今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)“王”字旁的字。有些朋友可能會(huì)說(shuō)，“王”字旁的字有什么好說(shuō)的？細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)“王”字旁的字與“王”的本義無(wú)關(guān)，反而與玉石有關(guān)。比如說(shuō)“珍珠”、“瑪瑙”等等。為什么會(huì)這樣？“王”與“玉”有什么關(guān)系呢？

為了能更好地理解這兩個(gè)字的本義，我們先看一下它們小篆的字形：

這是“王”。再看“玉”：

可以看出，最初“玉”字是沒(méi)有右下側(cè)那一點(diǎn)的，與“王”字字形相似。它們的區(qū)別在于中間那一橫與上下兩橫的距離不同。

“玉”字中間的橫與上下兩橫的距離基本相等；“王”字中間一橫與上橫距離比與下橫距離大。漢字隸變之后，“王”字中間的橫才寫(xiě)到了正中間?！坝瘛弊譃榱伺c“王”有所區(qū)別，就在右下方加了一點(diǎn)。

漢字的字形在不斷的演變，其中，隸變是一次最重要的字形轉(zhuǎn)變。隸變之后，有很多字形已經(jīng)不能表示它最初造字時(shí)的初衷了。

“玉”在甲骨文中的字形是三個(gè)短橫被一個(gè)長(zhǎng)豎穿過(guò)?？赡艽碇?。三個(gè)短橫代表飾件，那一長(zhǎng)豎代表繩子，組合在一起就是一根繩子穿過(guò)了三個(gè)飾件組成了一個(gè)項(xiàng)鏈之類的飾品。古時(shí)人們的飾品基本是玉石或骨制成的。這件飾品就代表著玉。

“王”字在甲骨文中的字形如下圖：

有時(shí)下面一橫還會(huì)寫(xiě)得很粗，兩端向上翹起，非常厚重，給人以威嚴(yán)莊重的感覺(jué)。

從甲骨文到金文再到小篆，“王”和“玉”的字形雖然也有變化，但都和最初造字時(shí)的字形相差不大。當(dāng)隸變之后，“王”的字形變化不大，但“玉”字少了一點(diǎn)，變化較大，看不出它小篆之前的影子了，如果沒(méi)有學(xué)過(guò)古文，就不會(huì)知道隸變之前的“玉”字是沒(méi)有點(diǎn)的了。

但是，“玉”最為偏旁時(shí)在隸變之后，并沒(méi)有加點(diǎn)，還是寫(xiě)作隸變之前的字形。因此，“玉”字旁就被錯(cuò)認(rèn)為了“王”字旁。以至于我們?cè)谡f(shuō)偏旁部首時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了“玉”字旁，而只有“王”字旁了。

以上是通過(guò)字形演變過(guò)程來(lái)了解“王”字旁的字其實(shí)應(yīng)該是“玉”字旁。下面，我們?cè)購(gòu)倪@兩個(gè)字的含義來(lái)分析一下。

《說(shuō)文解字》“王”部之下只有三個(gè)字：王、閏、皇。而“玉”部之下有一百一十六個(gè)字。由此亦可以看出我們現(xiàn)在所說(shuō)的“王”字旁的字，其實(shí)全是“玉”字旁。

先看“王”字旁的字。“王，天下所歸往也?！?/h2>

漢代大儒董仲舒曰“古之造文，三畫(huà)連其中謂之王。三者，田、地、人也，而參通之者王也?！笨鬃釉弧耙回炄秊橥酢！币簿褪钦f(shuō)，三橫代表著天、地、人，而中間一豎代表貫通三者。只有王者才可以做到，所以以此為王。

由此可知，在先秦兩漢時(shí)，人們以王者統(tǒng)治天地人為己任，故以貫穿天地人為“王”字?；径际菑亩Y法上去理解“王”字。

那時(shí)的人們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)甲骨文，無(wú)法正確解釋“王”的造字緣由。自從發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文之后，對(duì)“王”的本義有了新的認(rèn)識(shí)。歸納起來(lái)，有一下幾種觀點(diǎn)。

1.認(rèn)為“王”為“往”的初文。以顧實(shí)為代表。

2.像“火”，向上燃燒之形。羅振玉、王國(guó)維持此論。

3.像男性的生殖器，與“且”（祖的初文）相同。郭沫若首先提出。

4.像鳳冠倒置之形。葉玉森、陳夢(mèng)家持此說(shuō)。

5.像“大人”之形。黎正甫認(rèn)為王像“大人”之形，似是部落酋長(zhǎng)。

6.像一人端坐在寶座上。徐中舒首先提出此說(shuō)，董作賓、胡厚宣贊同。

7.像兵器斧鉞之形。吳其昌首提，林沄進(jìn)一步論述。

從以上七種觀點(diǎn)可以看出，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“王”是象形字，只是所象之形有所分歧。

