現(xiàn)在的所謂道家，都是遠離了上古之道的所謂“道家”，頂個道的名頭，里面賣的都是佛家的貨色。

舉個最簡單的例子，后世總是喜歡分性功命功，只要是這么分類的，就與上古之道無關。

上古根本不在乎什么性命，他不是從這個角度來看待問題。

上古的分類，就是八卦。后世人都已經被洗腦了，總把心靈和身體分開來看。還有爭論過，究竟是先練性還是先練命。

這些爭論對于上古的人們來說毫無意義，他們是從八卦角度看問題，八卦既是物，也是身，還是意。喜歡把心靈和身體分開是典型的印歐人思維。

后世人之所以這樣變化，是因為他們已經不會練八卦了。八卦對練功有什么用失傳了。在他們眼里，八卦就是大自然的八樣東西。

• 不信你找個道士問問，先天八卦是怎么變到后天八卦的？
• 為什么坎離取代乾坤的位置，震巽是長子長女，父母退位，不是該長子長女繼承嗎？
• 為什么坎離繼承而且要交換位置？
• 為什么后天八卦震和兌？
• 為什么是坤與艮？

別說現(xiàn)在的道士不知道，估計他們祖師爺丘處機也不知道。

先天八卦圖怎么變的后天八卦圖都不知道，修的是什么道？只能是佛家的道，所謂三教合一，不是說東西不好，但確實和黃帝等先賢沒有關系。

其實先天八卦圖后天八卦圖，還有河圖洛書，都是注解性質的，不是正文。

我今日頂著防砸鍋蓋出來，淺談幾句什么是八卦。略略的淺談。

八卦里有個重要的原理，我稱之為點面原理，借用了幾何的稱呼。

八卦分為兩類，一類是點，一類是面。當點類的遇到面類的，就是好時機。

看上面這幅圖，一輪明月照耀著群山。月是坎，山是艮。在這里，把明月看作一個點，群山是一個面。這個點和面發(fā)生反應，天地之炁就在其中。

練功就是借用的這個原理。

商代時候占卜，拿一塊龜甲，在上面鉆一個洞，然后加熱龜甲，看裂紋來占卜。運用的是同樣的原理。龜甲就好比這個群山，是面，鉆的洞就好比明月，就是一個點。裂紋就是人。

當然說起來容易做起來難，這里面變化非常多。

太上九要心印妙經有一段話：“八卦者，東方甲乙木。甲主乾，乙主坤，木生丙丁。丙主艮，丁主兌，艮兌合序，為一氣者，火也?；鹕煲?，戊已無形，分于四季，內生庚辛。庚主震，辛主巽，合而為一者，金也。金生壬癸，壬主離，癸主坎?？搽x者，陰陽也?！?/p>

這段話別的不理，看他對八卦的分類，乾坤是木，艮兌是火，震巽是金，坎離是水。這實際意思就是乾坤和艮兌是一組，震巽和坎離是一組。木與火一類，水與金一類嘛。所以，上古畫八角星有時候就是兩個方形一重疊交叉。因為八卦分兩組。

這個分兩組的八卦，真正意義在于，乾坤艮兌是面，坎離震巽是點。想一想，天地山海，都是一大片，日月風雷，都是一個點。

用八卦練功，就是在點照射著面的時候，就好象龜甲上鉆了眼，開始出裂紋了，你趕緊去接過來，這樣大自然的好東西就是你的了，這就是盜天地之機。

當然具體細節(jié)還有很多，不是隨意的亂組合，他有一套完整的規(guī)則。

商代的占卜，有?；⒀蜇i龜鹿等各種材料，但以牛肩胛骨和龜甲為主。我模模糊糊的看到，應該是不同的事情用的材料不同。

用什么材料不是隨意選擇的。有的占卜必須用肩胛骨，有的必須用龜甲。

但具體怎么選材，我就真的不知道了，手里沒那些資料去分析，而且我也確實沒時間，再者我是基督徒，對占卜之類的，實在是沒有很大的熱情。而且那些東西失傳也是天意，仔細想想沒必要給它恢復出來。

