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全文精華，耐心閱讀 寫下這兩句具有深意詩句的正是李叔同，當(dāng)時他僅僅只有15歲。李叔同的一生，做了太多“極致”的事情，15歲時他說“人生猶如西山日”，39歲時他遁入空門，經(jīng)過了二十多年的苦修，最終成為律宗十一世祖，被稱為民國四大高僧之一。弘一法師說：“人做得剔透玲瓏了，便是藝術(shù)。那時你可以舍生取義，你可以視死如歸，你可以視金錢如糞土，你可以視富貴如浮云，你可以視色相如敝履?！?/strong>拿豐子愷的話說：“凡做人，當(dāng)初，其本心未始不想做一個十分像人的人，但到后來，為環(huán)境、習(xí)慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像人。其中九分像人、八分像人的，在這世間已很偉大，七分像人、六分像人的，也已值得贊譽；就是五分像人的，在最近的社會里也已經(jīng)是難得的'上流人’了。像弘一法師那樣十分像人的人，古往今來，十分少有?！?/span>豐子愷把人生分為物質(zhì)、精神和靈魂三個境界。那些懶得（或不能）爬樓梯的人住在一樓，這也是世界上大多數(shù)人的一種人生觀。
努力的人，就可以爬上二層樓，就像現(xiàn)在的知識分子、學(xué)者、藝術(shù)家等一類人。還有一種人，他對于人生的求知欲非常大，已經(jīng)不再滿足于物質(zhì)和精神的感受，想要探知人生，這就是三層樓。無論音樂、戲劇、書法、繪畫、詩詞皆是一流，堪稱全才大師，更是中國現(xiàn)代藝術(shù)的鼻祖，是“二十文章驚海內(nèi)”的藝術(shù)巨匠。他是中國新文化運動的先驅(qū)，最早將油畫、鋼琴、話劇引入中國，擅長書法、詩詞、丹青、音律、金石，在當(dāng)時是整個學(xué)術(shù)界如大師一般的存在。當(dāng)藝術(shù)已經(jīng)不足以安放他的心靈，所以，他選擇了遁入空門，以此來超越無常的苦痛。豐子愷這樣總結(jié)他的師傅李叔同：他有強烈的“人生欲”。李叔同做人十分苛刻律己，做事必須身體力行，要么不做，做了就要做的徹底。1880年，李叔同出生于天津李家，是官宦之家也是商賈之家。他的父親李莜樓，和李鴻章、吳汝綸并稱晚清三大才子，但是后來因為看不慣官場的一些事情，于是決定從商，這才成為了一方人物。李莜樓和其妻都時虔誠的佛教徒，一生樂善好施，那個時候他們興建學(xué)堂，照顧窮苦老百姓，在天津被稱為李善人。正是因為有這樣的佛學(xué)淵源，這樣的家庭影響，才讓15歲的李叔同就能寫成那樣的詩句，也為他以后遁入佛門打下了基礎(chǔ)。
年輕的李叔同是一個藝術(shù)天才，20多歲，是他藝術(shù)的巔峰時期，也是他一生中最豐富的時期。自古才子多風(fēng)流，李叔同也一樣，因為孝順奉母命取了原配妻，他仍然流連于當(dāng)時名妓之間。這一段奢靡的過往，不該被掩埋，人生來都是不完美的，陷入紅塵是必然，盡情享樂是盡其當(dāng)然，失去的時候才能坦然。因為有了這些過往，才讓弘一法師顯得有血有肉真真實實。正如豐子愷所說：“我崇仰弘一大師，是因為他是十分像人的一個人?！?/strong>做人的第一點就是不要虛偽，行事光明磊落，即使做錯了，也要坦然面對。在李叔同26歲的時候，他的母親病逝，國家也處于危難之際，作為有志青年的李叔同決心放棄往日的享樂，東渡日本尋求實現(xiàn)自己的方式。在日本學(xué)習(xí)西洋畫的時候，他迷上了鋼琴，為了讓手指更容易彈奏，還做了手指手術(shù)。在戲劇方面，他組建了春柳社，演《茶花女》，轟動一時，這樣標(biāo)志著中國戲劇的開端。1911年，從日本回國兩年后，李叔同在天津任教。清政府將鹽業(yè)改為“官鹽”，李家投資鹽業(yè)的銀號全部消失。“他做一樣，完成一樣；他放下一樣，便永不回顧。這種看得破、忍得過、放得下的斷腕魄力，是別人所沒有的。”在杭州任教時，他寫信勸說學(xué)生：：“要和光同塵，既保留個性，又為世所容?！?/span>這種為人處世的態(tài)度，被后人概括為“以出世的心做入世的事”。只有這樣，我們才能活在世間，又不屬于世間。無論是哪個時期的人，高尚的人格，遠(yuǎn)比出彩的藝術(shù)天賦、富可敵國的財富都要缺乏。39歲的李叔同在藝術(shù)上造詣爐火純青，卻無法解決心中的人生終極問題。李叔同說：“起初我研究詩歌和書籍，學(xué)金石，回頭看，恰恰是廟堂心理的一種反映?！?/span>“而后我追求西方喜劇、音樂、油畫，可這能濟(jì)哪一門的世，滿足哪一點神圣的文藝心理？”“人類與生俱來的哲學(xué)質(zhì)地告訴我們，我們必須有智慧、有器識、有定境，才能創(chuàng)造更美好的世界。”最后，他說：“我想通了，一切世間的藝術(shù)，如沒有宗教的性質(zhì)，都不成其為藝術(shù)。但宗教如沒有藝術(shù)上的美境，也不成其為宗教?！?/span>舍棄一切，放下自我，最終才上上得三層樓，李叔同超脫了身體，開始探究靈魂深處的問題。在很多人眼中，李叔同是一個絕情的人，他為了遁入佛門拋妻棄子。他的日本妻子最后一詞見他的時候說：“法師，你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”弘一法師背對著漸行漸遠(yuǎn)的船只，沉默無言。
1938年4月，弘一法師在廈門淪陷前，沒有回避戰(zhàn)火，只是一心傳教。日艦司令盛情拜訪弘一法師，會見后邀請他赴日享受國師待遇。法師淡淡回道：“出家人寵辱俱忘，敝國雖窮，愛之彌篤！尤不愿在板蕩時離去，縱以身殉，在所不惜！”自古以來，高僧大德圣賢名人存在的最大意義，除了得道之外，就是創(chuàng)立一種人格境界和高度，讓世人都能看見。
在知識階層上，他的影響更為深遠(yuǎn)，除了精神生活，還可以從他身上窺見心靈的莊嚴(yán)與歡樂，在世俗的名利之外，他發(fā)現(xiàn)高尚的人格也可以是人生追求的目標(biāo)。一己之影漸成明燈，照進(jìn)世人心中的角角落落。“少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當(dāng)教員，像個老師；做和尚，像個高僧?！必S子愷將先師一生如此勾勒。作者簡介：奈先生，95后自由撰稿人，尋求比五官更正的三觀。在這里你會感受到，人生不過是一場修行，要時刻保持正念，正心，用正能量感染身邊的人。在這里你會發(fā)現(xiàn)文字的魅力，和一顆充滿真誠的心。在這里，你會有一個可以對話的朋友。
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