▲《戰(zhàn)國(guó)中山三器銘文》
北京大學(xué)考古學(xué)博士袁永明
在中國(guó)文物報(bào)刊發(fā)的一篇讀后感。
近日，收到了河北博物院郝建文先生編撰的《戰(zhàn)國(guó)中山三器銘文》一書(shū)。披覽是書(shū)一過(guò)，獲益良多。當(dāng)即致電表示祝賀，并聊到書(shū)前書(shū)后的一些事兒。放下電話(huà)，仍覺(jué)意猶未盡。索性展箋，謹(jǐn)陳數(shù)語(yǔ)，略發(fā)拜讀之后陋見(jiàn)，亦求稍盡欽敬前輩及同道之鄙意。
眾所周知，在漢字發(fā)展史中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)文字的形體結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格差異極大。這種差異固然并非體系的不同，仍舊統(tǒng)屬于漢字系統(tǒng)。但就其外在表現(xiàn)而言，與此前的商周文字和此后的秦漢文字相比，缺乏統(tǒng)一性。這一特點(diǎn)，造就了戰(zhàn)國(guó)文字爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放。
而1977年在河北省平山縣出土發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文字，則是戰(zhàn)國(guó)文字百花園中極為鮮亮的一束花朵。四十多年來(lái)，戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文字逐漸從古文字學(xué)等學(xué)術(shù)研究的材料擴(kuò)展為書(shū)法愛(ài)好者的學(xué)習(xí)對(duì)象和創(chuàng)作源泉。這個(gè)過(guò)程中，考古文博界的一些專(zhuān)家學(xué)者厥功至偉。
其中，率先摹制中山國(guó)出土文字材料的老前輩張守中先生無(wú)疑應(yīng)居首座。他的《中山王厝器文字編》于1981年甫經(jīng)中華書(shū)局推出，即告風(fēng)行四海，而且其影響遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)界，逐漸引領(lǐng)了社會(huì)上的一股書(shū)法新潮，進(jìn)而戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文字有“中山篆”之名。不過(guò)，如今年逾八秩的張守中先生從不以此自矜，只是一貫低調(diào)做人行事。
▲中山王厝鐵足銅鼎
▲中山王厝鐵足銅鼎拓片
戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文字見(jiàn)于銅器、玉器、木器及守丘刻石等物質(zhì)載體之上，而以著名的“中山三器”（即王厝鐵足大鼎、王厝方壺、胤嗣圓壺）最為著名。而諸多習(xí)練、創(chuàng)作者的參考資料，除了集體科研成果的考古發(fā)掘報(bào)告之外，無(wú)疑還是相關(guān)出版物上披露的那些文字。惜乎這些資料就書(shū)法練習(xí)而言，無(wú)論是拓本、照片還是摹本，普遍字體偏小，有的還比較模糊，不容易由此體會(huì)古人書(shū)法（包括銘刻/鑄）的技法、思想和神韻。如果有一本字帖，該有多好！
正當(dāng)此時(shí)，郝建文先生慨當(dāng)此任，在短時(shí)間內(nèi)推出《戰(zhàn)國(guó)中山三器銘文》一書(shū)，可謂應(yīng)時(shí)之作。是書(shū)以書(shū)法部分作為主體，每頁(yè)上有摹本，中有隸定之字，下有對(duì)應(yīng)文字放大的拓片。拓片上的文字高約寸許，大約為原大的三四倍，筆畫(huà)格外清晰。有的拓片還是四十多年前文物出土不久由著名學(xué)者商承祚先生手拓，可謂彌足珍貴。此外，還有三器的照片及其簡(jiǎn)要說(shuō)明，銘文拓片的局部或全部（并附比例尺），以及全部釋文。這樣的安排，可以使讀者既能看到單字的樣貌，又能對(duì)器物本身有更深的體會(huì)，可謂兩兼。
▲夔龍飾刻銘銅方壺
▲夔龍飾刻銘銅方壺拓片