我寫的這點就是淺淺的一談，八卦的內容非常豐富精彩，我只是從先人的遺物中偶然悟得一些。

他們的很多東西，我仍然是看不懂的。但能看懂這一點，已經非常感謝上帝了。

感謝馬貴先師沒有把東西都帶進棺材，沒有他傳下來的那些，我后面這些永遠不可能明白。

上一篇的評論里居然好幾位說想繼續(xù)看點面的，大大出乎我的意料。一般喜歡道家東西的，都是自己看書琢磨的，都已經被后世那些破爛書給洗腦了，我原以為肯定是認為我在胡說八道的人多。沒想到居然有人愿意聽聽。既然有人愿意聽，我就接著說。

首先說明一點，不要對先天炁抱有不切實際的幻想。

先天炁確實對身體有好處，但不是什么仙丹妙藥，這世上沒有仙丹。一個人的先天炁再足，能比獅子老虎還足嗎？肯定是差遠了。

但獅子老虎不是照樣生病、衰老、死亡嗎？這個宇宙，恒星都有衰老死亡的時候，難道人能比恒星還厲害？

我說的這些，都是最實際最真實的。我要是想騙人忽悠人，就不說這些大實話了。我要是想騙人，只需把真真假假的東西摻在一起，迎合一下當下人的口味，再去練熟幾個小魔術，真貨假貨一起上，誰能辨的清？我確實隱瞞了一些真東西沒說，說出來的是不完整，但沒有假的。那些吹牛長生不老、白日飛升之類的，才是最違背天道的！

言歸正傳。

河圖洛書就是按照點面對照的規(guī)律來的。

在河洛這個數(shù)的體系里，五是中。一二三四就是那四個點，六七八九就是四個面。

河圖的核心意思，就是所謂面，就是點得了中（五）的幫助之后，變化成的樣子。

所以，點面再怎么變化，它也是圍繞著五來進行的。

洛書的核心意思，是在于列出了一套最基礎的對應關系。一九，三七，四六，二八。這一套點面關系是最基礎的，后面會有很多變化。

這一套基礎對應關系，要注意一九必須和三七十字交叉，它們是一對。四六和二八必須十字交叉，它們是一對。這是極其重要的。

點面之間出來的東西是不同的。面是乾坤艮兌，乾兌是一類面，我稱之為清面。坤艮是一類面，我稱之為濁面。不同類型的面，在被點化的時候，出來的東西味道不一樣。

點也分兩種，震巽是一類，我稱之為裂點，坎離是一類，我稱之為浸點。震巽我起名字叫裂點，是因為它們點化面的時候，總是像利斧一樣劈開，喀喇一下。坎離點化面的時候，總是像燒紅的鐵一下浸到冷水里似的，嗞的一下。這兩類點面是互相作用的，清面濁面都有可能被劈開，也可能被浸開。

舉個例子，上一篇發(fā)的那個圖，明月照山崗。當明月浸入山嶺的時候，就是浸點對濁面，那個力量特別大，整個山都從山根處開始沸騰了。那股炁進了身體，就跟細胞大燃燒、DNA大爆炸似的。

這些過程在大自然里都是相互的。比如明月可以讓山嶺沸騰，但有的時候月亮是群山吐出來的。明月也是群山的精華。

點面之三(2016-02-19 12:26:42)

接著說點面之前，先說一個小知識。

大家都知道有“六球一柱”的說法，一柱就是脊柱，六球就是眼球、腎球、睪丸。

除了這六球，還有六球，我稱之為骨六球。

骨六球是骨盆、肩胛骨、兩顆上門牙左右兩邊的兩顆牙。齒為骨梢，只要氣到了這兩顆牙，就是到了極限了。骨盆肩胛骨用的好，加上這兩顆牙，就完整了。

最近很真切的體會到，內丹外丹真的就是一碼事。

道理上完全一樣，不過是操作平臺不一樣罷了。后世內丹看不起外丹，外丹看不起內丹，真是太沒有必要了。點面映射出來的反應，真的就像做飯一樣。有的時候像蒸，有的時候像烤，非常簡單也很好玩。

