家，游歷晉唐之間，掀起“自成一家始逼真”的尚意浪潮。

蘇軾《寶月帖》

二、不拘一法，一任自然：蘇軾的書風(fēng)解讀

（一）東坡學(xué)書之源：熔鑄眾家

蘇軾學(xué)書的來源是融冶諸家,陶鑄萬象。黃庭堅(jiān)說：“東坡道人少是規(guī)摹徐會稽，筆圓而姿媚有余。中年喜臨寫顏尚書真行，造次為之，便欲窮本。晚乃喜李北海書，其豪勁多似之?！睆臇|坡遺世的楷行作品來看，對徐浩，顏真卿，李邕的取法的描述是比較精確的。還有一位書家鮮有人提，便是南朝書家王僧虔，東坡書風(fēng)中獨(dú)居匠心的扁拙字形，肥厚點(diǎn)畫受到王僧虔《太子舍人王琰帖》的啟迪，得六朝人之神韻。

（二）蘇軾楷書：雄渾清俊

東坡的大楷代表作品有《醉翁亭記》《豐樂亭記》，其用筆清俊遒美，點(diǎn)畫堅(jiān)實(shí)剛勁，結(jié)體扁圓，平正端穩(wěn)，莊嚴(yán)肅穆。師法顏真卿《東方朔畫贊》，仍留有唐楷氣勢雄渾的體勢和雄強(qiáng)寬博的氣象，體現(xiàn)了磊磊不平的人格魅力，并且書寫中也摒棄了唐人唯法為尊的審美追求，融入了文人氣質(zhì)，使得碑版文字莊嚴(yán)渾穆的同時(shí)，更顯率真自然。

（三）蘇軾行書：平淡天成

如果說東坡的大楷作品更多是承唐風(fēng)，那么其行書作品真正開啟了宋代尚意書風(fēng)的浪潮。唐楷是宋人面前一座書法的大山，以東坡為首的宋代文人睿智地選取了行草書這一條捷徑，即巧妙地跳脫了唯尊唐法的窘境，直取晉人書韻。東坡的代表行書作品《黃州寒食帖》被譽(yù)為“天下第三行書”，是其被貶謫黃州第三年恰逢寒食節(jié)遣興之作，點(diǎn)畫飽滿堅(jiān)定，用筆以側(cè)鋒為主，掣筆遒勁有力，結(jié)字呈橫勢，扁圓形，黃庭堅(jiān)戲稱：“石壓蛤蟆”；章法起初幾排小字較為平緩，隨著感情的宣泄，字開始由小變大，章法上由平和到激烈。用墨濃稠而豐潤，不見飛白，有豐腴之美。整幅作品，首尾呼應(yīng)，舒朗空靈，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的感染力，將作者內(nèi)心的苦悶和憤慨書寫得淋漓盡致。乃是其尚意書風(fēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。黃庭堅(jiān)題跋曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處，此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意”。

（四）蘇軾的創(chuàng)變：自出新意

蘇軾書法是集眾家之長，無論楷書行書，雖出入晉唐，但入古為新，如東坡所言：“納古法為新意之中，寄妙理于豪放之外?！逼溆霉P頗為特色，以慢寫出奇境，米芾戲稱其“畫字”；其結(jié)構(gòu)多呈橫勢，與同朝李建中縱逸瘦長的行草書拉開了差距，如山谷所言，石壓蛤蟆之感；用墨上蘇喜用濃墨，趙孟頫就曾形容蘇軾的墨法：“黑熊當(dāng)?shù)?，森然可怖”。蘇軾的所有作品，皆有此特點(diǎn)；同時(shí)蘇軾書風(fēng)的形成與其獨(dú)特的執(zhí)筆方法也息息相關(guān)，他自言：“把筆無定法，要使虛而寬，”創(chuàng)新性用單鉤偃臥進(jìn)行書寫，筆勢偃臥但不拖沓，遂產(chǎn)生平淡天然的書寫狀態(tài)。

綜上諸點(diǎn)，蘇軾通過對用筆結(jié)字等要素的大膽創(chuàng)新，不僅開拓了筆法上的新面貌，更從風(fēng)格上形成了鮮明的“蘇體”，楷字雄秀，行書高逸，都在其一任自然的率意書寫中得以表達(dá)。

三、“淡”和“靜”：蘇軾的書法觀解讀

蘇軾書法風(fēng)格的產(chǎn)生，不是無源之水無本之木，是其“淡”“靜”的書法審美觀和顛沛流離的人生經(jīng)歷相結(jié)合的產(chǎn)物，對于書法美學(xué)觀蘇軾也有一番獨(dú)到的見解。

（1）法為我用，重視己意。清人梁巘在《評書帖》中說：晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)。對于“意”歸納，大抵是啟發(fā)于蘇軾的“我書意造本無法”。蘇軾筆下的“意”是書家在創(chuàng)作書法時(shí)候內(nèi)心的感受、情感的迸發(fā)在書寫中自然流露，蘇軾認(rèn)為書家的己意是在“無法”的狀態(tài)下信手而成，其中包含兩方面的意思，一方面法度應(yīng)為我所用，不應(yīng)該禁錮天性，對法度的要采取辯證的態(tài)度，即“學(xué)即不是，不學(xué)亦不可”，另一方面也指“無法”的狀態(tài)要通過“積學(xué)乃成”，得有“筆成冢，墨成池”的精神，才能達(dá)到融會貫通，心手兩忘，人書俱老的境界。他在前人的書作和理論中，體會到了一旦被“法”所縛，則會喪失自我，因此他主張“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