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就摹本而言，既是創(chuàng)作又非創(chuàng)作，忠于原文是第一要?jiǎng)?wù)，斷不可另出機(jī)杼。但是，要做到這一點(diǎn)極其不易。沒(méi)有非凡功力的話(huà)，要么走形失真，要么板滯無(wú)神。張守中先生多年前曾以七絕一首予以概括：“篆書(shū)難寫(xiě)最中山，目秀眉清鐵筆傳。我輩毛錐摹效苦，三分相像已足觀?！睆埵刂邢壬耘R摹多種書(shū)體古文字傳神、忠實(shí)而著稱(chēng)。就連他都有這樣的感嘆，可想而知這樣的挑戰(zhàn)會(huì)有多大！
為了做好此事，郝建文先生在河北博物院和河北省文物考古研究院領(lǐng)導(dǎo)支持下，走進(jìn)展廳、深入庫(kù)房，仔細(xì)觀摩記錄銅器銘文。復(fù)以硬筆精心摹寫(xiě)不止一次，前后何止萬(wàn)字。擇其善者而成摹本，最終凝為千言。一般而言，以毛筆摹寫(xiě)入手較易，因?yàn)槊P容易表達(dá)線(xiàn)條的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折和變化。而以硬筆則不容易收到良好效果。但通觀全篇摹本，逐字交代清楚，點(diǎn)畫(huà)分明，氣韻生動(dòng)。有的文字，拓片和摹本有所不同。這種區(qū)別主要體現(xiàn)為某些裝飾性筆畫(huà)上。拓本由于各種原因，可能無(wú)法表現(xiàn)。經(jīng)由郝建文先生仔細(xì)觀察，得以清晰起來(lái)。
此外，所錄釋文采用了最新研究成果，有的字也與以往的隸定有所不同。我想，這是可以理解的，畢竟要與時(shí)俱進(jìn)。讀者盡可以由此而作出采擇?？傊?，郝建文先生的思考，以及臨摹過(guò)程本身，可想而知付出心力極大，也都是精心研究的產(chǎn)物。即便單就臨摹而言，鐵畫(huà)銀鉤，極具功力，故而不可僅僅視為單純的技術(shù)活兒。
▲胤嗣刻銘銅圓壺
▲胤嗣刻銘銅圓壺拓片
另外值得一提的是，文物出版社推出的這本書(shū)，裝幀設(shè)計(jì)頗具匠心，采用大12開(kāi)本，封面襯以王厝方壺銘文拓片，內(nèi)文采用淡米色護(hù)眼紙張，扉頁(yè)題簽則是張守中先生筆力依舊勁健雄強(qiáng)的墨寶，48元的定價(jià)也非常友好。文物出版社曾經(jīng)出版過(guò)戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)的幾部考古報(bào)告?！稇?zhàn)國(guó)中山三器銘文》一書(shū)，也可以視為大家與戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文化再續(xù)前緣的又一協(xié)作成果，堪稱(chēng)佳話(huà)。
說(shuō)來(lái)也巧，郝建文先生與戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文字的確有緣。中山三器出土地與他的出生地近在咫尺。相關(guān)的考古收獲，他在兒時(shí)就曾與聞。年方十七的他，一入文博行業(yè)，就在發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)考古遺存的河北省文物研究所供職，并有緣接觸中山國(guó)出土的文物，直接參與相關(guān)考古工作，重點(diǎn)從事考古繪圖和文物繪圖。自幼喜歡書(shū)畫(huà)的他，上班不久就在恩師張守中先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，繪圖技藝得以提升。藝術(shù)院校的深造也使他如虎添翼。
他曾在河北工藝美術(shù)學(xué)校、河北師范大學(xué)美術(shù)系系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還曾赴中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系、中國(guó)藝術(shù)研究院工筆畫(huà)研究院專(zhuān)項(xiàng)研習(xí)，專(zhuān)業(yè)水平大有精進(jìn)。十年前，他又轉(zhuǎn)到河北博物院工作，展廳里的文物和展覽就是他的工作對(duì)象。日日耳濡目染，時(shí)時(shí)心摹手追。對(duì)他而言，《戰(zhàn)國(guó)中山三器銘文》的問(wèn)世，可謂既是緣分所致，更是理固宜然。