面分清濁。天海為清，地山為濁。在清面之中，天為清中之清，海為清中之濁。濁面之中，山為濁中之清，地為濁中之濁。

山海就是很好玩的，因為它除了所屬的清濁，還帶著另外一類的特性。

明月可以照大山，烈日就可以照大海。照大海的時候，就像做豆腐時候的點鹵水，烈日一點大海，豆腐就出來了，整個過程一樣一樣的。

真實透徹的體會了為什么內丹術語都借用外丹的，因為它們實在是一個原理。根據(jù)大汶口先人的教誨，點面對應一共有六類十二種，原來我也就是照著練。

有一天我忽然明白了，這六類，不就是三陰三陽嘛。

原來只知道三陰三陽是伊尹大廚擅長的，現(xiàn)在看來早在大汶口文化時期就很熟練了，基本上中國這套東西，都是石器時代就已經很完善了。

點面映射的全部反應的核心，我總結為兩個：

1. 點，就像點豆腐一樣。
2. 抽，就是把食材中的精華抽出來。

點，就是在清中取濁。就像做豆腐，從一鍋液體中點出固體豆腐。

抽，就是濁中取清，就是從食材中抽出清液來。

• 抽的例子，比如明月照山崗。山是濁中之清，用明月，把山中的清給抽出來。
• 點的例子，比如烈日照大洋，海是清中之濁，用烈日，使得海中的濁固定顯現(xiàn)出來。

聰明的朋友應該看出來了，大自然有自己的抽和點。

在自然界，抽就是火山。點就是臺風。煉丹是大自然本來就有的自然現(xiàn)象，不是什么神秘技術。當然，上面這兩個是舉例，僅僅是十二種中的兩種。

其實不單內丹外丹是一個理，所謂御女房中術也是在利用同樣的原理。

只不過房中術是文明打扮后的說法，在上古，就是人牲。

說白了，就是那套用活人獻祭的法術。無非是食材變了，沒用山海，用的是活人。

后世不殺人了，改稱房中術，其實一樣，都是把食材中的精華抽出來。史書上說黃帝御女二千，肯定是真的。

活人當藥材有獨特的優(yōu)勢，首先就是穩(wěn)定性。

大自然會變化，有太過，有不及。用天地炁練功，得忍受這些變化。有的時候會很無奈。

人是相對比較穩(wěn)定的，但前提是得能弄來那么多人，還得是身體合格的藥材，這對黃帝這樣的王不是問題。

但在現(xiàn)代不可行，現(xiàn)代人身體太差，吃垃圾食品長大的，根本找不到合格的藥材，弄不好還傳你一身病。

大自然自己會煉丹，有的動物也會煉丹。中國民間自古就有所謂動物成精的說法。

但成精的前提是得害人，它不害人成不了精，都是同樣的道理。

點面之四(2016-02-24 08:38:48)

伊尹是個集大成者，無論是搞政治還是廚藝，都堪稱中華第一人。他老人家也是個大醫(yī)生，他的醫(yī)學體系分為三個部分：

1. 火候。他強調無論是熬藥還是做飯都要注意火候，所謂九沸九變。這部分已經失傳。后世熬藥根本沒有火候的技術可言，估計在外丹的圈子里還有一些傳承，具體不知。但在中醫(yī)學圈子里已經蕩然無存。
2. 藥材，也就是食材的選擇。不具體說了。
3. 病理。伊尹的病理觀就是三陰三陽。

據(jù)說現(xiàn)在的傷寒論就是在伊尹的湯液經法的基礎上寫的。我看二者有聯(lián)系，但未必保存了湯液經法。現(xiàn)在的傷寒論版本，充滿了張仲景自己的觀點，還有他學生的觀點，還有王叔和整理時候摻進去的大量東西，沒準還有流傳過程中各種人的添油加醋，已經很難看出伊尹原文的意思了。