筆者更傾向于最后一種解釋。在商代，斧鉞象征著權(quán)利，不是每個(gè)人都能夠持有的。又從甲骨文字形來(lái)看，最早“王”的下面一橫很粗，并且兩端微微上翹，就像斧鉞的韌部。有一種威嚴(yán)莊重的感覺(jué)。如圖：

只有王者才能擁有這樣的氣勢(shì)。因此“王”的造字本義應(yīng)該是用代表王者才能持有的斧鉞之形，來(lái)表示王的尊貴。

我們?cè)賮?lái)看從“王”字旁的兩個(gè)字：“皇”和“閏”

“皇”的本義是“大”。從“自”，從“王”?！墩f(shuō)文解字》中小篆字形如圖：

上方是“自”而不是“白”。“自”是“始”的意思。“皇”的本義就是始為王者，始王天下是大的君長(zhǎng)，故做“皇”。

“閏”字從王在門中?！墩f(shuō)文解字》“告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。”《周禮》“閏月王居門中，終月也。”

“告朔之禮”就是古時(shí)天子每年的冬季將第二年的歷書(shū)發(fā)賜給諸侯。諸侯要在每月初一向宗廟行祭告聽(tīng)政之禮。

上面的“門”是指路寢之門，即正廳之門。天子平時(shí)居于宗廟（明堂）賜歷書(shū)，而閏月則居于路寢之門中。故“閏”從王在門中。

我們?cè)賮?lái)看“玉”字。剛才講了《說(shuō)文解字》中從“玉”的字有一百二十六個(gè)（另有徐鉉補(bǔ)十四個(gè)）。我們不一一介紹，選幾個(gè)有代表性的字來(lái)看。

首先看本字“玉”。《說(shuō)文解字》云“石之美有五德者?！蔽宓轮甘裁茨?？

溫潤(rùn)有仁德；自外可以之內(nèi)，有義理；聲音舒楊專一以遠(yuǎn)播，是有智慧；雖折而不撓，有勇氣；雖破裂亦不傷人，是潔身。

古人愛(ài)玉，以玉喻人。不同的玉有不同的名字。它們有的按產(chǎn)地來(lái)命名，有的按用途命名，有的按器形命名。不只是與玉有關(guān)的字從“玉”字旁，凡石之美者亦有從“玉”字旁的。

按產(chǎn)地命名的比如“珣”下云“醫(yī)無(wú)閭珣玗璂（qí）”，《爾雅》“東北之美玉者有醫(yī)無(wú)閭之珣玗璂?！贬t(yī)巫閭山在遼寧錦州?！吨軙?shū)》所謂的“夷玉”就是指此山所出的珣玗璂

按用途命名的如“琥”。許慎云“琥，發(fā)兵瑞玉，為虎文，從玉虎聲?！睗h代虎符皆用銅，未有用玉者。大概許慎認(rèn)為古時(shí)虎符為玉制。

按器形分的話比較多。如“環(huán)”，“肉好若一謂之環(huán)?！边@里的“肉”是周圍的圓邊，“好”是指中間的孔。邊與孔一樣大就稱作“環(huán)”。再看這個(gè)字，“瑗”（讀作yuàn），“好倍肉謂之瑗?！币馑际钦f(shuō)孔大于邊稱之為“瑗”。反過(guò)來(lái)，“肉倍好”則稱作“璧”，就是說(shuō)邊大于孔。

現(xiàn)在“瑗”字已經(jīng)不怎么用了，經(jīng)過(guò)省簡(jiǎn)，現(xiàn)在只剩兩個(gè)名稱了。凡是邊大于孔的就稱作“璧”，孔大于邊的就稱作“環(huán)”。

石之美者或石之似玉者亦有從“玉”字旁的字。比如“瑯”（láng)是石之似玉者。“珉”是石之美者。

通過(guò)本文的講解，知道了“王”字旁的字，應(yīng)該是“玉”字旁。“玉”字經(jīng)過(guò)隸變多了一點(diǎn)，但作為偏旁，它并沒(méi)有多一點(diǎn)，仍保留著原始字形。因此我們就把“玉”字旁誤認(rèn)為了“王”字旁。