如今，文物考古事業(yè)越來(lái)越為眾人矚目。竊以為，郝建文先生精心編撰的《戰(zhàn)國(guó)中山三器銘文》一書(shū)，就是讓文物“活起來(lái)”的具體嘗試。在漢字良好適應(yīng)信息化大潮的此刻，翻開(kāi)此書(shū)，不僅可以欣賞到文字之美、藝術(shù)之美、文明之美，更可以體會(huì)我們這個(gè)古老而又年輕的民族血脈當(dāng)中永恒的基因、不竭的動(dòng)力和深邃的內(nèi)涵。最后說(shuō)一句：喜歡中山篆，學(xué)習(xí)中山篆，不妨從《戰(zhàn)國(guó)中山三器銘文》一書(shū)開(kāi)始。
郝建文先生簡(jiǎn)介
郝建文，1967年生，畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系，曾于中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系進(jìn)修，現(xiàn)供職于河北博物院陳列研究部，從事古代壁畫(huà)臨摹研究工作，副研究館員，中國(guó)壁畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)員，河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
中山王方壺單字高清圖（部分）
攝影丨四九山房王榮斌
戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)史話(huà)
01
中山之名 始見(jiàn)春秋
中山國(guó)的前身，是古代北方少數(shù)民族狄族鮮虞部落?！磅r虞”之名最早出現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)中。該書(shū)記載，周幽王八年（前774）太史伯答鄭桓公問(wèn)話(huà)時(shí)談到，成周雒陽(yáng)四周有16個(gè)姬姓封國(guó)，6個(gè)異姓諸侯國(guó)，還有“非王之支子母弟甥舅”的南蠻、東夷及西北的戎、狄國(guó)家或部落集團(tuán)，其中就有鮮虞。
“中山”之名，始見(jiàn)于《左傳》。公元前506年春天，劉文公召集各路諸侯謀劃征伐楚國(guó)，晉大夫荀寅諫言范獻(xiàn)子，譯為今天的話(huà)是：“如今國(guó)家危難，諸侯二心，再去襲擊敵人，真是太困難了?，F(xiàn)在危患又起，中山不服，如我們棄盟取怨，不但無(wú)損于楚國(guó)，還要失去中山，不如辭卻蔡侯的請(qǐng)求?！庇谑菚x國(guó)拒絕了蔡侯伐楚的要求，專(zhuān)心對(duì)付中山國(guó)。晉于公元前505年、公元前504年兩次進(jìn)攻中山國(guó)。此后對(duì)鮮虞中山國(guó)，史書(shū)中兼稱(chēng)“鮮虞”“中山”。
公元前497年晉國(guó)發(fā)生內(nèi)訌。中山國(guó)借機(jī)開(kāi)始介入列國(guó)紛爭(zhēng)，成為一支助弱抑強(qiáng)、削弱晉國(guó)的力量。
▲中山國(guó)王厝墓
02
文武建邦 定都顧邑
公元前403年，趙、韓、魏被封為諸侯，形成秦、齊、楚、燕、趙、韓、魏“七雄爭(zhēng)霸”的局面。在這個(gè)動(dòng)蕩的年代，一個(gè)年輕的中山國(guó)正在復(fù)興。
《史記·趙世家》記載：“趙獻(xiàn)侯十年，中山武公初立，居顧?！睍r(shí)在公元前414年。中山武公率領(lǐng)人們離開(kāi)貧瘠的山區(qū)，向東部平原遷徙，在顧（今河北定州市）建立了新都。但武公并不是中山國(guó)的第一代國(guó)君，據(jù)中山王厝墓出土的方壺銘文記載，“惟朕皇祖文、武、桓祖、成考”，說(shuō)明武公之前還應(yīng)有中山文公，但史籍無(wú)載。
中山武公很有抱負(fù)，仿效華夏諸國(guó)的禮制，建立起中山國(guó)的政治軍事制度，對(duì)國(guó)家進(jìn)行了初步治理。但好景不長(zhǎng)，武公離開(kāi)了人世，年幼的桓公掌握了國(guó)家大權(quán)?；腹暧谉o(wú)知，“不恤國(guó)政”。同時(shí)，中山國(guó)落后的習(xí)俗也腐蝕和削弱了自身的戰(zhàn)斗力。魏國(guó)派遣著名將領(lǐng)樂(lè)羊、吳起統(tǒng)帥軍隊(duì)，經(jīng)過(guò)3年苦戰(zhàn)，于公元前407年占領(lǐng)了中山國(guó)。魏文侯派太子擊為中山君，3年后又改派少子摯。后來(lái)?yè)舯涣槲簢?guó)國(guó)君，就是魏武侯。