起碼從王叔和開始，就把伊尹的三陰三陽和十二經絡的三陰三陽混合在了一起，好像一說太陽就是指的足太陽膀胱經和手太陽一樣。這顯然不是伊尹的本意。

膀胱經屬于太陽類，但太陽是個分類的名稱，遠遠超出具體的某條經脈。就好比鳥這個分類名稱，可以包括老鷹、鴿子、大雁、天鵝。

現(xiàn)在的傷寒論，雖然有個三陰三陽的架子，但其實核心思想是辨癥下藥。

基本就是什么癥狀及脈象，對應什么藥方。在傷寒論作者（編纂者）的視野里，三陰三陽就是個大概的符號系統(tǒng)，主要是服務于對癥狀進行分類，至于三陰三陽的本意是什么，并不在意。

這說明很早以前，就沒人真的明白三陰三陽是什么含義，伊尹老爺爺?shù)牟±碛^，早已失傳。

根據(jù)大汶口文化的遺傳，我試著去闡釋三陰三陽的本義。

對于中醫(yī)是沒有什么意義的，但對于煉內丹的人而言是有意義的，這可以從另外一個角度幫助人理解內丹的原理。

內丹的原理，就是一種自然現(xiàn)象，就像火山臺風是自然現(xiàn)象一樣。內丹不是什么逆天的神秘技術。內丹就是象形，就是模仿。

伊尹所說的三陰三陽，實際和內丹的原理一模一樣。

人練內丹，就是從大自然中抽鉛和點汞。在伊尹看來，疾病的發(fā)展，就是病在人體內抽鉛點汞。等病把三陰三陽都練完了，也就是病的內丹煉成了，奪取了人命的主權，人也就沒治了。

所以，人是天地的病，人盜取天地的鉛汞。人又是病的天地，病盜取人的鉛汞。遲早有一天，人把從天地盜取的鉛汞都會被病奪走，這也是一種公平吧。疾病可以被稱之為邪丹。

世上最像人身的，就是玉石。玉有清陽的一面，比如它的晶瑩美麗，玉石也有濁實的一面，比如它的堅硬。人身也是這樣，有清陽，有濁實。清陽就是真鉛，濁實就是真汞。

病在人身內，病在三陽的時候，就是抽鉛，把人的清陽之氣慢慢抽走，病在三陰的時候，就是點汞，慢慢形成病點出來的邪實。

總之，不離八卦中的四點卦映射四面卦的原理。

點面（五）  (2016-03-01 09:43:24)

熟悉我歷史的老朋友們都知道，我接觸武術是因為想治病。

所以，從一開始，我就把武術視為探索人體科學的工具。接觸到上古文化之后，又把武術作為探索上古之道的工具，對于武術的打架功能，從未產生過一絲一毫的興趣。因此，熱愛的打架的人士，看我的博客會非常失望。這個我以前說過，但總有新人冒出來提問，所以重復一遍。

言歸正傳。

在具體探討三陰三陽之前，先看一下究竟什么是病邪？三陰三陽的表現(xiàn)，都是病邪在身體表現(xiàn)出的結果而已，但什么是病邪自己？生病的根源是什么？

在上古人看來，生命就像一個漩渦。漩渦不同于周圍的水，并不是組成的物質有什么不同，而是在于生命在旋轉，生命有中。

所謂病，就在人的生命里，又出現(xiàn)了另外的中。那個中不斷的和人的中爭奪資源，要形成自己的漩渦，這個另外的中，就是病邪。當這個邪中開始積聚自己的漩渦的時候，就是它在人身內部開始抽鉛點汞的時候，慢慢的，原本圍繞人自己的中的那些東西都開始去圍繞邪中去旋轉，人就會表現(xiàn)出三陰三陽的各種癥狀。

這個邪中怎么來的？大自然有太過不及，這些太過不及如果影響到人的身體到了一定程度，就會導致人失中，就好象一個人被推了一把，就會歪斜一樣。失中的結果就是會產生另外一個中，以達到新的平衡。這另外一個中，就是邪中。

