“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。”原文出自《尚書(shū)·大禹謨》。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化著名的“十六字心傳”。這16個(gè)字，歷代帝王、圣人以心印心，以心傳心，諄諄囑咐，代代相傳，是華夏文明的火種，是中華民族的文化之魂，我們炎黃子孫要謹(jǐn)記。

    最初源于堯舜禹禪讓的故事，是舜把帝位禪讓給禹時(shí)，送給禹16字忠告，這十六個(gè)字是堯舜禹三圣相傳的道統(tǒng)的真?zhèn)?，也是治?guó)理政的秘方。此心法，禹又傳給商湯、周文王、周武王；再后來(lái)，又經(jīng)過(guò)周公、孔子而一脈相傳了下來(lái)。這16個(gè)字就是古代圣人治理天下的大法，也是每個(gè)人修心的要訣。儒家主張根據(jù)這十六個(gè)字去治理國(guó)家、教化人民。可見(jiàn)其中寓意深刻，意義非凡。

   如何理解這“十六字心傳”呢？人心、道心又是如何？下面從4個(gè)方面分析，逐一解讀，希望大家真正地理解和吸收這16個(gè)字的含義，銘記我們?nèi)A夏文明的心傳。

人心惟危：

   “?！?，不能簡(jiǎn)單地理解為危險(xiǎn)，“?！钡姆戳x詞，是“安”，舜帝的意思是，人心得不到安，居于危。為什么人心得不到安？因?yàn)槿擞蟹謩e心。比如：好勝心、嫉妒心、慳心、吝心、人我心、是非心……。環(huán)顧我們四周，對(duì)照我們自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人心的確如此。人心是很危險(xiǎn)的，因?yàn)槊總€(gè)人都有貪得無(wú)厭的私欲。當(dāng)我們?cè)谧非笞约豪孀畲蠡耐瑫r(shí)，往往就很容易傷害到他人的利益。人性當(dāng)中，本來(lái)就存在著許多惡，所以說(shuō)，我們不要高估人性的善，也不要低估人性的惡。可見(jiàn)，知人知面不知心，人心的確是很危險(xiǎn)的。

   背后捅刀子的，往往都是熟人。最堅(jiān)固的堡壘，往往都不是從外部攻破，而是從內(nèi)部瓦解。俗語(yǔ)說(shuō)“生虎猶可近，熟人不可親”，老虎之間互相不認(rèn)識(shí)，還可以靠近(交往)，但是人如果很熟悉，就容易產(chǎn)生嫉妒或出賣(mài)。這也說(shuō)明了人心有自私和險(xiǎn)惡的一面，智慧人不可不知。

道心惟微：

   道心是非常微弱而且微妙。只有斷、舍、離，去做減法，減去多余的欲望和雜念，才能靠近道心。人心中的善良、無(wú)私的一面，這是“道心”起作用，也就是孟子所說(shuō)的“人皆有不忍人之心”。

    當(dāng)人心淪陷的時(shí)候，無(wú)形的道心——即良知，其實(shí)也在起著非常微妙的作用。比如說(shuō)，戰(zhàn)場(chǎng)上很殘酷，但被打敗了當(dāng)上俘虜，正是因?yàn)榈佬模贾┑淖饔?，勝利方?jīng)]有趕盡殺絕，而是優(yōu)待俘虜，顯示人性的善。

   道心就是人心中本來(lái)應(yīng)該有的純凈之心，即良知。當(dāng)老人摔倒了，人性趨利避害，有的人怕惹麻煩，視而不見(jiàn)，快速離開(kāi)；但有良知的人，會(huì)好心扶起老人，是道心戰(zhàn)勝人心。

     道心（即良知）是非常珍貴的，也是人類(lèi)能夠延綿不絕地生存與發(fā)展的保障。甚至有人說(shuō)：人類(lèi)之所以沒(méi)有滅絕，全靠人性的存在。而這里所說(shuō)的人性，就是代指人性當(dāng)中好的一面，即道心（良知）。但是不可否認(rèn)，道心是很微小，常會(huì)自私自利、貪婪嫉妒等等人心之惡覆蓋。