▲王厝墓考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
03
桓公復(fù)國(guó) 遷都靈壽
中山國(guó)被魏國(guó)占領(lǐng)后，“不恤國(guó)政”的桓公經(jīng)過(guò)20余年的反思，逐漸成熟起來(lái)。他勵(lì)精圖治，積蓄力量，與強(qiáng)大的魏國(guó)抗衡，終于在公元前380年前后重新復(fù)興了中山國(guó)。這一次，桓公在靈壽（今河北平山三汲附近）重建國(guó)都，使中山國(guó)得到新生。
▲錯(cuò)金銀虎噬鹿銅屏風(fēng)座
復(fù)興后的中山國(guó)位于趙國(guó)東北部，把趙國(guó)南北兩部分領(lǐng)土分割開(kāi)來(lái)，成為趙國(guó)的心腹之患。因此趙國(guó)在公元前377年、公元前376年曾兩次進(jìn)攻中山國(guó)，企圖占領(lǐng)中山國(guó)。此時(shí)的桓公早已改掉舊習(xí)，“身勤社稷，行四方，憂(yōu)勞邦家”，日夜為中山國(guó)的強(qiáng)盛操勞。在兩次抵御趙國(guó)入侵后，他開(kāi)始率領(lǐng)中山軍民修筑防守工事——長(zhǎng)城。《史記·趙世家》記載：“趙成侯六年（公元前369），中山筑長(zhǎng)城?！彪m僅有只言片語(yǔ)，卻已勾勒出桓公勤勉治國(guó)的形象。
▲錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座
桓公去世后，中山成公繼位。他繼承先祖遺風(fēng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的社會(huì)制度，發(fā)展生產(chǎn)力，使國(guó)勢(shì)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。在中山成王墓中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一套9個(gè)按形體大小遞增的銅鼎。銅鼎是古代重要的食器和禮器，按周代禮制規(guī)定，只有天子才可以使用九鼎。中山成王使用九鼎一方面說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”，舊的禮儀制度被打破，各諸侯國(guó)王自己都比作天子；另一方面說(shuō)明中山國(guó)國(guó)勢(shì)增強(qiáng)，政治地位提高，也敢于與各諸侯國(guó)王一樣使用九鼎了。
▲錯(cuò)金銀銅版兆域圖
公元前327年前后，中山國(guó)史上最有作為的國(guó)王——王厝登上了歷史舞臺(tái)。此后十余年間，中山國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，先是參與“五國(guó)相王”，再是伐燕取得大勝，“錯(cuò)處六國(guó)之間，縱橫捭闔，交相控引，爭(zhēng)衡天下”，達(dá)到歷史的鼎盛時(shí)期。
04
趙國(guó)進(jìn)擊 中山亡國(guó)
王厝死后，繼任的（妾+子）（次+蟲(chóng)） 由于內(nèi)政外交政策的不當(dāng)，使中山國(guó)國(guó)力逐步衰落。
▲錯(cuò)銀銅雙翼神獸
在對(duì)內(nèi)政策上，中山國(guó)非常看重和學(xué)習(xí)中原各國(guó)的養(yǎng)士制度，卻忽視了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍隊(duì)建設(shè)，造成“戰(zhàn)士怠于行陣”“農(nóng)夫惰于田”的現(xiàn)象，兵力日益衰弱，國(guó)家逐漸貧窮，亡國(guó)成為定勢(shì)。政治腐敗，大臣們勾心斗角，貪污受賄，后宮爭(zhēng)權(quán)奪寵，也是國(guó)力衰敗的原因之一。
▲十五連盞銅燈