還有，當人的七情太過的時候，比如大怒大悲的時候，也是一種失中的狀態(tài)，此時也會產生另外一個中來取得平衡，這也是邪中。

需要注意的是，這個邪中是無法治療的。針藥能治療三陰三陽，但那只是邪中的表現(xiàn)結果，并不是邪中本身。邪中本身是無藥可醫(yī)的。一旦在身體內形成了，就根本趕不走。因為中本身是沒有可攻擊的地方的?？磁_風眼，反而是風和日麗的，只要外圍才會風云際會。邪中在人體內，是看不出任何異常的，就像風和日麗的臺風眼。只要當邪中積聚到一定力量的時候，人才會發(fā)病。

如果從點面的原理來說，中是有點無面，無法攻擊。對付邪中的唯一辦法，就是加強自己的中。盡量讓身體圍繞自己的中旋轉，抵消邪中的力量。癌癥比較厲害的時候，人所吃進去的營養(yǎng)，都是優(yōu)先供應腫瘤，免疫系統(tǒng)甚至會優(yōu)先保護腫瘤去免受攻擊，這就是邪中已經徹底成丹了，到了這時候，生命的主權已經被剝奪了，徹底沒戲了。

練內丹的時候，人自己就像大自然的邪中，鉆到天地之間，去作中，慢慢把大自然的鉛汞往自己身上攬。至于房中等缺德技術，其實運用的也是同樣的原理，只不過是用在了缺德地方。就像鐮刀，可以用來收割莊稼，也可以用來殺人。技術就是技術，要看什么人如何去用它。

了解了邪中，再來看三陰三陽。

一直有六經傳病的理論，從某種角度說，可以成立。但不絕對，不是所有病都是太陽經開始慢慢傳的。

我僅按照上古的描述來說三陰三陽，有些地方和后世醫(yī)家的觀點不同。

后世醫(yī)家認為，似乎厥陰病是最厲害的，六經傳病最后一環(huán)嘛。從上古的卦象看，少陽病少陰病是最殺人的。這兩者相比，少陰病又是殺手中的殺手。陽明和厥陰就像一個硬幣的正反面，貌似強烈對立但存在聯(lián)系，陽明病和厥陰病變化最多，辨癥最難。

但非常奇怪的是，現(xiàn)在的傷寒論版本里，少陽病竟然只有一個小柴胡湯。

寥寥數(shù)語帶過，難道是確實知道沒治了？太陽病太陰病按說是最好治的，方子多的一大堆，我懷疑有很多治病的古傳方子在流傳中被刻意隱藏了。

傷寒論里的方子，也是很有意思。

太陽病的一些方子還有一些趕病邪出去的意思，從陽明開始，基本都是攻，更有甚者，有的都不是攻病，而是攻擊自己。為什么？因為他的設計思想是找平衡。只有找到平衡，人體那些病癥才能消失。

這就好比做飯的時候，一失誤鹽放多了，這時候再怎么后悔也沒用了，鹽已經化在食材里，已經取不出來了，只好大量多放其它調味料，以平衡太咸，大量傷寒論的方子，幾乎都是這個思路。

從陽明病就開始了，明明是自己的鉛被抽走了，所以自己的汞顯得多，表現(xiàn)出的癥狀，藥方子就開始攻擊自己的汞，削掉一些自己的汞之后，就平衡了。身體看起來就恢復健康了。

所以，治病都是沒辦法的辦法，一旦病走的深了，已經是無可奈何的事了。

最佳還是治未病，平時好好養(yǎng)著自己，等到病邪入了身，一切都晚了，伊尹也沒辦法。

點面之六玉琮(2016-05-06 12:20:26)

現(xiàn)在所了解的古人關于方圓的觀念，基本都是外圓內方。比如銅錢，就是外圓內方。所謂天圓地方，天包著地，所以是外圓內方。隨之而來的，在銅錢上，內方是空的，外圓是實的。

這個觀念甚至延伸到做人上面，君子被認為應當是外圓內方的，就是外在很隨和，內在有自己的原則。

但這不是真正古人的觀念。

現(xiàn)在精神上的古代，基本都是止于春秋戰(zhàn)國，最多也就是周朝。而且還是透過儒家看周朝。百家爭鳴，是現(xiàn)在中國人心里的古代思想的源頭。如果在往前看，基本就像外國一樣，是個陌生的世界。