（2）崇尚天趣，追求平淡。蘇軾的書法若用四字概括的話，筆者認(rèn)為就是“平淡自然”。蘇東波深受儒釋道思想的熏陶。蘇軾曾言：“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，漸老漸熟，乃造平淡，其實(shí)不是平淡，絢爛之極也”，他理想的學(xué)書境界是由不工求工，繼而由工求不工，最后達(dá)到返璞歸真、人書俱老,這種創(chuàng)作狀態(tài)，是一種心外無物的情景交融。他致力于追求悠然自得的書學(xué)狀態(tài)，“覺來落筆不經(jīng)意,神妙獨(dú)到秋毫顛?！薄霸姴磺蠊ぷ植黄?，天真爛漫是吾師”。他以自我的天趣為指引，完全擺脫法度的束縛，更加注重書法的抒情暢懷的功能，將“淡”作為了一種至高的審美標(biāo)準(zhǔn)。他一生不以書自命，卻能不經(jīng)意間達(dá)到了“書初無意于佳乃佳爾”理想境界。

（3）注重學(xué)養(yǎng)，書乃可貴。蘇軾作為一位詩書畫皆精的一代雄才，十分注重對學(xué)識人品的修煉。藝隨文生的思想正是繼承了其師歐陽修的觀點(diǎn)，蘇軾認(rèn)為：“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神?！睂W(xué)富五車，博古通今才是提升書藝的不二法門，如他所言：“腹有詩書氣自華”，只有真正通過提升學(xué)養(yǎng)豐富自我的內(nèi)在，繼而提升人的神韻和風(fēng)度，這些才會在書法中潛移默化得到體現(xiàn)。蘇門四學(xué)士中黃庭堅(jiān)十分擁躉蘇軾的觀點(diǎn)，“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨間，此所以他人終未能及爾。”在蘇軾的啟迪下，他在書學(xué)中追求“韻”為最高的書學(xué)境界，這里的韻不僅僅包含書韻，也包含散發(fā)高尚的人品和豐厚的學(xué)養(yǎng)光輝的人格精神，“若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻”“學(xué)書要須胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴”。

蘇軾《季常帖》

四、澤被后世：蘇軾書法的價(jià)值探討

蘇軾所引領(lǐng)的尚意書風(fēng)徹底將宋代書壇從初期蕪雜靡弱的困境中解救了出來，給深陷迷惘的宋代書家一味良藥，尚意由此發(fā)軔。同為宋四家的米芾和黃庭堅(jiān)也爭相跟上蘇軾步伐，黃庭堅(jiān)振臂高呼：“隨人作計(jì)終后人。自成一家始逼真”，主張勇敢創(chuàng)新，不拘陳法，以我作古的精神。米芾提出“意足我自足，放筆一戲空”，徹底解放天性，追求天真自然，超逸脫俗的書學(xué)境界，其尚意書風(fēng)也一直沿襲到南宋，南宋形成了一批專門學(xué)習(xí)蘇黃米的書家群體。后世單純學(xué)蘇軾的書家不多，其中以明代的吳寬和倪元璐為代表，吳寬作為吳門書派的先導(dǎo)之一，其書法姿態(tài)風(fēng)度，挺勁奇險(xiǎn)，其書風(fēng)甚得蘇軾遺韻，倪元璐也是一位學(xué)蘇的高手，學(xué)書受益蘇字，便能將蘇字的扁平結(jié)字特征，反其道地化為偏長狹瘦的自家構(gòu)字法則，形成了瀟灑放逸，老辣樸拙的書風(fēng)特點(diǎn)。

蘇軾書法是我們當(dāng)代書法愛好者可以深挖的寶藏。一方面蘇軾的書法脫胎唐人，形成一種以己意為主導(dǎo)的個(gè)性書風(fēng)。在用筆、結(jié)字、章法、用墨上的改革和創(chuàng)新，開辟了書法新的空間，為書法發(fā)展注入了新鮮的活力。這些都可以成為新時(shí)代書法創(chuàng)作的啟示和源泉。另一方面蘇軾于書法史垂名千史更是其崇尚率真自然的書法觀，他不囿陳法，大膽創(chuàng)新、重視學(xué)養(yǎng)的書法思想，給予我們深刻的教誨，當(dāng)代書壇有的書家泥古不化，有的則摒棄傳統(tǒng)，亂頭粗服隨意創(chuàng)新，這些都是兩個(gè)極端，真正的“自出新意”需要以繼承傳統(tǒng)的營養(yǎng)為基礎(chǔ)，并融以書家自我獨(dú)一無二的精神氣韻，融入個(gè)人的學(xué)養(yǎng)體現(xiàn)，最后匯集在一起所達(dá)到的理想的學(xué)書境界。

蘇軾楷書《醉翁亭記》刻本

五、結(jié)語

蘇軾在北宋初期書法陷入頹勢之際，引領(lǐng)宋代走向尚意書風(fēng)的康莊大道，他藐視陳法，融匯己意，提倡以我作古的創(chuàng)新精神。他的楷書《醉翁亭記》體現(xiàn)出雄渾偉岸的人格精神，他的行書《黃州寒食帖》更是將自己一生中的沉浮洋洋灑灑地書寫出來，他主張的“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”的自信豪邁，“詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師”的瀟散放逸，“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之”的學(xué)書之艱等觀點(diǎn)造就了古代文人書法理論的新高度，對后世產(chǎn)生了源源不斷的影響。我們當(dāng)下在新時(shí)代的背景之下，我們應(yīng)解讀東坡，學(xué)習(xí)東坡，超越東坡，將東坡的觀點(diǎn)學(xué)為己用，在他所留的文化遺產(chǎn)中，挖掘出新的寶藏。