在對(duì)外關(guān)系上，中山國(guó)在復(fù)國(guó)初期基本是保持中立地位，不介入其他大國(guó)的紛爭(zhēng)，并利用魏、齊等大國(guó)與趙國(guó)的矛盾，制約東、西、南三面接壤的主要敵人趙國(guó)，使趙不敢對(duì)中山國(guó)輕舉妄動(dòng)。然而“五國(guó)相王”后，這種中立立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。為了得到更多的利益，中山國(guó)往往依附一個(gè)大國(guó)去進(jìn)攻另一強(qiáng)國(guó)，并不斷改變依附和進(jìn)攻的對(duì)象。這樣做的結(jié)果，不僅使中山國(guó)失去了和平發(fā)展的環(huán)境，而且四面樹(shù)敵，孤立了自己。
▲中山古酒
中山國(guó)內(nèi)外交困之日，正是強(qiáng)敵趙國(guó)實(shí)行“胡服騎射”、國(guó)富兵強(qiáng)之時(shí)。此時(shí)趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)結(jié)成同盟，開(kāi)始向中山國(guó)發(fā)起了為時(shí)十余年的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。燕國(guó)也趁機(jī)進(jìn)攻中山國(guó)，收復(fù)舊日的失地。公元前296年，趙軍攻破中山國(guó)都城義壽，國(guó)君出逃到齊國(guó)。趙國(guó)立尚為中山傀儡。第二年，趙國(guó)又將尚遷徙到陜西膚施，一代強(qiáng)國(guó)中山國(guó)至此滅亡。
選自《中國(guó)書(shū)法報(bào)》276期第3版
▲陶鳥(niǎo)柱盆
▲龍形玉佩
【平山文化】厲害了！喜歡書(shū)法的朋友們有福了，中山篆書(shū)法篆刻精品集隆重出版~
2018-02-11 17:51
《中山篆書(shū)法篆刻全國(guó)邀請(qǐng)展作品集》出版座談會(huì)在石家莊市舉行。
2月8日，由河北省中山國(guó)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)及河北教育出版社、方圓電子音像出版社主辦的《中山篆書(shū)法篆刻全國(guó)邀請(qǐng)展作品集》出版座談會(huì)在石家莊市匯文大廈舉行，省內(nèi)外30多位中山國(guó)文化和中山篆研究者出席座談會(huì)。
座談會(huì)上，河北省中山國(guó)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張志平，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席劉金凱等向省、市、縣圖書(shū)館及中山國(guó)遺址管理處贈(zèng)送了《中山篆書(shū)法篆刻全國(guó)邀請(qǐng)展作品集》。
《中山篆書(shū)法篆刻全國(guó)邀請(qǐng)展作品集》收錄了國(guó)外300多位書(shū)法篆刻家的中山篆作品，作者年齡最大的97歲、最小的9歲，是國(guó)內(nèi)第一部中山篆書(shū)法作品專(zhuān)輯。中山篆來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)“中山三器”器身銘文。“中山三器”是中山王鐵足大銅鼎、夔龍飾刻銘方壺、胤嗣刻銘銅圓壺的統(tǒng)稱(chēng)，出土于河北平山三汲的中山王厝墓。
贈(zèng)書(shū)儀式
張志平說(shuō)，“中山三器”以其歷史文獻(xiàn)價(jià)值之高、刻制銘篇之長(zhǎng)、器物制作之精創(chuàng)下三個(gè)世間之最。一是歷史文獻(xiàn)價(jià)值高。銘文中承載著大量的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化信息，填補(bǔ)了史書(shū)文獻(xiàn)之不足。不僅直接讓考古工作者能推斷出王墓以及器物制作的準(zhǔn)確年代，還使我們明確得知當(dāng)時(shí)中山國(guó)至少有文、武、桓、成、厝共五代國(guó)君。二是刻制銘文長(zhǎng)。三器銘文總和為1101字，其中大鼎銘文有469字，僅次于毛公鼎，創(chuàng)下戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅長(zhǎng)銘之最。三是器物制作精。除了器物造型優(yōu)美及鑄造精良外，其銘文整體風(fēng)格端莊華麗，不僅是青銅器刻銘之絕品，更是非常獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)體，被當(dāng)今稱(chēng)之為“中山篆”，具有歷史和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。