上古世界里，對方圓是怎么看待的呢？

良渚文化里關于方圓的觀念很鮮明的體現(xiàn)在了玉琮上。玉琮肯定是用于宗教祭祀活動的，這是無疑的。但具體怎么用，早就無人知曉了。

漢代有的諸侯王，手里也有上古時代的玉琮，估計是老百姓干農活時候挖出來的，就獻給了諸侯王，畢竟這是古玉嘛。

這些漢代諸侯王拿著玉琮，也不知道這玩意是干嘛的，有的諸侯王死了，他的家人居然直接把玉琮鋸短一些，套在死人的JJ上，成了金縷玉衣的一部分。把宗教用品變成JB套，這樣的事，足以證明早在漢代，已經和上古的思想隔絕了。不過，這倒是很符合當下專家們的習慣思維，見著什么東西都往那方面聯(lián)想，好像上古人除了對生殖感興趣，腦子里就沒別的。

其實看看良渚的墓葬，很多玉琮，尤其是大型貴重的玉琮，都放置在死者的頭肩的位置，難道他們JJ長在肩膀上？

玉琮體現(xiàn)在了什么方圓觀念呢？

看一下玉琮就會發(fā)現(xiàn)，玉琮是內圓外方，這與后世的觀念正好相反。相應的，內圓是空的，外方是實的。

這是什么意思呢？上古的方圓，就是八卦中的點卦對面卦的浸裂兩種關系的描述，也就是我前面提到的斤和鉞所象征的意思。

這個核心思想，在不同的上古文化中以不同的藝術形式表現(xiàn)出來，但思想內核是一致的。

• 大汶口文化中，用斤表現(xiàn)坎離作為點的時候，對面所發(fā)生的作用，用鉞來表現(xiàn)震巽作為點的時候，對面所發(fā)生的作用。
• 到了良渚文化里，用方圓來表示。在良渚文化里，方是來表現(xiàn)裂，表現(xiàn)鉞這個概念，圓用來表現(xiàn)浸，表現(xiàn)斤這個概念。

當坎離作為點的時候，對面卦的作用在于深入面的內部，把內里的東西交換出來。這個過程，是一個圓的過程，只有圓潤的，才能深入，才能深深的進入到核心。這也是斤的特點，斤是一下打的很深，傷口在內里。

當震巽作為點的時候，對面卦的作用在于表面的撕裂，裂的越大越好。這個過程，就是方。越是方，造成的傷口面積越大。這就是鉞的作用，巨大的刃，可以一下子割開很大的口子。

良渚先人的巨大給予，在于他們明示了內圓外方，這四個字是指導原則，千金不換。

比如看玉人樁。

玉人樁的特點就是內圓外方。

玉人樁最基礎的兩個骨盆拉開，就是突出外方。一般人兩個骨盆焊在了一起，就像方喪失了棱角，變圓了。所以首先要恢復這個方。這個方有了，才能給里面的圓騰出空間，使得圓可以長大。良渚先人明示，圓是空的，是無形的，是膨脹的。

玉人樁還有一個方就是兩個肩胛骨打開，兩肩落在兩胯上，一同膨脹，兩手合在一起，居于中，隨著下落的力量像個楔子一樣打開兩肩。

玉人樁的圓，就是那股膨脹力。標桿上頭、兩手合一、兩腳合一，這一條管道下來，就是圓的膨脹。當然，真正的圓是無形的，頭、手、腳是外在的標識而已。我自己的中丹田打開之后，有一次在酒店房間里練功，突然發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己整個軀干膨脹起來，變成了圓形，像個水桶一樣，很像一只鳥的軀干部分。頓時明白了為什么商代說自己是玄鳥的后裔。

玉人樁的特點，就是圓在內，方在外。經常練習，就會胯勁包著腳，肩胛勁包著手。而不是一般人那種根節(jié)還沒反應，枝節(jié)先出去了。

上面說了方圓的不同。在往下一步，就是什么是好方？像圓的方是好方。什么是好圓？像方的圓是好圓。這就是方圓的誰也離不開誰。具體不細說了。從浸裂的角度去想，一下就能明白了。

感謝良渚先人。