#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽# 《周易?乾卦》辭“元亨利貞”,歷代儒家都解注為「君子四德」,通過潔身自好日常操守,向圣人境界挺進,成為一名剛毅實干的高級人才。 好么,到了今人高亨、李鏡池眼中,自恃有殷墟考古發(fā)現(xiàn)和甲骨卜辭研究,竟點逗為“元亨,利貞”,釋讀為庸俗的「大吉,吉占」,凡得此卦辭“大吉大利,盡交好運?!?/p> 這突然讓筆者覺醒,“甲骨文100年釋讀,表面上碩果累累。但是,這眾多釋讀,從來未經(jīng)『科學(xué)性檢驗』,那到底是'成果’,還是'惡果’,迄今無人清楚。” 甲骨文光閉門釋讀不行,還得經(jīng)科學(xué)性檢驗甲骨文釋讀,盡管歷來很冷門,是古人眼中的“絕學(xué)”,但依然屬于社會科學(xué)范疇。而且關(guān)于商代文字和語言的運用,“第一手”社會方方面面的記載。那么,對其的科學(xué)性檢驗應(yīng)該盡快提上日程! 比如,文獻(xiàn)中記載清楚,從契至湯再到紂王,和周代宋國,商人主要活動于豫東冀南地區(qū),那么,這兩地方言就跟殷墟甲骨文,沒有一絲瓜葛嗎?瓜葛在哪里,程度多少? 再比如,武王伐紂,殷商滅亡,紂王庶兄箕子率幾萬眾入主朝鮮,建立千年邦國。難道箕子朝鮮旋即廢棄甲骨文,沒有在朝鮮語言文字中,留下一絲痕跡嗎? 與四大文明古國中亞述學(xué)(包括蘇美爾人)、埃及學(xué)和吠陀學(xué)(古印度哈拉帕文明)相比,中國百年甲骨文釋讀就是一鍋夾生飯,總埋首于卜辭堆里,皓首窮經(jīng),閉門塞車,紙上談兵。 甲骨文釋讀不經(jīng)科學(xué)性檢驗,可能你正在毀經(jīng)典未經(jīng)科學(xué)性檢驗,甲骨文“碩果”大釀苦酒。近人高亨、李鏡池等,在其《周易大傳今注·卷一》中,將經(jīng)典『乾卦卦辭:元,亨,利,貞』,全新句讀為“元亨,利貞”,白話譯為“大吉,吉占”。 倘若卜得“元亨利貞”四字,恭喜在坐諸位,“走向人生巔峰”就向你招手了!他們百家講壇高站C位,意氣風(fēng)發(fā)地宣布,“元為大,亨為享即享祭,利為利益或有利,貞為占問或卜問?!?/p> 他們目光灼灼,俯視臺下嘉賓聽眾,“參閱出土文獻(xiàn),古人舉行祭祀時,若卜得此卦,乃是有利之貞問,可舉行大享之祭。安陽殷墟陪葬品豐富,殉葬坑屢見不鮮,就是【元亨利貞】有力鐵證?!?/p> 本人真是笑噴了!敢情殷墟王室里里外外,都是傻蛋,傻得可愛,一個個被巫卜、筮者操控于手心,給你個『元亨,利貞』卦相,就急不可待地“大亨之祭”;嚇爾等一下,就惶惶不可終日,“獻(xiàn)牲人殉”跪拜平息。 筆者翻遍了先秦文獻(xiàn)、《竹書紀(jì)年》、方志家譜、野史風(fēng)聞……沒有一絲600年大邑商巫卜、筮者作亂的跡象,這比真空還忠貞不渝,【熵增定律】完全失效,師友們敢相信高、李二人“何不食肉糜”,這樣的奇葩釋讀嗎? 上古文字識讀,《漢字根義字典》,對甲骨文釋讀碩果,復(fù)盤科學(xué)性檢驗忍無可忍,只好放大招了!骨刻文、陶文是后來所有漢字的字根,【乾】字可不是你望穿秋水的部首“(卓/罩)”+聲旁“乞(氣)”,不是『求(帶頭大哥)罩(小弟癟三)』的意思。 許慎《說文解字》中,【乾】字 = 部首“倝gàn,日出時光芒四射的樣子”+“乙/鳦,燕子,象春草木冤曲而出?!奔础簜塯àn和乙/鳦』是博弈關(guān)系。 日出365天天都有,但惟臨近春天的日出,才會感召萬象更新!候鳥們從南方避冬地歸返,開始新一輪的筑巢、求偶、繁育。而燕子重回舊窠,主人家喜出望外,“春荒必然短輕”,福氣又滿陽間呵。這里,報喜不報憂。 孔夫子不愧“至圣先師”,看得比任何人都深深邃:“乾卦象曰,'天行健,君子以自強不息’?!边@里,對于【元】【亨】【利】【貞】逐字根義識讀,師友們才能一窺圣人境界! ▲『元』者,“春風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”在你還沒有感同身受前,悄無聲息地正發(fā)生著某種改變。『亨』者,“三十年河?xùn)|,三十年河西”;當(dāng)你感同身受已經(jīng)發(fā)生改變時,老淚縱橫,心頭滴血,其勢已成呵。 ▲『利』者,“硬拼不過你,那就加入你”;換位思考一下,判斷這個決定,會帶來預(yù)期的興旺嗎?『貞』者,“花無百日紅,人無千般夸”;即便此刻你宛似“日出東方,光芒萬丈”,但依然有照亮不到的地方,功過三七分。 “自強不息,厚德載物”百年清華校訓(xùn),碩果累累。只不過成材三七分,中國是那可憐巴巴的占比三成,七成留美移民了,還是今天美國硅谷高新科技研究的主力——天花板拒止華裔帶頭人!任何世紀(jì)最寶貴的都是人才,民國梁啟超儒宗苦心幾廢矣。 比之今天未經(jīng)科學(xué)性檢驗的甲骨文釋讀,歷代大儒們更能體察孔圣人智慧與境界西方人認(rèn)為《周易》是代數(shù)學(xué),“元亨利貞”可以按你理解迭代。西漢揚雄將元亨利貞配以四方,今人尚秉和則配以“一二三四”的序數(shù)。 《周易·乾·文言》曰:“元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之干也?!?/p> 戰(zhàn)國《左傳?襄公九年》載:穆姜以元為仁,亨為禮,利為義,貞為正,稱為“四德”。 唐孔穎達(dá)《周易正義》卷二引《子夏傳》曰:“元,始也;亨,通也;利,和也;貞,正也。” 北宋周敦頤《周子全書》曰:“元,始也,配春。亨,通也,配夏。。利,義也,配秋。貞,正也,配冬。?!?/p> 北宋李靚《刪定易圖序論》之五曰:“元以始物,亨以通物,利以宜物,貞以干物。始者其氣也,通者其形也,宜者其命也,干者其性也。 北宋程頤《易傳》曰“元者萬物之始,亨者萬物之長,利者萬物之遂,貞者萬物之成。” 南宋朱熹“理學(xué)”曰“物生為元,長為亨,成而未全為利,成熟為貞。周而復(fù)始,貞下起元?!?/p> …… 今人周易注家,車載斗量,因著網(wǎng)媒發(fā)達(dá),受教育程度普遍很高。從略。 乾元亨利貞四個字本是分開解釋的,乾,原是人們用來表示觀測日影的工具,這里用作卦名。 李鼎祚《周易集解》云:“元為大,亨為通,利為順利,貞為正”,指人的運氣很好,交了好運。
|
|