劉金凱說(shuō)，中山篆比小篆早近百年，字形修長(zhǎng)優(yōu)美、圓潤(rùn)流暢、橫平豎直、筆畫(huà)挺秀，書(shū)體風(fēng)格與此前的甲骨文、金文，此后的小篆等皆大異其趣，是中國(guó)書(shū)法百花園中的一朵奇葩。 2017年9月16日，為期一周的“中山篆書(shū)法篆刻邀請(qǐng)展”在石家莊開(kāi)幕，展覽以弘揚(yáng)中山國(guó)文化為宗旨，以傳承中山篆書(shū)法篆刻藝術(shù)為主題。
氣自西來(lái)幾得何，
戰(zhàn)鼓斯文相伴過(guò)。
伐燕攜得青銅返，
鑄成大鼎消干戈。
刻刀鐫字留龍?bào)矗?/span>
也為祖宗添顏色。
中山有字天不老，
誰(shuí)說(shuō)青史盡悲歌。
——為中山篆優(yōu)秀作品結(jié)集出版作 張志平
《中山篆書(shū)法篆刻全國(guó)邀請(qǐng)展作品集》
主 編：張志平
出版社：河北教育出版社 方圓電子音像出版社
出版年：2018年1月
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《中山篆書(shū)法篆刻全國(guó)邀請(qǐng)展作品集》一書(shū)中收錄了國(guó)內(nèi)外300多位書(shū)法篆刻家的中山篆作品。其中作者年齡最大的97歲，最小的9歲。這是國(guó)內(nèi)第一部中山篆書(shū)法作品的專(zhuān)輯。
特別值得一提的是，本書(shū)中四個(gè)章節(jié)的篇章頁(yè)，由四位小書(shū)法愛(ài)好者寫(xiě)就。這些十幾歲少年的書(shū)法作品，充分展示了書(shū)法藝術(shù)的代代傳承，顯示出中國(guó)傳統(tǒng)文化欣欣向榮的發(fā)展前景。
精品欣賞
書(shū)法作者：宋哲金
山不在高， 有仙則名。 水不在深， 有龍則靈。 斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上階綠， 草色入簾青。 談笑有鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁。 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。 無(wú)絲竹之亂耳， 無(wú)案牘之勞形。 南陽(yáng)諸葛廬， 西蜀子云亭。 孔子云： 何陋之有？
書(shū)法作者：大浦舟人
華夏五千年，江山指點(diǎn)，王霸輪換圖未卷。
中山兩百載，燕趙之間，悲歌慷慨戰(zhàn)猶酣。
書(shū)法作者：米勤練
此地是中山故國(guó)
有銘曰天子建邦
勤精進(jìn)
黃嘗銘
虛心若竹
陳道義
克順克卑
吳瑩
強(qiáng)其骨
張哲
魅力中山
姜曉晨
有節(jié)
趙工
思無(wú)邪
成君
花好月圓人長(zhǎng)壽
梁逢保
夙夜不懈（解）
藝如樂(lè)圖
易世載德
大浦舟人
語(yǔ)不廢哉
蔡樹(shù)農(nóng)
辟啟封疆
葉青峰
厥業(yè)在祗
鮑復(fù)興
竹冑無(wú)疆
韓大星
滹沱水
米勤練
兩千年前稱(chēng)八雄
左曉峰
中山篆來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)“中山三器”器身銘文。“中山三器”是中山王鐵足大銅鼎、夔龍飾刻銘方壺、胤嗣刻銘銅圓壺的統(tǒng)稱(chēng)，出土于河北平山三汲的中山王厝墓。三器出土后的四十年時(shí)間中，研習(xí)中山篆的書(shū)法家、篆刻家遍及海內(nèi)外。
2017年9月16日，為期一周的“中山篆書(shū)法篆刻邀請(qǐng)展”在石家莊開(kāi)幕，這次活動(dòng)以“高端、精品、學(xué)術(shù)”為指導(dǎo)方針，以弘揚(yáng)中山國(guó)文化為宗旨，以傳承中山篆書(shū)法篆刻藝術(shù)為主題，邀請(qǐng)海內(nèi)外具有影響力的書(shū)法家、篆刻家及中山國(guó)文化愛(ài)好者參加，期間省內(nèi)外三十余家媒體發(fā)稿報(bào)道，引起了社會(huì)上對(duì)中山文化的強(qiáng)烈關(guān)注。