惟精惟一：

    惟：文言語(yǔ)氣詞，惟通唯，唯有；精：求精、精研；一：專(zhuān)一、歸一。意思為唯有精純專(zhuān)一?！耙弧?，也是從道中來(lái)。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”道生一，一演化萬(wàn)物，所謂萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)宗，就是一。所以道家主張守一，處于陰陽(yáng)之和，抱樸歸真。

允執(zhí)厥中：

   這4個(gè)字，歷代帝王都學(xué)習(xí)遵從。比如，現(xiàn)今的故宮中和殿里，就懸掛著一塊“允執(zhí)厥中”的匾額。

   天地萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，從無(wú)到有，從有歸無(wú)，生生息息，都是經(jīng)歷一個(gè)生發(fā)、興起、鼎盛、衰亡的過(guò)程，這是道的運(yùn)行規(guī)律。為了不衰亡，長(zhǎng)治久安，就需要“求中”，時(shí)刻保持“厥中”的位置和狀態(tài)。因?yàn)榈竭_(dá)鼎盛后，就是走下坡路，走向衰亡。一個(gè)事情是好的，就要保持住這個(gè)狀態(tài)，不能再好了。一旦發(fā)展過(guò)度，好的過(guò)了頭，那就變成壞的了。這就是“求中”，也是儒家的核心思想。不夠的，要補(bǔ)足；多余的，要控制，時(shí)刻做到不偏不倚的正中之道。

“如何修煉道心”？

    惟精惟一，允執(zhí)厥中，即：唯有精心體察，精純專(zhuān)一，言行不偏不倚，符合中正之道，這樣才能堅(jiān)持一條正確的路線。其實(shí)，就是后來(lái)儒家所倡導(dǎo)的“中庸之道”，也是我們每個(gè)人修心修道的秘訣。

  《中庸》中說(shuō)：喜怒哀樂(lè)是人人都有的情感，但當(dāng)喜怒哀樂(lè)的情感還沒(méi)有發(fā)動(dòng)的時(shí)候，心是寂然不動(dòng)的，所以沒(méi)有（太過(guò)與不及）的弊病，這就叫做“中”。當(dāng)七情六欲感應(yīng)外境而發(fā)了出來(lái)，都能做到?jīng)]有太過(guò)與不及，沒(méi)有不合理而都能恰好中節(jié)，這就叫做“和”。可見(jiàn)，修煉道心的關(guān)鍵就是不要太過(guò)，也不要不及，保持一顆中和的心態(tài)就是最佳。

    人不可能斬?cái)嗥咔榱?，但是也不可縱欲過(guò)度，盡量欲望適中恰當(dāng)就可以了，如《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)“發(fā)乎情，止乎禮”。每個(gè)人都離不開(kāi)衣食住行，所以賺錢(qián)很重要，但是君子愛(ài)財(cái)取之有道，若是貪婪或者投機(jī)取巧，都是不可取的。

   儒家文化的重要意義就是幫助我們用“道心惟微”去戰(zhàn)勝“人心惟?！保逕挸龈唷叭诵缘纳啤比?zhàn)勝“人性的惡”。比如，孔子說(shuō)：克己復(fù)禮，克制自己的私欲，并改掉習(xí)性上的缺點(diǎn)，從而做回內(nèi)心有敬、外在有讓的自己。《易經(jīng)》云：君子以懲忿窒欲，即：君子應(yīng)該戒掉自己的憤怒情緒，遏制住內(nèi)心過(guò)分的欲望。《大學(xué)》則說(shuō)：＂意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。＂上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修心養(yǎng)性為根本。

    綜上所述，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。這十六字心傳，是先圣告誡后人，要意識(shí)到人心居危的狀態(tài)，通過(guò)自我克制、修整、拔除，戒掉好勝心、嫉妒心、吝嗇心、自私心等等，保持守一狀態(tài)，得到精、氣、神，保持在陰陽(yáng)沖和的厥中狀態(tài)。守住一心，方能避免陰陽(yáng)逆氣與相沖之苦。當(dāng)人心居安時(shí)，就離道心不遠(yuǎn)了。若能悟透“十六字心傳”，也就讀懂人性和人心，然后按照“中庸之道”去做人做事，則會(huì)不偏不倚，無(wú)往而不利。

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